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• La resolución, dictada por el Tribunal Superior de Justicia de Balears, delimita el margen autonómico en materia educativa: las Comunidades pueden ajustar su currículo, pero no desdibujar una asignatura que la ley estatal obliga a mantener como asignatura real

El Tribunal Superior de Justicia de Balears (TSJIB) ha anulado parcialmente el currículo de Educación Primaria aprobado por el anterior Govern de izquierdas. Aunque aquel texto ha sido sustituido por nuevas normativas, la sentencia fija un límite claro al margen autonómico: la asignatura de religión debe mantenerse como materia integrada en el currículo conforme a la normativa estatal.

El fallo, que estima parcialmente el recurso presentado por Escuela Católica y los obispados de Mallorca, Menorca y Eivissa, invalida el artículo 8 del decreto curricular -que no incluía la religión entre la relación de materias a cursar en la etapa de Primaria, quedando aquella regulada en una disposición adicional- y fuerza a la Administración a revisar cómo se configura la asignatura en los centros educativos. La resolución exige que su encaje normativo respete las condiciones fijadas por la legislación básica, lo que puede tener efectos en su organización dentro del horario escolar o en su tratamiento como asignatura.

Con todo, Escuela Católica ha anunciado que nuevas impugnaciones contra los textos educativos impulsados por el actual Ejecutivo del PP, al considerar que las modificaciones introducidas continúan sin ajustarse plenamente a la legislación vigente, tal como señala en un comunicado.

La Ley Orgánica de Educación (LOE) establece que la asignatura de religión debe ofertarse obligatoriamente en los centros y ser de elección voluntaria para el alumnado, en desarrollo del derecho de los padres a que sus hijos reciban formación religiosa conforme a sus convicciones. Este marco se apoya, en el caso de la religión católica, en el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 1979, y se extiende a otras confesiones -como la islámica, la judía o la evangélica- a través de otros acuerdos. En todos los casos, la Administración educativa está obligada a facilitar su enseñanza cuando exista demanda suficiente, lo que refuerza el carácter garantizado -aunque no obligatorio- de estas materias dentro del sistema educativo.

Un precedente reciente en Secundaria

En Balears, la resolución del TSJIB no es un hecho aislado. Llega después de que la misma Sala ya cuestionara el currículo de Secundaria balear por motivos similares. En aquella sentencia, dictada en abril de 2025, la máxima instancia judicial de las islas concluía que la asignatura había quedado fuera del currículo real: aunque el texto la mencionaba en una disposición adicional, no la incluía entre las materias que el alumnado podía cursar.

Para los magistrados, no se trata de un detalle técnico, sino de una vulneración del marco legal. La Ley Orgánica de Educación (LOE), en su redacción vigente tras la LOMLOE, establece que la religión debe incluirse como área o materia, ser de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para el alumnado. Esta previsión se remite, además, al Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 1979, que exige que la asignatura se imparta en condiciones equiparables al resto de disciplinas fundamentales.

La doctrina del Supremo y el Constitucional

La sentencia del TSJIB se apoya en varias resoluciones del Tribunal Supremo en las que avala el modelo educativo derivado de la LOMLOE, estableciendo que la asignatura de religión debe ofertarse obligatoriamente como materia, aunque su elección sea voluntaria y sin necesidad de una alternativa evaluable. En la misma línea, el Tribunal Constitucional, en su sentencia 34/2023, confirmó la constitucionalidad del sistema actual y subrayó que el marco legal garantiza tanto el derecho de las familias a la formación religiosa como el carácter no obligatorio de la asignatura. Esta jurisprudencia fija un equilibrio claro: permite a las administraciones educativas modular el tratamiento de la religión, pero no hasta el punto de eliminarla o vaciarla de su condición de materia dentro del currículo.

Según el TSJIB, el decreto balear incumplía estos requisitos al no integrarla como materia propiamente dicha, sino relegarla a una regulación secundaria que no garantiza su estatus académico. Aunque la sentencia se centra en un punto concreto del decreto, el conflicto es de fondo. Las entidades religiosas sostienen que la Administración ha tratado de reducir el peso de la asignatura en el sistema educativo, mientras que el Govern defendía que el decreto no excluía en ningún caso la enseñanza de la religión del sistema educativo. No en vano, la asignatura sí estaba contemplada en la norma a través de su inclusión en una disposición adicional -la cuarta-, en la que se regulaba su oferta y se preveía, además, una actividad alternativa para el alumnado que no optara por cursarla.

