La ministra de Educación, Formación Profesional y Deporte, Milagros Tolón, ha participado hoy, 20 de mayo, en el Pleno del Consejo General de la Iglesia en la Educación (CGIE), celebrado en el edificio Sedes Sapientiae de la Conferencia Episcopal Española. El acto ha estado presidido por Alfonso Carrasco Rouco, presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura.

Tal como recoge la Conferencia Episcopal, durante la sesión, los representantes de los nueve ámbitos del Consejo presentaron la amplia presencia educativa de la Iglesia en España y compartieron los principales desafíos, prioridades y compromisos que desarrollan al servicio del bien común. La ministra ha valorado estas iniciativas y ha destacado aquellas presencias que expresan compromiso con los más vulnerables .

La sesión comenzó con las palabras de bienvenida de Carrasco, quien agradeció la presencia de la ministra y destacó el valor institucional y educativo de este encuentro. Asimismo, recordó que “la educación forma parte esencial de la misión de la Iglesia, entendida como acompañamiento de la persona en todas sus dimensiones y como servicio al bien común”.

A partir de referencias a ‘Gravissimum educationis’ y al reciente texto de León XIV ‘Diseñar mapas de esperanza’, presentó la acción educativa de la Iglesia como una “constelación educativa” plural y profundamente arraigada en la sociedad española, capaz de integrar tradición, innovación pedagógica, cuidado de los más vulnerables y apertura a la verdad.

Carrasco insistió también en la voluntad de la Iglesia de participar activamente en el diálogo educativo y cultural del país, ofreciendo su experiencia pedagógica al servicio de una educación que ayude a cada persona a descubrir la dignidad y el valor de su existencia.

A continuación, tuvo lugar la intervención de la ministra, quien subrayó la “presencia larga y arraigada, durante muchos siglos” que tiene la Iglesia católica en el sistema educativo: “Por eso tiene sentido que el ministerio al que represento y el Consejo General de la Iglesia en la Educación mantengan siempre una relación fluida y estable”. “Vostros tenéis mucho que decir”, añadió.

“Compartimos algo tan importante como es la responsabilidad de educar a generaciones de niños, niñas y jóvenes en un momento especialmente exigente de nuestra sociedad. Y por eso estoy aquí. Estoy aquí para conocer vuestra visión y para seguir mejorando entre todos nuestro sistema educativo”, destacó la ministra.

Seguidamente, el secretario general del Consejo General de la Iglesia en la Educación, Carlos Esteban Garcés, presentó oficialmente el CGIE y sus distintos ámbitos. Recordó que el Consejo nació como fruto del Congreso ‘La Iglesia en la Educación’, celebrado en Madrid en 2024. En su intervención, destacó que el CGIE cumple ahora su primer año de vida como espacio de encuentro, diálogo y coordinación de la presencia educativa de la Iglesia en España, articulada en nueve ámbitos de trabajo.

Intervenciones de los nueve ámbitos del CGIE

En este setido, los representantes de los nueve ámbitos del CGIE presentaron ante la ministra de Educación la pluralidad de la presencia educativa de la Iglesia en España. Intervinieron los ámbitos de colegios de ideario cristiano, profesorado de Religión Católica, profesorado cristiano en la escuela pública, educación especial de ideario cristiano, Formación Profesional, universidades, comunicación y proyectos culturales, educación no formal y parroquia-familia-escuela. Cada uno de ellos mostró cómo la Iglesia desarrolla la tarea educativa en escuelas, universidades, proyectos culturales, espacios juveniles, iniciativas de inclusión, acompañamiento familiar y ámbitos de formación.

A través de cada una de estas intervenciones, los portavoces del CGIE reafirmaron el compromiso de la Iglesia con una educación abierta a todos, arraigada en el humanismo cristiano y comprometida con la sociedad española. En este sentido, explicaron que la presencia de la Iglesia en la educación no responde únicamente a una función asistencial o complementaria, sino a una auténtica vocación de servicio al bien común y al desarrollo integral de la persona.

Cada uno, desde ámbitos muy diversos, destacaron la necesidad de una educación que no se limite a la transmisión de competencias, sino que acompañe a cada alumno en su crecimiento humano, cultural, ético y espiritual; una educación que sitúe siempre a la persona en el centro, fortalezca la cultura del encuentro, cuide especialmente a los más vulnerables y contribuya a construir una sociedad más justa, dialogante y esperanzada.

Tras la participación de la ministra, el Consejo General de la Iglesia en la Educación ha continuado celebrando su pleno ordinario, en el que, entre otras cuestiones, se presenta el desarrollo de la nueva página web del CGIE, la puesta en marcha de los Premios ‘Stella’, así como el “Cuaderno 0” del CGIE, dedicado a la reflexión sobre Iglesia y educación. El pleno concluye renovando el compromiso de seguir fortaleciendo la presencia y el servicio educativo de la Iglesia en diálogo con la sociedad y las instituciones educativas.

Milagros Tolón en su intervención en la CEE. Foto: Conferencia Episcopal Española

Qué es el Consejo General de la Iglesia en la Educación

El Consejo General de la Iglesia en la Educación (CGIE) es fruto del Congreso ‘La Iglesia en la Educación’, celebrado en febrero de 2024 y expresión de la urgencia de cuidar la presencia y el compromiso de la Iglesia en la Educación en el momento actual.

El CGIE, dentro de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura, ofrece un ámbito de participación, diálogo y coordianción que pretende implicar a las asociaciones, federaciones y entidades de los numerosos actores que contribuyen a la misión educativa de la comunidad cristiana

El Consejo General de la Iglesia en la Educación es expresión de la responsabilidad que los obispos españoles asumen con la educación Católica en España, a la luz y en el espíritu de la Declaración del Concilio ecuménico Vaticano II Gravissimum educationis, sobre la base de las normas del Código de Derecho Canónico, en particular de los cánones 793-821, y según las indicaciones de la Instrucción La identidad de la escuela católica para una cultura del diálogo de 2022 de la Congregación para la educación católica.

Fuente: vidanuevadigital.com

 Del 6 al 12 de junio de 2026, con León XIV, volverá a visitar España un Papa por primera vez en 15 años. El viaje lo llevará a Madrid (misas multitudinarias y encuentros con grupos eclesiásticos y representantes de la sociedad civil, discurso en las Cortes como novedad), Barcelona (inauguración de la Torre de Cristo, con 172,5 m, la más alta de la cristiandad, 100 años después de la muerte de Gaudí y con su posible beatificación; encuentro con obispos del mediterráneo) y, finalmente, a las Islas Canarias, a Tenerife y Gran Canaria (para recuperar el viaje previsto por el papa Francisco debido a la persistente crisis de los refugiados).

¿En qué situación se encuentran la Iglesia y el catolicismo en España esperando al papa León?

¿Qué opinas de la religión?

Las encuestas del CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas), cercano al Gobierno, muestran desde hace años una tendencia a la baja. Pero el estudio sobre tendencias sociales de diciembre de 2025 recibe comentarios positivos incluso en los círculos conservadores: el descenso se ralentiza y tiende a estabilizarse entre los más jóvenes. A pesar de los profundos cambios culturales de las últimas décadas, más de la mitad de los españoles (alrededor del 52 %) sigue declarándose católico. De ellos, el 15,2 % se define como católico practicante. La fe ya no se transmite automáticamente en una sociedad sacralizada. Pero sigue arraigada en la cultura, la familia y la memoria moral. España es un país en el que incluso los agnósticos, los indiferentes y los ateos (el 39 % según la última encuesta del CIS) admiten tener una impronta cultural católica.

La juventud crece en un entorno marcado por la inseguridad económica, las condiciones laborales precarias y la fragilidad social, lo que favorece el redescubrimiento de cuestiones fundamentales sobre el sentido de la vida. 

Otro factor importante es el papel de las redes sociales. Se han convertido en un espacio en el que circulan discursos religiosos con mayor visibilidad y llegan a jóvenes que, en muchos casos, no han recibido una formación religiosa previa.

Además, uno de los cambios más llamativos es el fin del complejo religioso entre los jóvenes creyentes. A diferencia de generaciones anteriores, muchos jóvenes católicos no ocultan su fe ni la relegan al ámbito privado, sino que la expresan con total naturalidad en la vida pública y cultural. 

A este optimismo voluntarioso en la interpretación del estudio del CIS se opone el hecho de que, en los últimos cinco años, casi 400 000 alumnos se han dado de baja de las clases de religión en las escuelas públicas.

