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Comienzan los balances tras la visita del Papa a Santiago de Compostela y Barcelona
Que los españoles “avancen por los caminos de la paz, la concordia y la solidaridad”, en consonancia “con su rico patrimonio de valores humanos y cristianos”. Es el deseo de Benedicto XVI, expresado de este modo en un telegrama enviado al Rey don Juan Carlos después de dejar España en la noche del domingo 7 de noviembre.
En dicha nota, el Papa ha reiterado su “profundo agradecimiento por la calurosa acogida que me han dispensado”, en un viaje que deseaba realizar desde hace tiempo y que repetirá en menos de un año, el próximo mes de agosto, con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Madrid.
En este 18º viaje de su Pontificado y segundo a nuestro país, los días 6 y 7 de noviembre, Benedicto XVI ha venido como peregrino en el Año Santo Compostelano, para confirmar nuestra fe y avivar nuestra esperanza. Así lo dijo en su visita a la Catedral de Santiago de Compostela, en la nublada mañana del sábado 6 de noviembre.
En el “corazón espiritual de Galicia”, como él lo calificó, habló en gallego y en castellano a los miles de personas que se congregaban en la Plaza del Obradoiro, donde la lluvia respetó al ilustre peregrino.
Como tal, el Papa ha podido cumplir con las tradiciones habituales del quien llega a Santiago: vestirse con la esclavina, abrazar a la imagen del Apóstol (aunque las cámaras no pudieron pillar el momento, pues se limitó a besar la espalda de la talla), orar ante los restos del Apóstol…
“Peregrinar no es simplemente visitar un lugar cualquiera para admirar sus tesoros de naturaleza, arte o historia. Peregrinar significa, más bien, salir de nosotros mismos para ir al encuentro de Dios allí donde él se ha manifestado”, dijo a la multitud que se agolpaba en el exterior.
Por la tarde fueron todavía más los que quisieron asistir a la Eucaristía en el Obradoiro. Allí, Benedicto XVI volvió a repetir las palabras de su antecesor en ese mismo escenario 21 años antes: “Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo”.
El Papa quiere “un testimonio claro y valiente” de los católicos, especialmente de los jóvenes. De ellos espera que renuncien “a un modo de pensar egoísta, de cortos alcances, como tantas veces os proponen” y que asuman “el de Jesús”, para que “podáis realizaros plenamente y ser semilla de esperanza”.
Polémica por las declaraciones en el avión
Con todo, fueron las palabras que pronunció durante el vuelo que le traía a Santiago las que coparon los titulares de la prensa del día siguiente, con no pocas críticas, y las que ha guiado en cierto modo sus dos jornadas en España.
“España ha sido siempre, por una parte, un país originario de la fe –dijo durante el habitual encuentro con los informadores del vuelo papal–. Pero también es verdad que en España nacieron una laicidad, un anticlericalismo, un secularismo fuerte y agresivo, como pudimos ver precisamente en los años treinta. Esta disputa, más aún, este enfrentamiento entre fe y modernidad, ambos muy vivaces, ha vuelto a reproducirse de nuevo en la España actual”.
Y seguidamente el Papa añadió que “el futuro de la fe y del encuentro –no del enfrentamiento, sino del encuentro– entre fe y laicidad, tienen un foco central también en la cultura española”.
Los periodistas y analistas españoles no supieron entenderlo, opina el P. Lombardi, quien, durante un briefing informativo, aseguró que Benedicto XVI no pretendía provocar “una confrontación”.
“En cada país [al que viaja el Pontífice] vemos tensiones y todos lo sabemos”, explicó el portavoz de la Santa Sede. “Hoy hay tensión entre la dimensión cristiana y el laicismo, y no queremos oposición, sino encuentro”.
A pesar de todo, el Papa se ha sentido muy acogido durante su estancia. El portavoz vaticano ha cifrado (y el Ayuntamiento barcelonés ha confirmado) en unas 250.000 las personas que acompañaron al Papa a lo largo de su recorrido por las calles de Barcelona el domingo por la mañana, y ha asegurado que eso, junto con el recibimiento en el Arzobispado la noche anterior, le ha causado al Pontífice una “impresión muy positiva”.
Misa en la Sagrada Familia, un “momento único”
De “extraordinario” y un “momento único” es como ha calificado Lombardi la ceremonia de dedicación de la ya basílica de la Sagrada Familia.
En su homilía, el Papa destacó que “la belleza es la gran necesidad del hombre. (…) La belleza es también reveladora de Dios porque, como Él, la obra bella es pura gratuidad, invita a la libertad y arranca del egoísmo”. Por eso el Papa saluda la obra de Gaudí por ser capaz de unir “la realidad del mundo y la historia de la salvación”.