En esa línea, la Administración autonómica alegaba que la regulación impugnada no solo respetaba la legislación estatal, sino que prácticamente la reproducía. En concreto, defendía que el decreto se ajustaba tanto a la LOE como al Real Decreto 217/2022, que fija las enseñanzas mínimas de la ESO, incluyendo el modelo de oferta obligatoria de la asignatura y la organización de una atención educativa alternativa. El Ejecutivo también argumentaba que el diseño del currículo garantizaba el cumplimiento de la doctrina del Tribunal Supremo, al establecer que el alumnado debía cursar obligatoriamente una de las dos opciones: Religión o atención educativa. De este modo, según el Govern, se evitaba cualquier situación de discriminación y se aseguraba el equilibrio entre quienes elegían la asignatura y quienes no.

El Govern defiende su modelo

Además, el Ejecutivo autonómico defendía que el modelo adoptado respetaba los principios de igualdad y seguridad jurídica, al alinearse con resoluciones previas y con la normativa básica estatal. En este sentido, invocó la necesidad de mantener una interpretación coherente con otros pronunciamientos judiciales y con el marco educativo vigente, insistiendo en que el decreto no vaciaba de contenido la asignatura, sino que la integraba conforme a los criterios establecidos por la legislación.

El TSJIB rechaza de forma clara la tesis del Govern y considera insuficiente que la Religión aparezca únicamente en una disposición adicional. Para los magistrados, esa forma de regulación no garantiza que la asignatura tenga el estatus de materia dentro del currículo, tal y como exige la legislación estatal. La sentencia subraya que no basta con reconocer formalmente su existencia: debe figurar de manera expresa entre las asignaturas que el alumnado puede cursar.

La diferencia en el caso balear, según el TSJIB, es cualitativa: no se trata solo de una reducción de su relevancia, sino de una configuración que la deja sin encaje real como asignatura. Al no figurar en el listado de materias que el alumnado puede cursar, la religión queda, en la práctica, fuera del sistema de asignaturas, lo que -a juicio del tribunal- desborda el margen autonómico y vulnera la obligación legal de incluirla como área en condiciones equiparables al resto.

Fuente: eldiario.es

 

Que la clase de Religión es importante para la sociedad y para las personas es lo que ha quedado claro esta mañana en el evento “La Clase de Reli Cuenta”, convocado por la Fundación Edelvives y que ha reunido a 150 personas

Que la clase de Religión es importante para la sociedad y para las personas es lo que ha quedado claro esta mañana en el evento “La Clase de Reli Cuenta”. Convocado por la Fundación Edelvives ha reunido a cerca de 150 personas, profesores y equipos de titularidad, en el Espacio de la Fundación Telefónica de Madrid, que han disfrutado escuchando a los ponentes, los expertos y la música del cantautor Migueli.

Algunos de los mensajes clave transmitidos a lo largo de la mañana han sido estos: la importancia de la transmisión de valores durante la clase; lo clave que es esta asignatura en un momento en que la familia ya no es la gran transmisora de la fe; el que tiene que salir al encuentro en dialogo con la filosofía, con las otras religiones y con los otros; que enseñe a los alumnos y alumnas a vivir en el mundo de hoy. También que nos ayude al cuidado personal y al de otros, a través de prácticas como las del aprendizaje servicio.

Comenzaba la mañana con una interesantísima conversación liderada por la presentadora del evento, Mª Angeles López al presentador y escritor Christian Gálvez. Él ha compartido con los asistentes cómo volvió a creer en Dios en un viaje a Jerusalén tras unos años de abandono de su fe por un acontecimiento doloroso. Insistió en la importancia de encontrar la luz en las grietas de la vida. Gálvez reconoció que “cuando alcanzas la paz, las grietas no dejan ni escapar la luz ni que entre la oscuridad” y eso es lo que le ha pasado él, siguiendo su propósito, no sin sacrificios. Ha confesado que su vocación primera era ser profesor de Primaria, y que no solo es escritor, sino también un gran lector, de ahí que opine que: “No hace falta ser creyente para leer la Biblia, hay que leerla, aunque solo sea para entender la sociedad en la que vivimos”.

 

Gran conocedor de los evangelios, el diálogo ha profundizado en muchas escenas de los mismos. Él se reconoce “lucano” (en parte por la defensa de las mujeres que hace el evangelista) y le gustaría que se democratizara la visión de los apósteles.