La difícil relación entre Iglesia y política

Cuando los obispos se pronuncian sobre cuestiones de conciencia y de bien común, deben contar con que se enfrentarán a críticas tanto de la izquierda como de la derecha, tanto de los partidos gobernantes de la «coalición progresista» (socialistas y comunistas) en el poder como de la extrema derecha del partido emergente VOX, que se ha convertido en un punto de encuentro para los católicos de movimientos ultraconservadores. Cuando el presidente de la Conferencia Episcopal, el arzobispo Luis Argüello de Valladolid, afirmó en diciembre que la vía constitucional para salir de la crisis política (el Gobierno no tiene mayoría en el Congreso y apenas puede aprobar leyes; solo puede imponer su política mediante «decretos» que no se debaten) era una moción de censura o unas nuevas elecciones, se le reprochó que vulnerara la neutralidad política de la Iglesia y que no respetara al Gobierno. El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, le llegó incluso a decir que entonces se presentara a las elecciones, junto con los partidos de derecha. Argüello (formado en Derecho antes de estudiar Teología) respondió que, frente al cumplimiento de las normas básicas de la Constitución, no podía ser neutral como ciudadano. 

Cuando a principios de 2026 el Gobierno decidió «por decreto» la legalización de medio millón de migrantes (que con la reagrupación familiar podrían llegar a ser el doble), Argüello se apresuró a elogiar esta medida, exigida por Cáritas y otras ONG, porque reconocía la dignidad humana de estas personas y facilitaba su integración en la sociedad y el mercado laboral. Sin embargo, Argüello señaló que esta medida se estaba llevando a cabo por motivos de oportunismo político (la oposición conservadora teme que se quiera contar con nuevos votantes agradecidos en las próximas elecciones) y que sigue siendo una tarea urgente coordinar la política migratoria, también a nivel europeo. El respaldo al decreto migratorio fue ya demasiado para la extrema derecha. El líder de VOX, Santiago Abascal, criticó que los obispos deberían presentarse a las elecciones o predicar su postura a los católicos que «todavía» acuden a la iglesia y que, en materia de migración, probablemente piensen de otra manera. A raíz de ello, algunos obispos se esforzaron por tender puentes con VOX. La migración es, en efecto, un tema delicado, en el que hace falta mucho consenso social. La Iglesia debe ayudar a los migrantes necesitados sin distinción de personas. Pero debe evitar el populismo y el «buenismo» y defender con buenos argumentos su postura en materia de derecho y ética migratorios. Esto incluye también tener en cuenta las preocupaciones legítimas de la población cuando la sociedad cambia demasiado rápido, como ha sido el caso en los últimos treinta años (más del 20 % de la población ha nacido en el extranjero). 

Tras la visita del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal al Papa el 17 de noviembre de 2025, se pudieron resolver rápidamente dos conflictos con el Gobierno, para que su visita no se viera empañada por ellos. 

El arzobispo de Madrid, el cardenal José Cobo, firmó un acuerdo sobre la remodelación de la iglesia faraónica que Franco mandó construir a unos 50 km al norte de Madrid (no muy lejos de El Escorial), en estilo fascista, en memoria de los caídos de ambos bandos en la Guerra Civil, de conformidad con la nueva ley de normalización de la memoria histórica. Ahora, una parte de la iglesia se convertirá en un museo conmemorativo. A cambio, la parte central podrá seguir utilizándose como iglesia; la comunidad benedictina podrá permanecer en el lugar con su escuela secundaria y su coro de niños; y se mantendrá en pie la monumental cruz de 152,4 m de altura, visible desde lejos. Para los católicos conservadores, la Iglesia ha cedido demasiado ante el Gobierno. Pero la alternativa sería un conflicto cultural en el que la Iglesia tendría pocas posibilidades.

El segundo acuerdo con el Gobierno, firmado el 30 de marzo por el presidente de la Conferencia Episcopal, se refiere a la indemnización de las víctimas de abusos, incluso en aquellos casos que habrían prescrito según el Derecho civil. La Conferencia Episcopal financiará un fondo de indemnización bajo la supervisión del Defensor del Pueblo designado por el Gobierno y establecerá un sistema mixto de indemnización y apoyo psicológico. Las víctimas pueden dirigirse al centro de atención a las víctimas del Defensor del Pueblo o a la comisión consultiva del Plan de Reparación Integral para las Víctimas de Abusos de la Iglesia. Si no se llega a un acuerdo en la comisión mixta, el Defensor del Pueblo tiene la última palabra. El acuerdo, que tendrá una vigencia inicial de un año, pero que podrá prorrogarse a dos, resulta muy ventajoso para la Iglesia, ya que así dejará de estar bajo fuego cruzado en un asunto tan delicado. 

Pero ya se vislumbra otro conflicto en el horizonte. Y es que el Gobierno quiere incluir el «derecho al aborto» en la Constitución. El Consejo de Estado (un órgano consultivo) ya se ha pronunciado mayoritariamente a favor, aunque con matices. Es difícil que se apruebe en el Congreso. Las reformas constitucionales requieren una mayoría de tres quintos y los partidos conservadores (PP y VOX) ya han anunciado que votarán en contra. Pero la «coalición progresista» habría conseguido lo que busca para la nueva campaña electoral: munición para la batalla cultural, con la Iglesia, que elogió su decreto migratorio, en el tema del aborto y el «feminismo» militante en el bando «de las derechas».

Algunas patologías

Las patologías que surgen una y otra vez en el catolicismo español son de carácter sistémico y tienen que ver con la estructura social de la Iglesia. A veces se trata de monjas que han sido engañadas por clérigos falsos y extremadamente conservadores con dudosas intenciones inmobiliarias y se niegan a abandonar un convento de clausura, aunque ellas mismas hayan roto la comunión con el obispo local (como algunas clarisas de Belorado desde 2024, que sólo han abandonado el convento el 12 de marzo de este año). Actualmente, se trata sobre todo de víctimas de la joven asociación religiosa «Hijas del Amor Misericordioso» (HAM) en Madrid. Algunas víctimas han denunciado en una carta al papa León XIV abusos litúrgicos y una teología herética, pero también graves abusos sexuales, terapias de conversión y exorcismos contra la homosexualidad. Aunque este escándalo se esté ahora «controlando» gracias a la denuncia, no tardará mucho en salir a la luz el siguiente a través de los medios de comunicación. Y es que lael forma social-eclesial del catolicismo produce precisamente este tipo de patologías. En lugar de abordarlas de raíz y transformar esa forma con una buena teología y práctica, solo se actúa a posteriori, a raíz de las denuncias de víctimas valientes.

Aunque no se trata de una patología, sí es muy típico de la Iglesia en España la preocupación (excesiva) por la identidad, el bienestar (aislamiento) y la «vocación» del clero. Recientemente, el arzobispo de Madrid ha organizado una reunión del clero (Convivium) a la que acudieron más de 1300 sacerdotes de la diócesis. Los informes de los asistentes son, en su conjunto, positivos. Pero también hay voces discordantes. La teóloga Silvia Martínez Cano ha señalado que se debería evitar todo aquello que considere a los laicos indignos para ciertos ministerios y abandonar en el lenguaje la dualidad pastor-ovejas, que conduce al infantilismo de los laicos, pues solo Cristo es el buen pastor. 

El anhelo de un renacimiento católico

Mientras que en ciertos ámbitos, como la legislación sobre bioética o el inicio y el final de la vida, parece cumplirse el deseo del liberal y masón Manuel Azaña, expresado en la primera sesión parlamentaria de la Segunda República en 1931, de que España dejara (por fin) de ser católica, otros indicios apuntan a la vitalidad de la impronta cultural católica. Tres acontecimientos recientes han despertado un interés especial.

Vestida como una novicia, la famosa cantante de pop Rosalía presentó el 7 de noviembre de 2025 su nuevo álbum «Lux». En las letras recurre a grandes figuras de la mística, sobre todo del cristianismo. En medio de la canción «Magnolias», en la que describe su visión de su propio funeral, canta la famosa escolanía de la abadía benedictina de Montserrat: «Dios desciende y yo asciendo / Nos encontramos en el medio». ¿Serán conscientes todos los que escuchan esta canción en las discotecas y los conciertos de pop de que aquí resuena el motivo central de la mística cristiana, a saber, la vocación del ser humano a la unión con el Dios que viene a nuestro encuentro hasta el punto de asumir nuestra naturaleza en el misterio de la Encarnación? Como decía san Juan de la Cruz, Dios sale siempre a nuestro encuentro: «si el alma busca a Dios, mucho más la busca su Amado a ella». El nuevo álbum de Rosalía suscitó un acalorado debate en los medios de comunicación sobre si debía entenderse como un interés genuino por la esencia del catolicismo o más bien como una parodia superficial al estilo de la cantante Madonna. En él participaron columnistas, pero también teólogos y obispos.