Las imágenes del templo han dado la vuelta al mundo y esto ha contado con el beneplácito desde diversos ámbitos, al igual que su esfuerzo por intercalar el catalán en sus distintas intervenciones.
No gustó tanto en todas partes la parte de la homilía donde Benedicto XVI ha insistido en la doctrina de la Iglesia acerca de la familia tradicional, el matrimonio como unión indisoluble entre hombre y mujer y la defensa de la vida humana desde su inicio.
“La Iglesia aboga por adecuadas medidas económicas y sociales para que la mujer encuentre en el hogar y en el trabajo su plena realización –dijo–, para que el hombre y la mujer que contraen matrimonio y forman una familia sean decididamente apoyados por el Estado; para que se defienda la vida de los hijos como sagrada e inviolable desde el momento de su concepción; para que la natalidad sea dignificada, valorada y apoyada jurídica, social y legislativamente”.
Por la tarde, el Papa completó este mensaje con una defensa de la dignidad humana por encima del progreso médico. Fue durante su visita a la Obra Benéfico-Social del Nen Dèu, donde Benedicto XVI se encontró con enfermos físicos y psíquicos, para los que pidió “aquel amor y atenciones que los hagan sentirse valorados como personas en sus necesidades concretas”.
“Todo hombre es un santuario de Dios”, añadió ante las familias y niños de esta escuela de Educación Especial dependiente del Arzobispado de Barcelona.
“Cordial” encuentro con un esquivo Zapatero
La otra imagen más esperada de este viaje, aunque por motivos distintos, ha sido la de Benedicto XVI con un esquivo presidente del Gobierno que no sólo no asistió a la misa de Barcelona, donde sí estuvieron los Reyes (algo que se sabía desde hacía semanas), sino que viajó ‘por sorpresa’ a Afganistán todo el fin de semana.
Rodríguez Zapatero llegó oportunamente a la ceremonia de despedida que tuvo lugar en el aeropuerto de El Prat. Durante unos diez minutos, presidente y Pontífice mantuvieron un encuentro “breve y cordial”, según Moncloa.
Benedicto XVI ha agradecido a Rodríguez Zapatero el “gran esfuerzo” que ha hecho el Gobierno central para que la visita en Santiago de Compostela y Barcelona saliese bien. Por su parte, Zapatero ha manifestado al Papa la disposición del Gobierno central a colaborar en la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid en agosto de 2011.
En un comunicado, Moncloa informa que Zapatero le ha hablado al Papa de la “relación fluida” del Estado español con el Vaticano, “fruto de lo que expresa la Constitución española como Estado aconfesional que reconoce el peso de la Iglesia católica en nuestro país, pero que garantiza la libertad de todos”.
Resaca de una visita histórica
España ha amanecido el lunes 8 con la resaca de una visita histórica (no puede negarse), éxito para unos por el calado de los discursos del Papa, descafeinada para otros que esperaban una mayor participación ciudadana… La prensa sigue cuestionándose si la España de hoy aqueja del mismo secularismo agresivo de los años previos a la Guerra Civil, y muchos analistas critican las palabras sobre dónde tiene que realizarse la mujer y el silencio de dónde el varón, o qué espacio le reserva la Iglesia a la mujer…
Sin olvidar las protestas, que las ha habido, pero quizá también menos de las esperadas, por parte de todos aquéllos que consideran poco útil la visita del “líder de la Iglesia católica” e impropio que el Estado aconfesional contribuya a su financiación.
“Como todos los mensajes complejos, [el del Papa] está expuesto a que cada uno interprete aquella parte que más le interesa”, señala José Montilla, presidente de la Generalitat de Catalunya, en declaraciones a Europa Press. Vienen días de reflexión sobre todo lo dicho y vivido este fin de semana.
Fuente: Vida Nueva
Partes de la Misa
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El sacramento de la Reconciliación
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Los Sacramentos
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¿Qué presencia debe tener la religión en las aulas en una sociedad laica? ¿Qué función desempeñan los centros educativos confesionales? En esta serie de artículos, profesionales e intelectuales reflexionan y debaten sobre la vigencia del catolicismo en la sociedad racional.
Es un placer dialogar con dos personas que enmarcan sus reflexiones con nitidez, con la límpida sensatez que les confiere su currículum investigador sobre la educación o su especialización en políticas educativas y sociales.