También ha hablado de las clases de Reli, de las del pasado y de las del presente. Enlazando con los excluidos de la Biblia, Gálvez ha hecho un paralelismo con la clase de Religión: “Los profes acogen ahora a los ‘excluidos’ por decidir estudiar Clase de Religión”. Citando a Goethe, afirmó que solo hay dos cosas importantes que podemos dejar a nuestros niños: raíces y alas. Y esto no solo aplica a los padres, sino también a los profesores.

Por último, ha hecho grandes afirmaciones clave de la vida como “A mí lo que me ha transformado es el amor, que creo que es la única palabra que puede resumir el Nuevo Testamento”; “Ya no creo en Dios, porque tengo la certeza absoluta de que existe” y “Los milagros existen, yo lo he vivido”.

A continuación, de la mano de Iván Pérez, responsable de Gestión Educativa Institucional de Fundación Edelvives, se analizó, en una mesa redonda, “La asignatura de Religión en el contexto educativo español actual”. Estuvieron aportando su visión: Carlos Esteban, profesor titular de Pedagogía de Religión (Instituto S. San Pablo Pío X, UPSA); Antonio Alonso, profesor de ERE y formador TIC (CEIP Camino Norte, León); Miriam Ozcoidi, consultora pedagógico-pastoral (Fundación Edelvives) Pilar Yuste, teóloga y profesora de ERE (I.E.S. Ramiro de Maeztu, Madrid) Y José Miguel Santos, director de Cáritas Diocesana de Málaga y Melilla. Conversaron sobre conceptos clave como el lugar y el sentido de la asignatura de Religión o el modelo actual de profesorado y cómo ha cambiado la asignatura a lo largo de los años, quedando claro que el futuro de la asignatura depende más de cómo se viva desde dentro, que lo hagamos con alegría.

 

Fuente: religiondigital.org

Alrededor de 700 alumnos, acompañados de sus profesores, han visitado la Ermita de Santo Toribio de Mogrovejo, gracias al Encuentro Provincial de Estudiantes de Religión que, en este Año Jubilar de la Santidad, ha querido acercar a los escolares una figura tan “relevante”, afirma el delegado de Enseñanza, Roberto Tabarés, como es la de este santo nacido en Mayorga y de cuya canonización se cumple este 2026 el tercer centenario.

Por las propias dimensiones del templo, el Encuentro se ha dividido en tres jornadas de convivencia para los escolares de distintos cursos de Educación Primaria y Educación Secundaria Obligatoria (ESO) de 21 colegios públicos, tanto de la capital como de la provincia, además del Colegio Diocesano Nuestra Señora del Carmen.

“El hecho de que alumnos de distintos centros compartan experiencias es algo muy rico”, sostiene Tabarés. Y que, al mismo tiempo, se ponga “de relieve” y “en valor” a un santo de origen vallisoletano, “aún más”.

El II Encuentro Provincial de Estudiantes de Religión, desarrollado entre los días 25 de marzo y 15 y 16 de abril, supone un punto de inflexión en la formación “integral” que ofrece a los alumnos esta asignatura y que comienza antes y sigue después del propio Encuentro, en las aulas, a través de un apartado específico de la programación dedicado a biografías singulares, como la de Santo Toribio de Mogrovejo.

Pero, además, a lo largo de estas tres jornadas los escolares han podido acercarse a la riqueza del arte sacro de la provincia, visitando las iglesias de Medina de Rioseco y su Museo de Semana Santa, o a la recién inaugurada exposición ‘Salió el sembrador a sembrar’, en Palazuelo de Vedija. Todo un “anuncio pascual con un carácter muy didáctico”, subraya Tabarés sobre esta última iniciativa que aglutina más de 50 obras procedentes de nueve parroquias de Tierra de Campos y que visitarán también en el mes de mayo los profesores de Religión de la Archidiócesis vallisoletana.

La santidad es la vocación común a los católicos que promueve no solo la Archidiócesis de Valladolid en este Año Jubilar, concretamente a través del testimonio de una persona de carne y hueso como Santo Toribio de Mogrovejo, sino el conjunto de la Iglesia Católica. Una santidad que “no es algo inalcanzable”. Ese es el poso que, esperan, quede en los alumnos tras este Encuentro Provincial, con el que sus profesores han querido acercarles un ejemplo de que para alcanzar la “realización personal”, un “sentido de plenitud” y “para ser felices” cada uno de estos alumnos “debe descubrir en su vida el proyecto que Dios tiene para ellos”. Conscientes de que cada uno de los escolares “tiene su proceso”, la acogida de este mensaje, apostilla Tabarés, depende también de los “tiempos” y el “misterio” del propio Dios, “el sembrador”.