La película «Los domingos», de la directora Alauda Ruiz de Azúa, suscitó un debate similar. La obra fue galardonada en septiembre de 2025 con la Concha de Oro en el prestigioso Festival Internacional de Cine de San Sebastián y, el 28 de febrero de 2026, con cinco de los «Goyas» más importantes, otorgados por la Academia de Cine de España. La película trata de una estudiante de bachillerato (Ainara) que, durante una de las comidas dominicales en casa de la abuela paterna, anuncia a su familia que quiere ingresar en una orden religiosa de clausura estricta. Su padre viudo, agnóstico, al principio no quiere ni oír hablar del tema, pero más tarde respeta el deseo de su hija, siempre y cuando no suponga una carga económica para él. Su hermana, la tía Maite, atea, opina que la Iglesia está manipulando a la joven como si se tratara de una secta. Intenta desesperadamente impedir que entre en el convento. La sobrina debería primero estudiar, conocer el mundo y luego decidir con mayor libertad, todo muy razonable. La película muestra también cómo la joven recibe el consejo de un capellán y de una religiosa y sigue su camino sin desviarse, no solo porque siente una «vocación», sino también porque intuye que solo en la clausura del convento podrá ser verdaderamente «libre» y alejarse de los conflictos familiares.

El 4 de diciembre de 2025, tanto Rosalía como Alauda Ruiz de Azúa, que se define a sí misma como atea, fueron galardonadas con los premios «Bravo» de Comunicación de la Conferencia Episcopal. Su presidente elogió «Lux» y «Los domingos» como expresión artística del «giro católico» en la sociedad española.

A este anhelo de cambio se suma también el aumento de peregrinaciones, cofradías y procesiones, y sobre todo el reciente homenaje a las 46 víctimas del accidente ferroviario de Adamuz (cerca de Córdoba) la tarde del 18 de febrero. El Gobierno quería actuar como en otras catástrofes (la COVID o las inundaciones de Valencia) y planeó en Huelva, la capital de la provincia andaluza con más víctimas, una ceremonia conmemorativa laica con una simbología casi masónica. Pero los familiares de las víctimas se opusieron rotundamente a ello porque, según dijeron, en la región del santuario mariano de El Rocío solo encuentran consuelo en la fe en Dios y en la veneración a María. Así pues, organizaron, con la Iglesia, una misa en el pabellón más grande de la ciudad, que, en presencia de varios obispos, encarnó de forma mediática la dignidad, sobriedad y estética del culto católico. Al final de la celebración, una joven que había perdido a su madre en el accidente ferroviario pronunció un emotivo discurso sobre el dolor y el consuelo de la fe y la devoción mariana en estas situaciones.

Me parece exagerado interpretar estos acontecimientos como una muestra de un renacimiento católico. Más bien ponen de manifiesto la matriz cultural-católica de España y la «resiliencia» del anhelo de trascendencia, que se asocia con la religiosidad y la fe, cuando un Gobierno, bajo el pretexto de la «aconfesionalidad», eleva el laicismo immanente casi a doctrina de Estado. 

Mientras que el papa Francisco rechazó las reiteradas invitaciones para visitar España y ni siquiera acudió al país de los místicos y misioneros con motivo del quinto centenario de santa Teresa de Jesús (2015), León XIV ya ha aceptado de buen grado la primera invitación. En una entrevista en España, su secretario privado peruano afirmó que el Papa viene, entre otras cosas, para expresar su agradecimiento al país que tanto ha hecho por la Iglesia católica (¿qué sería de ella sin América Latina y Filipinas?).

Pero ya no le espera al portador del anillo del pescador la antigua España católica, sino un país entregado en la forma de vida a una modernización desenfrenada que sus partidarios llaman «progreso» (y que en Alemania o Suiza de momento no sería posible) y políticamente muy polarizado, en el que la Iglesia tiene dificultades para encontrar su sitio con arreglo al rumbo marcado por el cardenal Tarancón en la homilía durante la misa votiva del Espíritu Santo, con motivo de la entronización de Juan Carlos como rey de España el 27 de noviembre de 1975: 

«La fe cristiana no es una ideología política ni puede ser identificada con ninguna de ellas, dado que ningún sistema social o político puede agotar toda la riqueza del Evangelio, ni pertenece a la misión de la Iglesia presentar opciones o soluciones concretas de gobierno en los campos temporales de las ciencias sociales, económicas o políticas. La Iglesia no patrocina ninguna forma ni ideología política, y si alguien utiliza su nombre para cubrir sus banderías, está usurpándolo manifiestamente.

La Iglesia, en cambio, sí debe proyectar la palabra de Dios sobre la sociedad, especialmente cuando se trata de promover los derechos humanos, fortalecer las libertades justas o ayudar a promover las causas de la paz y de la justicia, con medios siempre conformes al Evangelio. La Iglesia nunca determinará qué autoridades deben gobernarnos, pero sí exigirá a todas que estén al servicio de la comunidad entera: que respeten, sin discriminaciones ni privilegios, los derechos de la persona; que protejan y promuevan el ejercicio de la adecuada libertad de todos y la necesaria participación común en los problemas comunes y en las decisiones de gobierno; que tengan la justicia como meta y como norma y que caminen decididamente hacia una equitativa distribución de los bienes de la tierra. Todo esto, que es consecuencia del Evangelio, la Iglesia lo predicará, y lo gritará, si es necesario, por fidelidad a ese mismo Evangelio y por fidelidad a la Patria en la que realiza su misión».

Aunque algunos no quieran oir o respetar la voz de la Iglesia, esta tiene que seguir pronunciándose en cuestiones de conciencia y bien común. Ante la pérdida de relevancia en esta España hipermoderna y polarizada, la Iglesia tiende a ver diversos indicios de un renacimiento o giro católico. Hace tiempo que dejó de ser un pilar del Estado y ya no se le consulta en temas políticos y éticos importantes. Pero sigue siendo una institución significativa que merecería más reconocimiento por su labor en el ámbito pastoral, educativo y asistencial. Porque sin esta contribución, el país no funcionaría, y los gobiernos, ya sean de una u otra tendencia, bien que lo saben.

Fuente: religiondigital.org

La Delegación de Enseñanza de la Diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño celebró la Jornada de la Educación Católica que se sitúa en continuidad con el Pacto Educativo Global impulsado por el Papa Francisco y proseguido por el Papa León XIV.

La cita –bajo el nombre «Levantemos la mirada para contar las estrellas»– reunió a distintas autoridades del ámbito educativo riojano y contó también con la presencia de monseñor Santos Montoya, obispo de la Diócesis, encargado de abrir la Jornada y dar inicio a un encuentro concebido como un espacio de reflexión compartida sobre el papel de la educación católica en la escuela y en la sociedad.

El acto combinó varios momentos. En primer lugar, se proyectó un vídeo orientado a desmontar algunos falsos mitos en torno a la asignatura de Religión Católica. Después intervino la delegada de Enseñanza de la Diócesis, Ana Rosa Ruiz-Bazán Gómez, quien articuló su charla en torno a tres ejes: el pasado, el presente y el futuro de la educación católica. Su exposición quedó enmarcada por la publicación de la Carta Apostólica del Papa León XIV, Diseñar nuevos mapas de esperanza, un texto difundido por el Pontífice con motivo del 60º aniversario de la Declaración Conciliar Gravissimun Educationis, el documento que el Concilio Vaticano II dedicó a la educación en 1965.

Ruiz-Bazán explicó que el lema escogido para la Jornada pretendía integrar el de la próxima visita del Papa León a España, «Alzad la mirada», como una invitación a ir más allá de las preocupaciones cotidianas del aula y a descubrir, desde esa perspectiva, la presencia de Dios en el mundo educativo. En esa línea, la delegada apeló a la esperanza, a la necesidad de salir de uno mismo y a redescubrir la unidad, la belleza y la caridad como claves de la misión educativa cristiana.