Son Josep González-Agápito, catedrático de Teoría e Historia de la Educación de la Universitat de Barcelona (UB) y miembro del Institut d'Estudis Catalans, y Carles Armengol, maestro y educador social y pedagogo, secretario general adjunto de la Fundació Escola Cristiana de Catalunya. Les planteo cuestiones relacionadas con la educación, con la presencia de la religión en una sociedad laica, con el peso de la Iglesia católica y de las escuelas confesionales en el panorama educativo, con la consideración de la fe y de sus manifestaciones culturales en un mundo que se me antoja falto de referentes y que yo apunto como «líquido», es decir, sin la solidez de unos valores que hoy pueden parecer difusos.
Preocupaciones éticas
González-Agápito no está seguro de vivir en esta sociedad líquida. «Sin ir más lejos, las páginas de este periódico están llenas de las preocupaciones por la ética de la política y de los políticos, por el combate a favor del medioambiente o por la denuncia de las causas y los efectos de la crisis económica. Y aún concibo menos la posibilidad de que alguien pueda pretender educar desde una 'liquidez' de valores. Es, casi, una contradicción en los términos».
Carles Armengol se formula una serie de preguntas basadas en el fundamento de estos valores: «¿Por qué el valor de la vida es un valor? ¿Por qué es preciso respetar la dignidad humana? ¿Por qué es necesario aspirar a la libertad y la justicia? ¿Qué da valor a estos valores? Se trata de un debate profundo y problemático ante las nuevas formas de integrismo o totalitarismo que solo tiene dos respuestas: la laica, que implica consenso y razón a partir del diálogo; o la religiosa, que es una respuesta más fuerte, con raíces en el absoluto. La primera puede mostrarse débil ante el relativismo; la segunda nace de la fe y, por tanto, tiene un acceso más problemático. Esta respuesta religiosa es fundamentalmente cristiana: el Dios amor y su mandato de amor. El Dios que, como padre, convierte a todos los seres humanos en hermanos». González-Agápito discrepa al entender el cristianismo como una suerte de humanismo: «Evidentemente, el humanismo informa muchas otras opciones que conforman un humanismo cívico. Incluso puede decirse que la espiritualidad de hoy en día no es patrimonio exclusivo de la religión, con expresiones al estilo de la espiritualidad laica definida por el filósofo y exministro de Educación francés Luc Ferry».
¿Qué es 'sufrir un calvario'?
¿Saben los niños de hoy qué significa venderse por un plato de lentejas o sufrir un calvario? ¿Podrían descifrar las claves de la iconografía de la Capilla Sixtina? ¿Y las esculturas de Miguel Ángel? ¿A qué les suena la alianza del arca perdida de Indiana Jones?
«Desde una perspectiva estrictamente racional -responde Armengol-, excluir la religión es una amputación cultural que no está en absoluto justificada. Las religiones han generado cultura en un sentido mucho más profundo que el más evidente del calendario o de las costumbres y tradiciones. Es necesario que se trate culturalmente el hecho religioso con el máximo rigor y respeto por el pluralismo de la sociedad. Conviene superar en la escuela los esquematismos y las reducciones habituales».
Por su parte, el profesor González-Agápito entiende que «la reacción al nacionalcatolicismo franquista implicó, en las décadas siguientes, una respuesta reactiva contra toda expresión religiosa en la escuela. Pero el cristianismo, como el legado romano o la Ilustración, son imprescindibles para comprender lo que llamamos cultura europea. Sin un mínimo conocimiento de su presencia nos quedamos faltos de una herramienta que nos permita comprender nuestra sociedad y su cultura, la ética, el arte, la literatura, las simples frases hechas o el calendario festivo. No creo que hoy en día nadie dude de la necesidad de conocer el cristianismo como cultura. Y quiero añadir que la realidad de nuestra composición social demanda también un mínimo conocimiento de otras grandes tradiciones culturales».
Colegios religiosos
¿Y qué papel juegan las escuelas confesionales en el panorama educativo del país? Responde Armengol: «En un régimen de libertad de educación, y en un estado que garantiza el derecho de todos a la educación respetando este marco de libertad, las escuelas cristianas han de tener la presencia que las familias quieran. Mientras padres y madres demanden este tipo de escuela y mientras se mantenga el principio de apertura para todos, las escuelas cristianas contribuyen al servicio de interés público de la educación y merecen las mismas ayudas de la Administración que reciben las públicas».
González-Agápito considera que se trata de un debate pendiente de la sociedad y, en particular, de la comunidad educativa: «Y debe plantearse no solo para la escuela cristiana, sino para las escuelas religiosas en general. Hace años, el Consell Escolar de Catalunya inició un primer abordaje de la cuestión que ahora tendría que reemprenderse, a sabiendas de que el debate se ve interferido por las dificultades de encaje entre los dos modelos de escuela que creó la Constitución».