El Encuentro propició también momentos de ocio y diversión por medio del juego en un paraje natural bañado por el río Cea.

Fuente: archivalladolid.org

El profesor titular de Pedagogía de la Religión en la Universidad Pontificia de Salamanca, Carlos Esteban, asegura que el profesorado de religión en la escuela pública vive su labor con un alto grado de motivación, pese a las dificultades y al debate recurrente sobre la continuidad de esta asignatura en el sistema educativo. El también responsable del Departamento de Formación de la Delegación Episcopal de Enseñanza del arzobispado de Madrid, que se encuentra en Praga en el Foro sobre la enseñanza de la religión, participará en la jornada "La clase de religión cuenta" de la Fundación Edelvives.

 Carlos Esteban revela a Religión Confidencial que el profesorado de religión está más motivado en su vocación docente que el resto de los profesores. Y lo afirma con datos científicos y con estudios contrastados.

“En 2024 hicimos un estudio que reveló que el 80% de los profesores de religión están muy ilusionados con su tarea educativa o siguen ilusionados a pesar de posibles dificultades”, afirma Esteban. El estudio en cuestión era el EREbarómetro del Observatorio de Religión en la Escuela, del que es director y autor de ese estudio. 

Este dato fue un auténtico hallazgo porque contrasta con el estado emocional del profesorado en general, ya que el porcentaje es bastante inferior al 50% según distintos estudios. "Y hay que añadir que de este 50%, un 40% de profesores en general viven su tarea docente con distancia y cierta indiferencia. De este 40%, solo el 1% es de religión", subraya. 

Ilusión educativa del profesorado de Religión 

A su juicio, estos datos “confirman que el profesorado de religión duplica el ambiente en ilusión educativa al profesorado en general”.

Esta motivación tiene, según explica, un impacto directo en los alumnos: “Esta ilusión se transforma en motivación y en sentido para los estudiantes y esto les hace bien en su formación”.

Asimismo, Esteban considera que las familias son conscientes de esta aportación: “todas las familias son muy conscientes del bien que hace el profesorado de religión en la escuela”.

Presión social y propuestas “excluyentes”

Sin embargo, a pesar de que tres millones de alumnos, de primaria a bachillerato, eligen religión en toda España, el debate sobre la presencia de la asignatura en la escuela pública sigue vivo en algunos sectores sociales y políticos.

Esteban reconoce que existen propuestas "recurrentes" que abogan por su desaparición, pero las califica de minoritarias: “son propuestas de algunos sectores minoritarios en la sociedad pero con fuerza en medios de comunicación”.

Aun así, advierte del tono creciente de estas iniciativas: “Son propuestas en contra de la clase de religión cada vez más intolerantes y excluyentes y poco inclusivas, ahora que se habla de una escuela que debería ser cada vez más inclusiva y sin embargo,  excluimos aquellas cuestiones que no compartimos por creencia. Estas posiciones cuestionan la dignidad personal y profesional de los profesores de religión”.

En contra de la elección de las familias 

Carlos Esteban, que lleva toda la vida impulsando y desarrollando la clase de religión, también recuerda que estas iniciativas no solo afectan al profesorado, sino a las familias: “van en contra de la elección que año tras año hacen las familias y los alumnos que van a clase de religión porque creen que mejora su formación integral. Son tres millones de alumnos quienes eligen esta asignatura”.

Pese a ello, asegura que los docentes mantienen su compromiso: “Creo sinceramente que los profes de religión resisten bien estas propuestas excluyentes y un tanto intolerantes”, aunque advierte que “son propuestas injustas porque erosionan, desprestigian y debilitan su desempeño profesional”.

Respaldo de familias y alumnos

Uno de los argumentos centrales que esgrime Esteban es el respaldo social a la asignatura. “Tres millones de estudiantes desde infantil hasta bachillerato van a clase de religión semanalmente”, señala. De ellos, precisa, “la mitad en centros públicos y la otra mitad en concertados o privados”.

Para el experto, se trata de una mayoría significativa: “Son una mayoría que merece respeto, inclusión y hasta reconocimiento”. Sin embargo, lamenta que “no se percibe ni el respeto ni el reconocimiento en esas propuestas contrarias a la religión”.

Los datos de satisfacción también son positivos. “Hemos preguntado a las familias y los resultados de nuestra investigación revelan que las familias ponen un notable a la clase que reciben sus hijos”, explica.