En su intervención, recordó que «la clase de Religión Católica tiene la tarea de reconstruir la confianza en un mundo marcado por los conflictos y los miedos. Somos hijos, y no huérfanos, y por eso, tenemos que dar a nuestros alumnos una esperanza basada en la fraternidad. En una sociedad como la nuestra, en donde los jóvenes se sienten solos y llevan heridas en el alma, la clase de Religión Católica aparece como la estrella que les guía hacia la esperanza». Con estas palabras, situó la asignatura de Religión Católica no solo como un espacio de transmisión de contenidos, sino también como un ámbito de acompañamiento y de apertura a una mirada esperanzada sobre la vida.

A lo largo de su charla, la delegada de Enseñanza subrayó también la figura de san John Henry Newman, nuevo copatrono de la misión educativa de la Iglesia nombrado por el Papa León en el contexto del Jubileo del Mundo Educativo. Se detuvo especialmente en su lema cardenalicio, cor ad cor loquitur, al que presentó como una clave luminosa para comprender la relación entre maestro y alumno. En este sentido, afirmó que «en un mundo dominado por la tecnología, se hacen más vivas que nunca las palabras de San John Henry Newman: 'El corazón habla al corazón'. De modo que la clase de Religión Católica se ha convertido en un camino en el que el corazón del maestro y del alumno caminan juntos. Se trata de un esfuerzo humilde y compartido, que lleva a ambos a descubrir la verdad».

Tras esta intervención, la Jornada dio paso a distintos testimonios que sirvieron para concretar y dar vida a las ideas expuestas. La primera en intervenir fue Alicia Ruiz-Bazán Gómez, que compartió su experiencia como maestra de Religión Católica en un colegio público de Logroño durante los últimos 38 años. Desde un tono personal y emotivo, relató lo que ha supuesto para ella asumir el reto de ser profesora de Religión Católica: vivir como cristiana en la escuela, dar testimonio de su fe sin renunciar a la profesionalidad y acompañar cada día a sus alumnos, a sus familias y a sus compañeros de claustro, tratando de ser fermento y luz en medio de la comunidad educativa.

También participaron Cristina Gredilla y Francesc Vallejos, delegados de Familia de la Diócesis, quienes explicaron los motivos que les llevaron a inscribir a sus hijos en la clase de Religión Católica. Ambos expresaron su agradecimiento a los profesores de Religión que han acompañado a sus hijos durante su etapa escolar y defendieron la presencia de esta asignatura dentro del sistema educativo, destacando su contribución a la formación integral de los alumnos.

La Jornada concluyó con el mensaje que el Papa León había dirigido a los educadores cristianos. En él, el Pontífice remarcó la importancia de fortalecer la propia identidad católica tanto del profesorado como de los centros católicos. Para ello recurrió a la metáfora «constelaciones educativas», con la que describió el mundo educativo católico como una red viva y plural formada por profesores, centros educativos y familias. En esa imagen, cada «estrella» conserva su propio brillo, pero todas juntas contribuyen a orientar un mismo camino.

El encuentro fue, en definitiva, una ocasión para reflexionar, celebrar y compartir la importancia de la educación religiosa como fuerza transformadora de la realidad. Una Jornada que invitó a mirar más alto y a renovar el compromiso educativo desde la fe, la esperanza y la caridad, con una llamada final que resumió el espíritu de la convocatoria: ¡Levantemos la mirada, para contar las estrellas!

Fuente: eldebate.com

Según datos de la Conferencia Episcopal, 5 de cada 10 alumnos en España cursan la asignatura de Religión. Para estudiantes como Elena Blanquez, de 18 años, es una materia fundamental que le ayuda a "desarrollarse como persona" y le proporciona "una visión más íntegra del mundo", ya que considera que se aprende lo que "en otras asignaturas no se aprenderá nunca".

La profesora de religión Isabel Gómez Villalba, que imparte clases en el IES Miguel Catalán y en el IES Virgen del Pilar de Zaragoza, ha explicado en Mediodía COPE que la asignatura va más allá de la preparación para "una sociedad compleja". Sostiene que ayuda a "desarrollar dimensiones humanas profundas" que forman parte de una educación integral.

Más allá del adoctrinamiento

Gómez Villalba rechaza la idea de que la clase de Religión sea un "adoctrinamiento", sino "justamente lo contrario". Defiende que "solo puede elegir en libertad quien conoce" y que "ignorar el fenómeno religioso no hace más libres a los alumnos, comprenderlo les permite pensar críticamente y posicionarse por sí mismos".

La docente subraya que, independientemente de las creencias personales, conocer la tradición cristiana es esencial para "comprender nuestras propias raíces culturales". Argumenta que gran parte de la historia, el arte y la literatura de España tienen "profundas raíces cristianas", por lo que es difícil entender la identidad colectiva sin una "mínima cultura religiosa".

Conectar con las inquietudes de los jóvenes

Para hacer la asignatura atractiva, la clave es "conectar con la vida real y con las preguntas que verdaderamente les preocupan" a los jóvenes, como "las redes sociales, la inteligencia artificial, la identidad o la soledad". La escuela, según la profesora, "no puede limitarse solo a preparar para el mercado laboral", sino que debe "formar personas profundamente humanas".

Una de las herramientas para lograrlo son los proyectos de "aprendizaje-servicio", que consisten en "aprender haciendo un servicio a la comunidad". Esta metodología permite a los alumnos detectar "problemas sociales reales" en su entorno y pasar "de la teoría a la práctica", despertando su sensibilidad hacia los demás porque, como concluye la profesora, "nada de lo que ocurre en este mundo nos es indiferente".

Fuente: cope.es

Educación cataloga como plazas de difícil cobertura las que tiene vacías en el Urgell, la Noguera, la Segarra y el Pla. No hay posibles sustitutos en la bolsa de trabajo

Ocho escuelas rurales de la Noguera, el Urgell, la Segarra y el Pla se han quedado sin clases de Religión. Pocos alumnos cursan hoy en día esta asignatura, pero si alguno quisiera hacerlo no podría, al no haber profesores que la impartan. El departamento de Educación ha catalogado como “plazas de difícil cobertura” las que han quedado vacías en estos colegios, mientras que fuentes de los centros afectados y familias de alumnos explicaron que esto se debe a que no hay posibles sustitutos en la bolsa de trabajo de la conselleria. Como motivo, apuntan a la escasez de profesionales especializados, que requieren acreditación de la diócesis a la que pertenece cada centro educativo. Todos los afectados están en el territorio del obispado de Urgell.

En la escuela de Preixens, una de las afectadas, el docente que impartía Religión está de baja desde noviembre y no ha habido sustituto desde entonces. Una de las familias que lleva a sus hijos al centro lamentó que su ausencia ha tenido un impacto que va más allá de esta asignatura, dado que, según explicaron, impartía también otras para completar su jornada laboral. Esta situación resulta especialmente crítica en escuelas rurales, que ya cuentan con plantillas reducidas.

La familia pide una solución, y propone que los docentes de Religión impartan solo esta materia y actúen como personal de apoyo, para evitar que situaciones como esta se repitan.

Según datos de Educación, actualmente están pendientes de cubrir vacantes de Religión en las escuelas de Sanaüja y les Pallargues, en la Segarra; las de Puigverd d’Agramunt y Castellserà, en el Urgell; las de Preixens, Butsènit d’Urgell y Bellmunt d’Urgell, en la Noguera, y la de Ivars d’Urgell, en el Pla d’Urgell. Siete de estos ocho centros forman parte de alguna zona escolar rural (ZER). Las afectadas son El Sió (3), La Segarra (2) y Espernallac (2).

Contratados por la Generalitat tras pasar el ‘filtro’ de la Iglesia

Quienes imparten la asignatura de Religión deben tener titulación como docentes, pero también reunir unos requisitos adicionales que no se les exigen al resto. Su contratación depende del departamento de Educación, pero la Iglesia participa en el proceso previo para formarlos y acreditarlos.En primer lugar, la Conferencia Episcopal Española emite la Declaración eclesiástica de competencia académica (DECA), necesaria para dar clase, y organiza los cursos y los exámenes que requiere para obtenerla. Por su parte, cada obispado acredita a los docentes de Religión que deberán trabajar en los centros educativos dentro del territorio de su diócesis.

Fuente: segre.com

Frase: "corazones encadenados: yo en ÉL, Él en mí"

La Casa de la Iglesia de Zaragoza acogerá este sábado, 9 de mayo, la XXI Jornada de Reflexión sobre la Religión en la Escuela, organizada por las diócesis de Aragón y La Rioja bajo el lema «La Biblia, paradigma permanente de la ERE». La cita reunirá a docentes, delegados de enseñanza y especialistas en educación religiosa para profundizar en el papel de la Sagrada Escritura dentro del currículo escolar.