Fuente: Elperiódico.com
Benedicto XVI llega mañana día 6 a Santiago de Compostela y el día 7 a Barcelona. Un viaje con dos escalas importantes. No se trata de una visita pastoral a la Iglesia española; tampoco a la Iglesia en Galicia o en Cataluña. No es como otras tantas visitas, repletas de encuentros y celebraciones con diversas realidades de cada Iglesia particular. Es una visita concreta, iniciativa del propio pontífice, a la muy significativa catedral de Santiago de Compostela y al templo de la Sagrada Familia diseñado por el arquitecto catalán Antoni Gaudí, en Barcelona. Hay que tener en cuenta esto antes de entrar en valoraciones diversas, teñidas muchas veces de poca visión de conjunto.
Benedicto XVI, con su presencia en Santiago de Compostela, está señalando las raíces cristianas de Europa en su empeño por mostrar un continente que no se entiende a sí mismo sin la fe cristiana y sin la influencia del cristianismo. Santiago de Compostela ha sido la meta y origen de muchas iniciativas creyentes que han recorrido los caminos europeos. La fe consolidada en la historia, en la cultura, en las costumbres, en el arte y en una manera de ser. Es, por lo tanto, una visita de agradecimiento al pasado y reconocimiento de las primeras piedras humanas de la aventura creyente europea. En Santiago de Compostela, el Papa recorrerá el último tramo de un camino simbólico, paradigma de la fe que busca el entendimiento. Habrá que estar muy atentos al mensaje del Papa en un lugar en el que Juan Pablo II lanzó un grito de esperanza y de reto: “Europa, sé tú misma”.
La otra escala del viaje es a Barcelona, concretamente al templo de la Sagrada Familia. La consagración de este bello edificio, construido según una visión creyente del arte, dará pie a Benedicto XVI no sólo a reconocer la belleza como un camino excelso para acercarse al Misterio, sino también para lanzar una llamada de futuro. La Iglesia no sólo mira al pasado. También al futuro. Un templo que se alza con tal majestuosidad, símbolo de una ciudad aparentemente secularizada, es ya un mensaje en sí mismo. El Papa lo ha repetido y volverá a decirlo en Barcelona. La fe entra como una saeta de esperanza en el siglo XXI, como entran en el cielo barcelonés las altas torres de Gaudí. Es un reto, un desafío el que tiene la fe en las sociedades contemporáneas en donde busca tener un lugar, ni mayor ni menor que otras, sino un lugar en el que poder expresar su mensaje trascendente.
Pasado y futuro se traban en esta visita de Benedicto XVI, la segunda que realiza a nuestro país. Será España el país más visitado por el Papa cuando el próximo mes de agosto acuda a Madrid para celebrar la Jornada Mundial de la Juventud. España es para el Papa un lugar importante, no sólo por su vieja y esplendorosa historia, sino también por el lugar que ocupa en Europa y su papel como cabeza de puente con América Latina.
Y en medio de esta visita, las lecturas más diversas, colaterales, pero no poco importantes y que no se debieran de oscurecer. Tales son el momento en el que se produce la visita a una Iglesia española que necesita aliento y esperanza; a una Iglesia que no es únicamente Madrid, sino otras muchas realidades sociales, políticas y eclesiales que van más allá de los muros madrileños. Una visita que respeta la realidad de cada comunidad, usando su lengua; una visita con perspectivas de esperanza. Igualmente, una visita en la que la tensión con el Gobierno ha estado aminorada, huyendo del enfrentamiento de hace unos años y optando por la vía del diálogo.
¡Bienvenido!
Programa de la Visita
Viaje Apostólico de Su Santidad BENEDICTO XVI A Santiago de Compostela Y Barcelona (6 - 7 NOVIEMBRE 2010)
Sábado, 6 de noviembre de 2010 Roma
Santiago de Compostela
Domingo, 7 de noviembre de 2010 Barcelona
Roma
Uso horario Roma y España: + 1 UTC |
Salud de cuerpo y alma
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Unas actividades sobre el evangelio de hoy para realizar mañana en clase.
http://maribel-alumnos.blogspot.com/2010/10/actividades-sobre-zaqueo.html
Este libro presenta una experiencia educativa con universitarios de países en vías de desarrollo. Estudiantes salvadoreños, nicaragüenses, ecuatorianos, colombianos y otros que reciben becas para realizar estudios universitarios y vivir en residencias con el compromiso de compatibilizar sus estudios con trabajo social en sus comunidades de origen. De la ya lejana residencia del barrio de La Coma (Valencia), han nacido hijuelas en el Salvador, Nicaragua, En Ecuador y Colombia.