En cuanto al alumnado, los resultados son similares: “Los alumnos de religión valoran a los profesores por encima de otra materia, y paradójicamente, en la pública más que en la concertada”. Además, añade, “valoran la formación recibida con un notable alto en todas las aportaciones que la religión hace como asignatura”, señala Esteban a RC.

El reto de la inteligencia artificial

Carlos Esteban está participando estos días en el Foro Europeo sobre la enseñanza de la religión celebrado en Praga, donde se analiza el impacto de la inteligencia artificial en la educación.

“Allí estamos trabajando sobre el impacto de la IA en la educación de niños y jóvenes y en la creación de la cultura de estas nuevas generaciones”, explica. Según sus conclusiones, “no se trata solo de tecnología sino que la IA está haciendo cultura y antropología”.

Por esta razón, el profesor subraya que la inteligencia artificial plantea cuestiones profundas: “va a transformar la autocomprensión de la identidad humana”. Aunque aclara que no existe una visión negativa, sí insiste en la necesidad de reflexión. 

Eso sí, advierte de sus límites: “No tiene experiencia ni es humana, no tiene cuerpo y aunque produce razonamiento y conocimiento no tiene conciencia”. Por ello, considera fundamental analizar su impacto en aspectos esenciales como “la libertad, la responsabilidad, las relaciones personales, la afectividad o el sentido de la vida”.

En este contexto, defiende el papel de la educación y, en particular, de la asignatura de religión: “Debemos cuidar y profundizar en el diálogo de la fe con la tecnología y activar el debate ético sobre la IA”.

Una jornada para impulsar la asignatura

Todas estas reflexiones estarán presentes en la jornada “La clase de religión cuenta”, organizada por la Fundación Edelvives el próximo 18 de abril en el Espacio Fundación Telefónica.

El encuentro, dirigido a docentes de religión, busca “estimular, inspirar y motivar” a este colectivo. La jornada comenzará con una entrevista al presentador y escritor Christian Gálvez, conocido por programas como Pasapalabra y por su reciente libro sobre la fe.  A raíz de un viaje a Jerusalén recuperó la fe que había perdido en su adolescencia y publicó el libro Te he llamado por tu nombre (2024, Suma de Letras),

Posteriormente se celebrará una mesa redonda sobre “La asignatura de Religión en el contexto educativo español actual”, en la que participará el propio Carlos Esteban junto a otros expertos del ámbito educativo.

Uno de los momentos destacados será la intervención de Roser Batlle, referente nacional e internacional en aprendizaje-servicio, que abordará experiencias de “buenas prácticas”.

La jornada contará también con la actuación del cantautor Migueli y se enmarca en la tercera edición de la campaña #LaClasedeReliCuenta, impulsada por la fundación para reivindicar el valor de esta asignatura.

Desde la organización subrayan que la clase de religión “enriquece a los alumnos con valores y conocimiento” y les ayuda “a descubrir a Jesús de Nazaret como referente de vida”, además de fomentar la interioridad y el compromiso social.

El objetivo final del encuentro es reforzar el papel del profesorado y renovar su motivación en un contexto educativo cambiante, marcado tanto por debates ideológicos como por desafíos tecnológicos emergentes.

Fuente: elconfidencialdigital.com

Rosa López y Alfonso Ibáñez alertan de la presión sobre la asignatura y piden una educación que forme “la mente y el corazón”.

 “La única presencia de la Iglesia en la escuela pública es a través de la asignatura de Religión”. Con esta afirmación, los nuevos responsables de Enseñanza y Pastoral Educativa de la Archidiócesis de Valencia, Rosa López y Alfonso Ibáñez, han puesto el foco en la situación actual de la educación y en los desafíos que afronta la formación integral de los alumnos.

Ambos, recientemente nombrados por el arzobispo, advierten de una crisis profunda en el sistema educativo. “Estamos en una crisis de qué es ser persona, qué es un ser humano”, señala López, quien lamenta que se haya perdido el enfoque esencial de la educación: “Nos hemos equivocado con las preguntas… hemos dado muchas respuestas científicas y tecnológicas, pero pocas sobre la esencia de la persona”.

En este contexto, defienden el papel clave de la asignatura de Religión, no solo desde el punto de vista espiritual, sino también cultural. “El ser humano no es solo razón o técnica; también tiene una dimensión espiritual”, subraya Ibáñez, quien añade que sin el cristianismo “no se entienden nuestra historia, nuestro arte y buena parte de nuestra cultura”.