La jornada comenzará a las 9.00 horas con una Eucaristía presidida por el arzobispo de Zaragoza, Carlos Escribano Subías, en la Catedral del Salvador (La Seo). Posteriormente, se desarrollarán diversas ponencias y espacios de diálogo a lo largo de toda la jornada.

El delegado episcopal de Enseñanza de la Archidiócesis de Zaragoza, Bernardino Lumbreras, ha explicado que el objetivo principal del encuentro es «la formación permanente del profesorado y repasar las nuevas cosas que hay de la Biblia en el currículo».

Lumbreras ha subrayado además la importancia de esta temática para la enseñanza religiosa escolar: «La Biblia es un paradigma permanente para la enseñanza religiosa escolar y es la base de todo lo que luego impartimos en nuestras clases».

Entre los participantes figuran Antonio Roura, director del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura; Armando Cester, subdirector del Instituto Superior de Ciencias Religiosas “Nuestra Señora del Pilar”; Fernando Jarne, delegado diocesano de Enseñanza de Jaca; Hilario Herrer, delegado diocesano de Enseñanza de Tarazona; Óscar Carreño, delegado diocesano de Enseñanza de Huesca; Montserrat Rescalvo, licenciada en Ciencias Religiosas; y Francisco Génova, director del Centro de Estudios Teológicos de Aragón.

La organización ha previsto un formato dinámico basado en «píldoras comunicativas», tras las cuales se abrirán espacios de diálogo y preguntas. La entrada será libre hasta completar el aforo y quienes participen en la jornada completa recibirán una certificación homologada por el Departamento de Educación del Gobierno de Aragón.

Fuente: iglesiaenaragon.com

Con una invitación a volver al centro de la misión educativa a través de la Palabra de Dios, se desarrolló este jueves el V Congreso Internacional para la Enseñanza de la Religión Católica, organizado por la Facultad de Educación de la Universidad de los Andes

La instancia reunió a docentes, investigadores, agentes pastorales y educadores comprometidos con la evangelización en el ámbito escolar, bajo el lema: “La Sagrada Escritura, luz para enseñar”.

Durante la apertura, el Vicario General y obispo auxiliar de Santiago, monseñor Alberto Lorenzelli Rossi, profundizó en el valor de la Palabra de Dios como fuente de esperanza, discernimiento y humanización en medio de los desafíos culturales y existenciales actuales.

“El aula puede convertirse entonces en un espacio donde los estudiantes descubran preguntas esenciales sobre la vida, el sentido, la justicia, el amor, el sufrimiento, el perdón y la esperanza”, señaló el obispo en su intervención.

En ese contexto, destacó que la enseñanza religiosa adquiere una fuerza transformadora cuando el Evangelio no se presenta únicamente como un contenido doctrinal, sino como una experiencia de encuentro con Jesucristo.

“El Evangelio en el aula no debería reducirse a una explicación moralizante ni a un conjunto de conceptos religiosos. La pedagogía de Jesús parte siempre de preguntas, encuentros y experiencias humanas concretas”, expresó.

A lo largo de su exposición, monseñor Lorenzelli propuso distintos textos evangélicos para trabajar con estudiantes temas profundamente actuales como la ansiedad, la búsqueda de identidad, la exclusión, el liderazgo, la esperanza y el sentido de vida. Entre ellos, abordó pasajes como los discípulos de Emaús, la mujer samaritana, el buen samaritano, Zaqueo y Jesús calmando la tormenta.

Asimismo, subrayó que enseñar religión implica “educar la interioridad”, “ayudar a interpretar la vida” y “despertar preguntas profundas”, promoviendo procesos de discernimiento y fraternidad en las comunidades educativas.

“El Señor continúa hablando hoy al corazón de los hombres y mujeres de nuestro tiempo”, afirmó también el obispo, insistiendo en la necesidad de educadores capaces de abrir las Escrituras “con cercanía, inteligencia espiritual y pasión pedagógica”.

El Congreso, que se desarrolla los 7 y 8 de mayo, contempla exposiciones, paneles y espacios de reflexión orientados a fortalecer la enseñanza religiosa como un servicio educativo, cultural y evangelizador en las escuelas.

Fuente: iglesiadesantiago.cl

• Bajo el lema, “Y tú, ¿se lo preguntarías a la IA?”, la campaña se centra en un diálogo tecnológico con la IA para destacar que la decisión sobre la educación y los valores pertenece exclusivamente a los padres.
• El objetivo de la campaña es ofrecer claridad y argumentos sólidos a aquellos padres y madres que se encuentran en proceso de decisión de cara al próximo curso 2026-2027, recalcando el valor pedagógico pero sobre todo humano de la Religión Católica.
• Más de la mitad de las familias españolas, un total de 2.718.189  – lo que corresponde al 55,78%- sigue eligiendo voluntariamente la asignatura de Religión Católica para sus hijos.

La Comisión Episcopal para la Educación y Cultura lanza la campaña «Son tantas las razones… apúntale a Reli», una iniciativa diseñada para ayudar a  las familias ante el proceso de matriculación del curso 2026-2027. Bajo el lema «Y tú, ¿se lo preguntarías a la IA?», la campaña se apoya en una pieza visual en la que una pareja “carente de respuestas” traslada sus dudas a la inteligencia artificial.

Con el objetivo de ofrecer respuestas a las familias que se cuestionan la elección de la asignatura de Religión de cara al próximo curso, la iniciativa ayuda a redescubrir el valor pedagógico y personal de esta asignatura y despeja dudas sobre su contribución al desarrollo ético y humano de los alumnos en un mundo cada vez más automatizado.

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Una campaña para dar respuestas

Con esta campaña fresca e innovadora, la Conferencia Episcopal busca dar respuestas a una generación de padres que condicionados por las tendencias sociales, pueden tomar decisiones basadas en “la practicidad” y no en “la profundidad”.

Ante la aparente “falta de valor” de la asignatura de Religión, el mensaje del vídeo y la página web creada exclusivamente para la campaña, muestra las importantes razones que sustentan el valor de esta materia optativa.

El lanzamiento de la campaña, este 29 de abril, tendrá presencia en prensa y canales digitales, procurando alcanzar a una generación de padres con hijos en edades tempranas. Con este nuevo lanzamiento, la Conferencia Episcopal manifiesta su continuo interés por explorar nuevas formas de conectar con una audiencia de padres más jóvenes, en una sociedad cada vez más tecnológica.

Publicado en: Educación y cultura  

El pasado 18 de abril, el Seminario Diocesano de Cáceres acogió a los docentes de Religión Católica de la diócesis en una jornada organizada por la Delegación Diocesana de Enseñanza. El encuentro reunió a decenas de profesores con el objetivo de compartir experiencias, fortalecer la convivencia y renovar su compromiso con la educación.

Desde primera hora, el ambiente estuvo marcado por la cercanía y la alegría del reencuentro. Los pasillos del seminario se llenaron de conversaciones, abrazos y sonrisas que reflejaban el fuerte sentido de comunidad entre los asistentes, muchos de los cuales no coincidían desde hacía tiempo.

La jornada comenzó con un momento de oración que sirvió para centrar espiritualmente el encuentro. A continuación, tuvo lugar la primera ponencia, titulada “Enseñar con esperanza, según la hoja de ruta de León XIV”, impartida por Óscar Salgado Cepeda. Durante su intervención, destacó la importancia de entender la educación como un acto de amor orientado a la búsqueda de la verdad, subrayando el papel fundamental de la enseñanza religiosa dentro de la misión evangelizadora de la Iglesia.

Tras una pausa para el café, los asistentes continuaron compartiendo experiencias en un ambiente distendido que favoreció el intercambio de ideas y el fortalecimiento de vínculos. Uno de los momentos más simbólicos fue la fotografía de grupo en las escalinatas del seminario, reflejo del espíritu de unidad y fraternidad vivido durante la jornada.

Antes de la segunda ponencia, intervino Antonio Roura Javier, quien dirigió unas palabras cercanas y alentadoras a los docentes. En su intervención, adelantó aspectos sobre el futuro estatuto del profesorado de Religión, generando interés y esperanza entre los presentes.