Es además un libro pertinente. Lo es porque expone una experiencia educativa que bien podríamos considerar "oportuna y estratégica", si se me permite usar palabras tan altisonantes para un relato de convivencia cotidiana. Pues eso es lo que encontrará el lector. la intrahistoria de un colectivo de personas de culturas heterogéneas que vive sus cuitas diarias mmientras estudia y trabaja y, al hacerlo, aprende a plantear cuestiones, a resolver conflictos y a gestionar proyectos comunes. Lo hace desde el respeto a la pluralidad de valores, es decir, no aceptando la lógica dualista y adentrándose en el terreno de lo que les une. Ahí es donde trasciende la experiencia de unos muchachos para convertirse en una oportunidad de codesarrollo.
La Universidad, por definición, es un espacio de pluralidad de usuarios y, por ello, de diálogo e intercambio de ideas, un espacio abierto a la alteridad y a lo universal. Una herramienta para la comprensión de la multiculturalidad y de los valores comunes que permiten obtener beneficios de una diversidad enriquecedora. Le corresponde a la educación en general y a la educación superior en particular, ser elemento transformador de la sociedad.
Joaquín Azagra, presidente del Patronato Sud-Nord de la Universidad de Valencia en la Introducción al libro.
- Protesta en Pozo Alcón para exigir un profesor de Religión en el colegio
- El Govern balear recurrirá la sentencia del TSJIB que obliga a ofrecer una asignatura alternativa a la de religión
- COMUNICADO DE LA CXVII ASAMBLEA ORDINARIA DE LOS OBISPOS DEL SUR DE ESPAÑA
- El TSJA falla en favor de un colegio religioso que pretendía ampliar el concierto en Infantil
Necesito ideas para dar forma a esta iniciativa. Espero vuestras aportaciones. Muchas gracias. ML
Las religiones y la respuesta cristiana
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El tema de "Los rostros del mal" continúa, en cierta medida, la publicación coordinada por el profesor Julio Trebolle en el año 2000, Facies deitatis, con motivo de la exposición celebrada en Santiago de Compostela, capital europea de la cultura aquel año. La riqueza del profesorado del Instituto de Ciencias de las Religiones (de la Universidad Complutense) hubiera permitido abordarlo desde disciplinas muy diversas pero para esta obra hemos preferido centrarlo en una perspectiva histórico-religiosa y filosófica.
En efecto, el mal aparece en los mitos antiguos como una potencia cuyas raíces se encuentran en un caos primordial o en los dominios de lo divino. Pertenece, como señaló M. Eliade, al mundo de lo religioso y supera las posibilidades de conocimiento y de acción del hombre hasta que en los tiempos modernos comienza a sufrir un proceso de secularización. Pero el ser humano se encuentra habitando un mundo donde existe el mal -muchas veces opuesto al bien y a Dios- en el que pueden reconocerse varios tipos, varios rostros, como refleja el título de esta obra colectiva. La presencia tanto del bien como del mal guarda, a la larga, estrecha relación con la existencia de la libertad del ser humano.
SANTIAGO MONTERO
Director del Instituto de Ciencias de las Religiones
(Universidad Complutense -Madrid-)
Vaya mi Felicitación por delante.
Pero por mucho que uno "navega", se escapan cosillas importantes...
Una de ellas es este post en el Blog "Las TIC en el área de Religión".
Dos experiencias Didácticas premiadas en Educared 2010
Hoy me entero por el blog de Marian, "
Hautatzen", de la entrega de premios del certamen de Educared 2010. Este post quiere ser un homenaje y un reconocimiento a las buenas practicas de todos los premiados, pero especialemente a dos compañeras de Religión: Marian (autora del excelente blog antes citado) y de Ana Mª del Val, no solamente por reciber el mericido premio, sino también por hacer visible la asignatura de Religión.
El primer premio de Experiencias Didácticas se titula: "Expresando sentimientos", una experiencia que parte de la obra "El niño con el pijama de rayas". Partiendo de aquí, tambien se anlaiza la impostancia de la religión judía.
El segundo premio, en esta categoría se titula: "Ponte en camino". Una experiencia, que partiendo de una webquest, plantea al alumno una intensa investigación sobre el Camino de Santiago.
Acceder a estas experiencias pinchando en las imágenes correpondientes.
Una propuesta basada en las orientaciones de la Conferencia Episcopal Chilena. Preparar en la clase de Religión la Víspera de Todos los Santos. Espero que les sirva este material.
En clases se pueden preparar tarjetas con frases de los salmos, oraciones, dibujos de los santos.... todo queda a la imaginación del profesor/a.