Sin embargo, ambos denuncian la presión constante que sufre esta materia en el sistema educativo. “Nuestra asignatura está siempre en el filo de muchas navajas”, afirma López, al tiempo que alerta de que cada vez más se deja en manos de alumnos muy jóvenes la decisión de cursarla o no, sin la suficiente madurez.

Ibáñez describe la situación de los estudiantes como especialmente exigente: “En cierto modo les estamos pidiendo que sean casi héroes dentro del aula”, ya que en muchos casos se sienten cuestionados por elegir Religión frente a otras opciones.

También los profesores viven una situación complicada. “Algunos trabajan con una gran carga de sufrimiento”, reconoce Ibáñez, señalando que en ocasiones no se sienten integrados en los centros e incluso carecen de espacios adecuados. A ello se suma la incertidumbre laboral y, en algunos casos, “situaciones de incomprensión o cierta hostilidad”.

Pese a ello, López quiso agradecer su labor: “Están haciendo un trabajo incombustible en la frontera y en las periferias”, destacando que en muchos contextos “la Iglesia es la única presencia que tienen los alumnos” a través de esta asignatura.

Más allá de la Religión, los responsables educativos advierten de los retos actuales, especialmente el impacto de las redes sociales. “Se está creando una ‘mente tiktoker’”, explica López, con dificultades para mantener la atención y gestionar emociones. “Está siendo un drama captar y mantener la atención de los alumnos”.

Ibáñez alerta también de la adicción al móvil y del aumento de situaciones de acoso: “Se crean relaciones dañinas”, muchas veces sin que los propios jóvenes sean conscientes del daño que causan.

Ante este panorama, ambos apuestan por una educación que vaya más allá de los contenidos. “No solo hay que educar la mente, sino también el corazón”, insiste Ibáñez, reclamando volver a “colocar al alumno en el centro”.

López, por su parte, plantea un cambio de enfoque más profundo: “Nos hemos preocupado mucho por el bienestar y nos hemos olvidado del ‘bien ser’”. Frente a ello, propone recuperar el silencio, la reflexión y la dimensión espiritual: “La escuela católica tiene que ofrecer a Cristo como una buena noticia al mundo”.

Finalmente, hacen un llamamiento a los poderes públicos y a la sociedad para construir un espacio educativo verdaderamente inclusivo: “Tiene que haber un espacio público donde quepamos todos, también la Religión”, concluye López.

Una reflexión que sitúa la educación en el centro del debate sobre el futuro de la sociedad y el papel de la fe en ella.

Fuente: iglesianoticias.com

Acceso a destino con carácter definitivo por los profesores que imparten la enseñanza de la religión, contratados con carácter indefinido por el Ministerio

Información: (Fecha de publicación en la web : 20 de marzo de 2026)

Casi 70 organizaciones exigen suprimir la asignatura en la escuela pública, pero Escuelas Católicas responde apelando a la Constitución y al derecho a elegir.

Desde Escuelas Católicas, su secretario general adjunto, Luis Centeno, ha calificado la petición como una "intención de persecución" que, asegura, no es nueva. La organización ha respondido de forma "clara y contundente", apelando directamente al marco legal. "El estado español es un estado aconfesional, así lo declara la constitución española, no es un estado laico ni laicista", ha señalado Centeno.

La respuesta de la escuela concertada

Sostienen que la exclusión de la religión del entorno escolar "va en contra de la constitución, en contra del derecho de de los padres a elegir el tipo de educación" para sus hijos, lo cual incluye valores religiosos. Según los tratados suscritos por España con el Vaticano, la clase de Religión es de oferta obligatoria para los centros, pero de elección voluntaria para las familias. "Si una familia no quiere que su hijo reciba clase de religión, simplemente lo comunica en el momento de la matriculación y se le ofrece la alternativa", ha explicado Centeno.

No es catequesis, es formación cultural y en valores

Para el profesor universitario Gonzalo, prescindir de este conocimiento sería "absolutamente lamentable o incompleto", e incluso "estúpido". Argumenta que "saber de religión es saber de la mayor dinámica que ha movido la humanidad" y, en el caso de España, es fundamental para entender la cultura y "el pegamento que nos une" como sociedad.

Un problema con la libertad

El mismo profesor va más allá y opina que el debate esconde un ataque a las libertades. "Esta gente que pide desterrar la religión no tiene un problema con la religión, tiene un problema con la libertad, tiene un problema con que alguien elija algo con lo que ellos no están de acuerdo".