La segunda ponencia corrió a cargo de Blanca Gil Juanes, quien abordó el Diseño Universal de Aprendizaje (DUA) aplicado a la clase de religión. A través de ejemplos prácticos, defendió la necesidad de una enseñanza inclusiva que atienda a la diversidad del alumnado sin renunciar a la identidad propia de la asignatura.

El encuentro concluyó con una oración final que permitió integrar lo vivido y renovar el compromiso educativo de los asistentes. Posteriormente, una comida fraterna puso el broche a la jornada en un ambiente cordial, reafirmando la alegría compartida de formar parte de una misma misión educativa.

• La resolución, dictada por el Tribunal Superior de Justicia de Balears, delimita el margen autonómico en materia educativa: las Comunidades pueden ajustar su currículo, pero no desdibujar una asignatura que la ley estatal obliga a mantener como asignatura real

El Tribunal Superior de Justicia de Balears (TSJIB) ha anulado parcialmente el currículo de Educación Primaria aprobado por el anterior Govern de izquierdas. Aunque aquel texto ha sido sustituido por nuevas normativas, la sentencia fija un límite claro al margen autonómico: la asignatura de religión debe mantenerse como materia integrada en el currículo conforme a la normativa estatal.

El fallo, que estima parcialmente el recurso presentado por Escuela Católica y los obispados de Mallorca, Menorca y Eivissa, invalida el artículo 8 del decreto curricular -que no incluía la religión entre la relación de materias a cursar en la etapa de Primaria, quedando aquella regulada en una disposición adicional- y fuerza a la Administración a revisar cómo se configura la asignatura en los centros educativos. La resolución exige que su encaje normativo respete las condiciones fijadas por la legislación básica, lo que puede tener efectos en su organización dentro del horario escolar o en su tratamiento como asignatura.

Con todo, Escuela Católica ha anunciado que nuevas impugnaciones contra los textos educativos impulsados por el actual Ejecutivo del PP, al considerar que las modificaciones introducidas continúan sin ajustarse plenamente a la legislación vigente, tal como señala en un comunicado.

La Ley Orgánica de Educación (LOE) establece que la asignatura de religión debe ofertarse obligatoriamente en los centros y ser de elección voluntaria para el alumnado, en desarrollo del derecho de los padres a que sus hijos reciban formación religiosa conforme a sus convicciones. Este marco se apoya, en el caso de la religión católica, en el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 1979, y se extiende a otras confesiones -como la islámica, la judía o la evangélica- a través de otros acuerdos. En todos los casos, la Administración educativa está obligada a facilitar su enseñanza cuando exista demanda suficiente, lo que refuerza el carácter garantizado -aunque no obligatorio- de estas materias dentro del sistema educativo.

Un precedente reciente en Secundaria

En Balears, la resolución del TSJIB no es un hecho aislado. Llega después de que la misma Sala ya cuestionara el currículo de Secundaria balear por motivos similares. En aquella sentencia, dictada en abril de 2025, la máxima instancia judicial de las islas concluía que la asignatura había quedado fuera del currículo real: aunque el texto la mencionaba en una disposición adicional, no la incluía entre las materias que el alumnado podía cursar.

Para los magistrados, no se trata de un detalle técnico, sino de una vulneración del marco legal. La Ley Orgánica de Educación (LOE), en su redacción vigente tras la LOMLOE, establece que la religión debe incluirse como área o materia, ser de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para el alumnado. Esta previsión se remite, además, al Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 1979, que exige que la asignatura se imparta en condiciones equiparables al resto de disciplinas fundamentales.

La doctrina del Supremo y el Constitucional

La sentencia del TSJIB se apoya en varias resoluciones del Tribunal Supremo en las que avala el modelo educativo derivado de la LOMLOE, estableciendo que la asignatura de religión debe ofertarse obligatoriamente como materia, aunque su elección sea voluntaria y sin necesidad de una alternativa evaluable. En la misma línea, el Tribunal Constitucional, en su sentencia 34/2023, confirmó la constitucionalidad del sistema actual y subrayó que el marco legal garantiza tanto el derecho de las familias a la formación religiosa como el carácter no obligatorio de la asignatura. Esta jurisprudencia fija un equilibrio claro: permite a las administraciones educativas modular el tratamiento de la religión, pero no hasta el punto de eliminarla o vaciarla de su condición de materia dentro del currículo.

Según el TSJIB, el decreto balear incumplía estos requisitos al no integrarla como materia propiamente dicha, sino relegarla a una regulación secundaria que no garantiza su estatus académico. Aunque la sentencia se centra en un punto concreto del decreto, el conflicto es de fondo. Las entidades religiosas sostienen que la Administración ha tratado de reducir el peso de la asignatura en el sistema educativo, mientras que el Govern defendía que el decreto no excluía en ningún caso la enseñanza de la religión del sistema educativo. No en vano, la asignatura sí estaba contemplada en la norma a través de su inclusión en una disposición adicional -la cuarta-, en la que se regulaba su oferta y se preveía, además, una actividad alternativa para el alumnado que no optara por cursarla.

En esa línea, la Administración autonómica alegaba que la regulación impugnada no solo respetaba la legislación estatal, sino que prácticamente la reproducía. En concreto, defendía que el decreto se ajustaba tanto a la LOE como al Real Decreto 217/2022, que fija las enseñanzas mínimas de la ESO, incluyendo el modelo de oferta obligatoria de la asignatura y la organización de una atención educativa alternativa. El Ejecutivo también argumentaba que el diseño del currículo garantizaba el cumplimiento de la doctrina del Tribunal Supremo, al establecer que el alumnado debía cursar obligatoriamente una de las dos opciones: Religión o atención educativa. De este modo, según el Govern, se evitaba cualquier situación de discriminación y se aseguraba el equilibrio entre quienes elegían la asignatura y quienes no.

El Govern defiende su modelo

Además, el Ejecutivo autonómico defendía que el modelo adoptado respetaba los principios de igualdad y seguridad jurídica, al alinearse con resoluciones previas y con la normativa básica estatal. En este sentido, invocó la necesidad de mantener una interpretación coherente con otros pronunciamientos judiciales y con el marco educativo vigente, insistiendo en que el decreto no vaciaba de contenido la asignatura, sino que la integraba conforme a los criterios establecidos por la legislación.

El TSJIB rechaza de forma clara la tesis del Govern y considera insuficiente que la Religión aparezca únicamente en una disposición adicional. Para los magistrados, esa forma de regulación no garantiza que la asignatura tenga el estatus de materia dentro del currículo, tal y como exige la legislación estatal. La sentencia subraya que no basta con reconocer formalmente su existencia: debe figurar de manera expresa entre las asignaturas que el alumnado puede cursar.

La diferencia en el caso balear, según el TSJIB, es cualitativa: no se trata solo de una reducción de su relevancia, sino de una configuración que la deja sin encaje real como asignatura. Al no figurar en el listado de materias que el alumnado puede cursar, la religión queda, en la práctica, fuera del sistema de asignaturas, lo que -a juicio del tribunal- desborda el margen autonómico y vulnera la obligación legal de incluirla como área en condiciones equiparables al resto.

Fuente: eldiario.es

 

Que la clase de Religión es importante para la sociedad y para las personas es lo que ha quedado claro esta mañana en el evento “La Clase de Reli Cuenta”, convocado por la Fundación Edelvives y que ha reunido a 150 personas

Que la clase de Religión es importante para la sociedad y para las personas es lo que ha quedado claro esta mañana en el evento “La Clase de Reli Cuenta”. Convocado por la Fundación Edelvives ha reunido a cerca de 150 personas, profesores y equipos de titularidad, en el Espacio de la Fundación Telefónica de Madrid, que han disfrutado escuchando a los ponentes, los expertos y la música del cantautor Migueli.

Algunos de los mensajes clave transmitidos a lo largo de la mañana han sido estos: la importancia de la transmisión de valores durante la clase; lo clave que es esta asignatura en un momento en que la familia ya no es la gran transmisora de la fe; el que tiene que salir al encuentro en dialogo con la filosofía, con las otras religiones y con los otros; que enseñe a los alumnos y alumnas a vivir en el mundo de hoy. También que nos ayude al cuidado personal y al de otros, a través de prácticas como las del aprendizaje servicio.

Comenzaba la mañana con una interesantísima conversación liderada por la presentadora del evento, Mª Angeles López al presentador y escritor Christian Gálvez. Él ha compartido con los asistentes cómo volvió a creer en Dios en un viaje a Jerusalén tras unos años de abandono de su fe por un acontecimiento doloroso. Insistió en la importancia de encontrar la luz en las grietas de la vida. Gálvez reconoció que “cuando alcanzas la paz, las grietas no dejan ni escapar la luz ni que entre la oscuridad” y eso es lo que le ha pasado él, siguiendo su propósito, no sin sacrificios. Ha confesado que su vocación primera era ser profesor de Primaria, y que no solo es escritor, sino también un gran lector, de ahí que opine que: “No hace falta ser creyente para leer la Biblia, hay que leerla, aunque solo sea para entender la sociedad en la que vivimos”.

 

Gran conocedor de los evangelios, el diálogo ha profundizado en muchas escenas de los mismos. Él se reconoce “lucano” (en parte por la defensa de las mujeres que hace el evangelista) y le gustaría que se democratizara la visión de los apósteles.

También ha hablado de las clases de Reli, de las del pasado y de las del presente. Enlazando con los excluidos de la Biblia, Gálvez ha hecho un paralelismo con la clase de Religión: “Los profes acogen ahora a los ‘excluidos’ por decidir estudiar Clase de Religión”. Citando a Goethe, afirmó que solo hay dos cosas importantes que podemos dejar a nuestros niños: raíces y alas. Y esto no solo aplica a los padres, sino también a los profesores.

Por último, ha hecho grandes afirmaciones clave de la vida como “A mí lo que me ha transformado es el amor, que creo que es la única palabra que puede resumir el Nuevo Testamento”; “Ya no creo en Dios, porque tengo la certeza absoluta de que existe” y “Los milagros existen, yo lo he vivido”.

A continuación, de la mano de Iván Pérez, responsable de Gestión Educativa Institucional de Fundación Edelvives, se analizó, en una mesa redonda, “La asignatura de Religión en el contexto educativo español actual”. Estuvieron aportando su visión: Carlos Esteban, profesor titular de Pedagogía de Religión (Instituto S. San Pablo Pío X, UPSA); Antonio Alonso, profesor de ERE y formador TIC (CEIP Camino Norte, León); Miriam Ozcoidi, consultora pedagógico-pastoral (Fundación Edelvives) Pilar Yuste, teóloga y profesora de ERE (I.E.S. Ramiro de Maeztu, Madrid) Y José Miguel Santos, director de Cáritas Diocesana de Málaga y Melilla. Conversaron sobre conceptos clave como el lugar y el sentido de la asignatura de Religión o el modelo actual de profesorado y cómo ha cambiado la asignatura a lo largo de los años, quedando claro que el futuro de la asignatura depende más de cómo se viva desde dentro, que lo hagamos con alegría.

 

Fuente: religiondigital.org

Alrededor de 700 alumnos, acompañados de sus profesores, han visitado la Ermita de Santo Toribio de Mogrovejo, gracias al Encuentro Provincial de Estudiantes de Religión que, en este Año Jubilar de la Santidad, ha querido acercar a los escolares una figura tan “relevante”, afirma el delegado de Enseñanza, Roberto Tabarés, como es la de este santo nacido en Mayorga y de cuya canonización se cumple este 2026 el tercer centenario.

Por las propias dimensiones del templo, el Encuentro se ha dividido en tres jornadas de convivencia para los escolares de distintos cursos de Educación Primaria y Educación Secundaria Obligatoria (ESO) de 21 colegios públicos, tanto de la capital como de la provincia, además del Colegio Diocesano Nuestra Señora del Carmen.

“El hecho de que alumnos de distintos centros compartan experiencias es algo muy rico”, sostiene Tabarés. Y que, al mismo tiempo, se ponga “de relieve” y “en valor” a un santo de origen vallisoletano, “aún más”.

El II Encuentro Provincial de Estudiantes de Religión, desarrollado entre los días 25 de marzo y 15 y 16 de abril, supone un punto de inflexión en la formación “integral” que ofrece a los alumnos esta asignatura y que comienza antes y sigue después del propio Encuentro, en las aulas, a través de un apartado específico de la programación dedicado a biografías singulares, como la de Santo Toribio de Mogrovejo.

Pero, además, a lo largo de estas tres jornadas los escolares han podido acercarse a la riqueza del arte sacro de la provincia, visitando las iglesias de Medina de Rioseco y su Museo de Semana Santa, o a la recién inaugurada exposición ‘Salió el sembrador a sembrar’, en Palazuelo de Vedija. Todo un “anuncio pascual con un carácter muy didáctico”, subraya Tabarés sobre esta última iniciativa que aglutina más de 50 obras procedentes de nueve parroquias de Tierra de Campos y que visitarán también en el mes de mayo los profesores de Religión de la Archidiócesis vallisoletana.

La santidad es la vocación común a los católicos que promueve no solo la Archidiócesis de Valladolid en este Año Jubilar, concretamente a través del testimonio de una persona de carne y hueso como Santo Toribio de Mogrovejo, sino el conjunto de la Iglesia Católica. Una santidad que “no es algo inalcanzable”. Ese es el poso que, esperan, quede en los alumnos tras este Encuentro Provincial, con el que sus profesores han querido acercarles un ejemplo de que para alcanzar la “realización personal”, un “sentido de plenitud” y “para ser felices” cada uno de estos alumnos “debe descubrir en su vida el proyecto que Dios tiene para ellos”. Conscientes de que cada uno de los escolares “tiene su proceso”, la acogida de este mensaje, apostilla Tabarés, depende también de los “tiempos” y el “misterio” del propio Dios, “el sembrador”.

El Encuentro propició también momentos de ocio y diversión por medio del juego en un paraje natural bañado por el río Cea.

Fuente: archivalladolid.org

El profesor titular de Pedagogía de la Religión en la Universidad Pontificia de Salamanca, Carlos Esteban, asegura que el profesorado de religión en la escuela pública vive su labor con un alto grado de motivación, pese a las dificultades y al debate recurrente sobre la continuidad de esta asignatura en el sistema educativo. El también responsable del Departamento de Formación de la Delegación Episcopal de Enseñanza del arzobispado de Madrid, que se encuentra en Praga en el Foro sobre la enseñanza de la religión, participará en la jornada "La clase de religión cuenta" de la Fundación Edelvives.

 Carlos Esteban revela a Religión Confidencial que el profesorado de religión está más motivado en su vocación docente que el resto de los profesores. Y lo afirma con datos científicos y con estudios contrastados.

“En 2024 hicimos un estudio que reveló que el 80% de los profesores de religión están muy ilusionados con su tarea educativa o siguen ilusionados a pesar de posibles dificultades”, afirma Esteban. El estudio en cuestión era el EREbarómetro del Observatorio de Religión en la Escuela, del que es director y autor de ese estudio. 

Este dato fue un auténtico hallazgo porque contrasta con el estado emocional del profesorado en general, ya que el porcentaje es bastante inferior al 50% según distintos estudios. "Y hay que añadir que de este 50%, un 40% de profesores en general viven su tarea docente con distancia y cierta indiferencia. De este 40%, solo el 1% es de religión", subraya. 

Ilusión educativa del profesorado de Religión 

A su juicio, estos datos “confirman que el profesorado de religión duplica el ambiente en ilusión educativa al profesorado en general”.

Esta motivación tiene, según explica, un impacto directo en los alumnos: “Esta ilusión se transforma en motivación y en sentido para los estudiantes y esto les hace bien en su formación”.

Asimismo, Esteban considera que las familias son conscientes de esta aportación: “todas las familias son muy conscientes del bien que hace el profesorado de religión en la escuela”.

Presión social y propuestas “excluyentes”

Sin embargo, a pesar de que tres millones de alumnos, de primaria a bachillerato, eligen religión en toda España, el debate sobre la presencia de la asignatura en la escuela pública sigue vivo en algunos sectores sociales y políticos.

Esteban reconoce que existen propuestas "recurrentes" que abogan por su desaparición, pero las califica de minoritarias: “son propuestas de algunos sectores minoritarios en la sociedad pero con fuerza en medios de comunicación”.

Aun así, advierte del tono creciente de estas iniciativas: “Son propuestas en contra de la clase de religión cada vez más intolerantes y excluyentes y poco inclusivas, ahora que se habla de una escuela que debería ser cada vez más inclusiva y sin embargo,  excluimos aquellas cuestiones que no compartimos por creencia. Estas posiciones cuestionan la dignidad personal y profesional de los profesores de religión”.