Esta visión es compartida por Centeno, quien advierte de las consecuencias de la propuesta. Afectaría directamente a los miles de profesores de religión que "perderían de la noche a la mañana su puesto de trabajo". Además, denuncia que el documento de las organizaciones firmantes aprovecha para pedir la retirada de los conciertos educativos, lo que supondría "la desaparición de los colegios concertados", un ataque frontal a un modelo que acoge a miles de familias.

Fuente: cope.es

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• 140 docentes participan en un curso especializado impartido por Antonio R. Alonso Amez
• La iniciativa responde a las exigencias curriculares en todas las etapas educativas
• La formación busca mejorar tanto la práctica docente como el aprendizaje del alumnado

Un total de 140 profesores de Religión, en su mayoría pertenecientes a la diócesis, participan, hoy en Santiago de Compostela, en una acción formativa centrada en la enseñanza religiosa escolar con competencia digital. La iniciativa está siendo impartida por Antonio R. Alonso Amez, docente de Religión en la vecina diócesis de León, y pone el foco en la aplicación de herramientas de inteligencia artificial en el ámbito educativo.

La formación responde a una necesidad concreta: adaptar la enseñanza de la Religión a las exigencias actuales del currículo, que contempla el desarrollo de la competencia digital en todas las etapas educativas. En este contexto, el profesorado no solo está ampliando sus conocimientos teóricos, sino que también está practicando con diversas aplicaciones de inteligencia artificial orientadas a su área específica.

Según ha destacado la delegada para la Educación, Begoña Díaz, el objetivo es doble: por un lado, mejorar la competencia digital del propio profesorado, tal y como se exige actualmente a los docentes; por otro, contribuir al desarrollo de esta misma competencia en el alumnado. “Estamos aprendiendo y practicando con numerosas aplicaciones de la IA en nuestra área”, señala, subrayando el carácter práctico de la formación.

La propuesta formativa refleja el compromiso del profesorado de Religión con la actualización pedagógica y la integración de nuevas tecnologías en el aula. En un entorno educativo en constante transformación, iniciativas como esta buscan garantizar que la enseñanza religiosa escolar avance en sintonía con los retos digitales del presente.

Fuente: archicompostela.org

Como cada año el Espíritu nos regala cosas bonitas amigos que traducen, dibujos, canciones de UNAI , también se suma Antonio un sacerdote de la diocesis de Murcia que va a compartir celebraciones y oraciones.

Os mandamos dibujos y canción en el enlace y en ese mismo iremos subiendo el material y las traducciones que vayan llegando...

También esta el archivo tamaño Muppi ( 170x 120) por si queréis imprimirlo en grande

DESCARGA MATERIALES AQUÍ:
https://drive.google.com/drive/folders/1sumZW8BweFyZvtMVVdZOrZKpmttkch6a?usp=sharing

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Excluir este saber de la escuela no es neutralidad. Es negar legitimidad pública a la pregunta por la plenitud última del hombre y a la posibilidad de su cumplimiento. Reducirlo a ética o cultura, es desactivarlo.

La asignatura de religión es, hoy, la más incomprendida del sistema educativo. No solo por quienes la rechazan en nombre de la laicidad o de la autosuficiencia de la razón, sino también por quienes la aceptan a condición de vaciarla de aquello que la constituye.

Una parte decisiva de la incomprensión proviene de una concepción empobrecida de la razón. La razón humana es capaz de interrogar la realidad, de reconocer su contingencia y de remontarse al fundamento último de lo que es. «La inteligencia no se limita a los fenómenos, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible» (Fides et ratio, 82). En este sentido, la razón puede llegar a Dios. La tradición filosófica lo ha afirmado con claridad: el hombre puede conocer que Dios es.

Pero ese conocimiento, siendo real y experiencial, no meramente conceptivo, (la historia de las religiones lo constatan), no equivale a poseer plenariamente a Dios, o de otro modo, a conocer su plan de salvación para el hombre; y más aún todavía, a saber si esta salvación en sentido ontológico, ya ha acontecido en la historia; si ya hemos sido «salvados en esperanza».

Aquí aparece un punto que suele silenciarse: conocer sentientemente a Dios no es lo mismo que estar salvado en Dios. La razón accede al fundamento, pero no lo habita. Reconoce que Dios es, pero no puede penetrar en su intimidad, en sus designios, ni participar de su vida plena; la muerte es un indicador determinante que descubre todo cuanto decimos. Y, sin embargo, el ser humano no busca simplemente conocer experiencialmente a Dios: busca su plenitud en Dios, busca ser en Dios, busca –en palabras clásicas– ser como Dios a modo finito. Este deseo (volonté voulant dice Blondel) no es accidental ni culturalmente inducido; pertenece intrínsecamente a la estructura misma del espíritu humano. Como afirmó Tomás de Aquino, el hombre posee un desiderium naturale videndi Deum: un deseo natural de ver a Dios. ¿Será el hombre –todo hombre– «experiencia de Dios», quiéralo o no, sépalo o no? (Zubiri).