En contra de la elección de las familias 

Carlos Esteban, que lleva toda la vida impulsando y desarrollando la clase de religión, también recuerda que estas iniciativas no solo afectan al profesorado, sino a las familias: “van en contra de la elección que año tras año hacen las familias y los alumnos que van a clase de religión porque creen que mejora su formación integral. Son tres millones de alumnos quienes eligen esta asignatura”.

Pese a ello, asegura que los docentes mantienen su compromiso: “Creo sinceramente que los profes de religión resisten bien estas propuestas excluyentes y un tanto intolerantes”, aunque advierte que “son propuestas injustas porque erosionan, desprestigian y debilitan su desempeño profesional”.

Respaldo de familias y alumnos

Uno de los argumentos centrales que esgrime Esteban es el respaldo social a la asignatura. “Tres millones de estudiantes desde infantil hasta bachillerato van a clase de religión semanalmente”, señala. De ellos, precisa, “la mitad en centros públicos y la otra mitad en concertados o privados”.

Para el experto, se trata de una mayoría significativa: “Son una mayoría que merece respeto, inclusión y hasta reconocimiento”. Sin embargo, lamenta que “no se percibe ni el respeto ni el reconocimiento en esas propuestas contrarias a la religión”.

Los datos de satisfacción también son positivos. “Hemos preguntado a las familias y los resultados de nuestra investigación revelan que las familias ponen un notable a la clase que reciben sus hijos”, explica.

En cuanto al alumnado, los resultados son similares: “Los alumnos de religión valoran a los profesores por encima de otra materia, y paradójicamente, en la pública más que en la concertada”. Además, añade, “valoran la formación recibida con un notable alto en todas las aportaciones que la religión hace como asignatura”, señala Esteban a RC.

El reto de la inteligencia artificial

Carlos Esteban está participando estos días en el Foro Europeo sobre la enseñanza de la religión celebrado en Praga, donde se analiza el impacto de la inteligencia artificial en la educación.

“Allí estamos trabajando sobre el impacto de la IA en la educación de niños y jóvenes y en la creación de la cultura de estas nuevas generaciones”, explica. Según sus conclusiones, “no se trata solo de tecnología sino que la IA está haciendo cultura y antropología”.

Por esta razón, el profesor subraya que la inteligencia artificial plantea cuestiones profundas: “va a transformar la autocomprensión de la identidad humana”. Aunque aclara que no existe una visión negativa, sí insiste en la necesidad de reflexión. 

Eso sí, advierte de sus límites: “No tiene experiencia ni es humana, no tiene cuerpo y aunque produce razonamiento y conocimiento no tiene conciencia”. Por ello, considera fundamental analizar su impacto en aspectos esenciales como “la libertad, la responsabilidad, las relaciones personales, la afectividad o el sentido de la vida”.

En este contexto, defiende el papel de la educación y, en particular, de la asignatura de religión: “Debemos cuidar y profundizar en el diálogo de la fe con la tecnología y activar el debate ético sobre la IA”.

Una jornada para impulsar la asignatura

Todas estas reflexiones estarán presentes en la jornada “La clase de religión cuenta”, organizada por la Fundación Edelvives el próximo 18 de abril en el Espacio Fundación Telefónica.

El encuentro, dirigido a docentes de religión, busca “estimular, inspirar y motivar” a este colectivo. La jornada comenzará con una entrevista al presentador y escritor Christian Gálvez, conocido por programas como Pasapalabra y por su reciente libro sobre la fe.  A raíz de un viaje a Jerusalén recuperó la fe que había perdido en su adolescencia y publicó el libro Te he llamado por tu nombre (2024, Suma de Letras),

Posteriormente se celebrará una mesa redonda sobre “La asignatura de Religión en el contexto educativo español actual”, en la que participará el propio Carlos Esteban junto a otros expertos del ámbito educativo.

Uno de los momentos destacados será la intervención de Roser Batlle, referente nacional e internacional en aprendizaje-servicio, que abordará experiencias de “buenas prácticas”.

La jornada contará también con la actuación del cantautor Migueli y se enmarca en la tercera edición de la campaña #LaClasedeReliCuenta, impulsada por la fundación para reivindicar el valor de esta asignatura.

Desde la organización subrayan que la clase de religión “enriquece a los alumnos con valores y conocimiento” y les ayuda “a descubrir a Jesús de Nazaret como referente de vida”, además de fomentar la interioridad y el compromiso social.

El objetivo final del encuentro es reforzar el papel del profesorado y renovar su motivación en un contexto educativo cambiante, marcado tanto por debates ideológicos como por desafíos tecnológicos emergentes.

Fuente: elconfidencialdigital.com

Rosa López y Alfonso Ibáñez alertan de la presión sobre la asignatura y piden una educación que forme “la mente y el corazón”.

 “La única presencia de la Iglesia en la escuela pública es a través de la asignatura de Religión”. Con esta afirmación, los nuevos responsables de Enseñanza y Pastoral Educativa de la Archidiócesis de Valencia, Rosa López y Alfonso Ibáñez, han puesto el foco en la situación actual de la educación y en los desafíos que afronta la formación integral de los alumnos.

Ambos, recientemente nombrados por el arzobispo, advierten de una crisis profunda en el sistema educativo. “Estamos en una crisis de qué es ser persona, qué es un ser humano”, señala López, quien lamenta que se haya perdido el enfoque esencial de la educación: “Nos hemos equivocado con las preguntas… hemos dado muchas respuestas científicas y tecnológicas, pero pocas sobre la esencia de la persona”.

En este contexto, defienden el papel clave de la asignatura de Religión, no solo desde el punto de vista espiritual, sino también cultural. “El ser humano no es solo razón o técnica; también tiene una dimensión espiritual”, subraya Ibáñez, quien añade que sin el cristianismo “no se entienden nuestra historia, nuestro arte y buena parte de nuestra cultura”.

Sin embargo, ambos denuncian la presión constante que sufre esta materia en el sistema educativo. “Nuestra asignatura está siempre en el filo de muchas navajas”, afirma López, al tiempo que alerta de que cada vez más se deja en manos de alumnos muy jóvenes la decisión de cursarla o no, sin la suficiente madurez.

Ibáñez describe la situación de los estudiantes como especialmente exigente: “En cierto modo les estamos pidiendo que sean casi héroes dentro del aula”, ya que en muchos casos se sienten cuestionados por elegir Religión frente a otras opciones.

También los profesores viven una situación complicada. “Algunos trabajan con una gran carga de sufrimiento”, reconoce Ibáñez, señalando que en ocasiones no se sienten integrados en los centros e incluso carecen de espacios adecuados. A ello se suma la incertidumbre laboral y, en algunos casos, “situaciones de incomprensión o cierta hostilidad”.

Pese a ello, López quiso agradecer su labor: “Están haciendo un trabajo incombustible en la frontera y en las periferias”, destacando que en muchos contextos “la Iglesia es la única presencia que tienen los alumnos” a través de esta asignatura.

Más allá de la Religión, los responsables educativos advierten de los retos actuales, especialmente el impacto de las redes sociales. “Se está creando una ‘mente tiktoker’”, explica López, con dificultades para mantener la atención y gestionar emociones. “Está siendo un drama captar y mantener la atención de los alumnos”.

Ibáñez alerta también de la adicción al móvil y del aumento de situaciones de acoso: “Se crean relaciones dañinas”, muchas veces sin que los propios jóvenes sean conscientes del daño que causan.

Ante este panorama, ambos apuestan por una educación que vaya más allá de los contenidos. “No solo hay que educar la mente, sino también el corazón”, insiste Ibáñez, reclamando volver a “colocar al alumno en el centro”.

López, por su parte, plantea un cambio de enfoque más profundo: “Nos hemos preocupado mucho por el bienestar y nos hemos olvidado del ‘bien ser’”. Frente a ello, propone recuperar el silencio, la reflexión y la dimensión espiritual: “La escuela católica tiene que ofrecer a Cristo como una buena noticia al mundo”.

Finalmente, hacen un llamamiento a los poderes públicos y a la sociedad para construir un espacio educativo verdaderamente inclusivo: “Tiene que haber un espacio público donde quepamos todos, también la Religión”, concluye López.

Una reflexión que sitúa la educación en el centro del debate sobre el futuro de la sociedad y el papel de la fe en ella.

Fuente: iglesianoticias.com

Acceso a destino con carácter definitivo por los profesores que imparten la enseñanza de la religión, contratados con carácter indefinido por el Ministerio

Información: (Fecha de publicación en la web : 20 de marzo de 2026)