Ese deseo no puede cumplirse por la sola razón. No porque la razón sea defectuosa, sino porque su objeto excede radicalmente sus posibilidades. La plenitud a la que el hombre está ordenado no consiste en un saber más alto, sino en una participación: participar de la vida personal misma de Dios. Y esa participación no puede ser conquistada; solo puede ser recibida como don.

Aquí se sitúa el sentido propio de la fe como correlato de la revelación. La Revelación cristiana no es una hipótesis añadida allí donde la razón se cansa, ni una renuncia a la inteligencia. Por su parte, la fe es la entrega libre, total y razonable a una iniciativa previa: la autocomunicación donante y libre de Dios en la historia. Dios, no sólo se deja pensar sentientemente como fundamento último, sino que, a una, se da a conocer, se revela, entra en la historia humana y comunica su propio ser, dándose a sí mismo. En el cristianismo, esta autocomunicación alcanza su plenitud en la persona de Jesucristo, en quien Dios no solo habla, sino que se da a sí mismo para siempre haciéndose hombre.

Este acontecimiento real que acontece en la historia, es lo que la tradición ha llamado salvación ( no sólo en sentido moral, sino de plenificación elevante en el orden del ser) aunque pueda expresarse con otros nombres: felicidad plena, futuro absoluto consumado, cumplimiento definitivo del hombre (y del mundo). No se trata de un añadido extrínseco a la razón, sino de la respuesta existencial a la aspiración más radical que la razón misma descubre y no puede colmar.

Esta revelación es, necesariamente, misterio, por que es el Misterio Absoluto de Dios dándose. No en el sentido de lo irracional o de lo oscuro, sino en el sentido estricto: una realidad inteligible que nunca puede ser comprendida exhaustivamente. La razón puede pensar el misterio, puede reconocer su coherencia interna, puede mostrar que no es absurdo y sobre todo, dejarse iluminar por él abriéndose a la esperanza y al futuro absoluto de Dios; pero no puede agotarlo. La fe (lumen fidei) no cancela la razón: la introduce en una profundidad que la razón sola no puede alcanzar.

La asignatura de Religión, pensada y enseñada con rigor, se sitúa exactamente en este punto decisivo. Es un saber escolar específico que articula la pregunta racional por Dios con la posibilidad histórica de su revelación, sin imponer la fe, pero sin negar aquello a lo que la razón está constitutivamente ordenada.

Excluir este saber de la escuela no es neutralidad. Es negar legitimidad pública a la pregunta por la plenitud última del hombre y a la posibilidad de su cumplimiento. Reducirlo a ética o cultura, es desactivarlo. La asignatura de Religión seguirá siendo incómoda mientras no se acepte pensarla en toda su radicalidad.

Este tipo de saber no presupone el creer. Aunque «la razón en el culmen de su búsqueda admita como necesario lo que la revelación le presenta» (FR.42). Exige algo previo: reconocer que una educación que silencia la aspiración última del sentido del hombre y su posible cumplimiento, no forma plenamente al ser humano, sino que lo deja estructuralmente inacabado. Y esto nos introduce en un problema filosófico, extremadamente grave, que hay que acometer.

Arsenio Alonso Rodríguez es Profesor de Teología en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Oviedo – Universidad Pontificia de Salamanca.

Fuente:eldebate.com

Frase: "navegad en mi aMAR"

Frase: "Es el Cordero de Dios que limpia el pecado del mundo"

Que el niño DIOS que nace en nuestros corazones nos llene con su sonrisa de paz, generosidad, solidaridad, cariño....y que nosotros seamos capaces de transmitirla a todos los que tenemos alrededor.

¡¡ Feliz Navidad !!

• NOE nos dice: despierta, espabila. Si ves que va a llover preparate y lleva un paraguas.

• JUAN BAUTISTA nos avisa que viene la LUZ, que preparemos el camino y nos comvirtamos como el gusano que se convierte en mariposa.

• GABRIEL, que se anuncio a María y se viste de rosa( como el sacerdote ese día) nos pide alegre que preparemos la canastilla con -MARÍA para el bebe que ya mismo nace.

• SAN JOSE... siempre fiel y confiado, apoyado en el bastón de la fe.