Os dejo en este enlace todas las fichas nuevas que he realizado para 1º de Educación Primaria...
http://artedesermaestra.blogspot.com.es/search/label/1%C2%BA%20Educaci%C3%B3n%20Primaria
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Escuelas Católicas critica el «hostigamiento» que sufren los docentes en los colegios públicos de Andalucía
La patronal Escuelas Católicas de Andalucía (ECA) ha manifestado su apoyo y respaldo a los profesores de Religión que, según la denuncia de los delegados diocesanos de Enseñanza de las Diócesis de Andalucía, sufren «hostigamiento» al negársele el horario de recreo, en lo que consideran un acto de «palpable discriminación» en relación con los otros docentes de centros públicos.
El secretario general de ECA, Carlos Ruiz, ha indicado a Europa Press que aunque la problemática no afecta a sus centros, que han sabido del caso «de manera tangencial», expresan «todo su apoyo» a este sector docente contra esta «injusticia», dada a conocer en una reciente reunión en Antequera (Málaga) con motivo de una convocatoria por parte de la Secretaría Técnica de Enseñanza de los Obispos del Sur, al objeto de valorar las incidencias de comienzo del curso escolar.
Y es que ésta produce «no sólo una aminoración en la atención educativa y la vigilancia del alumnado en un momento donde es deseable una mayor atención, sino una palpable discriminación del profesorado de Religión, que se ve desplazado de tareas en las que, hasta ahora y conforme a la normativa legal establecida, estaba equiparado al resto de compañeros».
En este sentido, fuentes de Educación han asegurado a ABC de Sevilla que desde la Consejería se ha comunicado a los directores e inspectores de los colegios de enseñanza pública de Primaria que «los profesores de Religión no pueden hacer los recreos». «No es por un motivo económico, es por el hecho de ser profesor de Religión no pueden vigilar a los niños en los recreos», afirman.
Fuente: abcdesevilla.es
http://hermano-jose.blogspot.com.es/2012/09/cortando-relaciones-perjudicales.html
La Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) del PP, que ahora se tramita en el Parlamento, ha sido definida por algunos como "contrarreforma educativa", "ley de la Conferencia Episcopal" e, incluso, "ley de Rouco". Pero si uno se molesta en leer el texto de la LOMCE, se puede constatar que la realidad es muy distinta.
De hecho, en las etapas de Infantil y Bachillerato, la oferta de la Religión a la libre elección de los alumnos no es obligatoria, sino que está en manos de las Autonomías o las direcciones de los colegios. Así, centenares de miles de alumnos podrían quedarse sin dar Religión a pesar de querer hacerlo. En la ley socialista vigente (LOE), en cambio, la oferta de la Religión es obligatoria en todas las etapas educativas.
Además, la responsable de educación del PP, Sandra Moneo, afirmó en verano que la evaluabilidad de la Religión "no es una línea roja" del Gobierno y que podría negociarse en el trámite parlamentario. En la LOE -la ley de Zapatero- la Religión no se tiene en cuenta para la media pero sí para promocionar de curso.
Por otra parte, el PP quiere hacer posible que los alumnos de Religión puedan estudiar al mismo tiempo la asignatura alternativa (Valores Culturales y Sociales en Primaria y Valores Éticos en Secundaria). Pero, ¿qué sentido tiene que los alumnos de Religión puedan estudiar al mismo tiempo la asignatura alternativa? Y es que la alternativa existe para que los alumnos tengan libertad de elección. Por este camino se va hacia la escuela única porque los valores de la alternativa los impone el Estado y pueden ser contrarios a la Religión e, incluso, a la misma naturaleza humana.
La ley educativa del PP es un paso sustancial hacia el laicismo. En este sentido, es evidente que los ataques del PSOE y otros partidos acusando al PP de hacer la Religión obligatoria son del todo falsos e interesados. De lo contrario ¿por qué no abolió el PSOE la Religión durante sus ocho años de Gobierno? ¿Por qué critica una ley más laicista que la suya (LOE)?
No nos engañemos, el PSOE y el PP se necesitan mutuamente para imponer a toda la sociedad su proyecto de ingeniería social laicista.
JUSTO HERNÁNDEZ VALBUENA, Navarra. 30/09/2013
Fuente: estrelladigital.es
Los docentes de Religión Evangélica y Musulmana aseguran que algunos centros siguen sin ofrecer de forma explícita esas opciones y que "muchos" no colaboran a la hora de cuadrar los horarios.

Derecho a elegir
"Hace unos años un centro envió cartas a todos los padres que habían elegido Religión Evangélica y consiguió que todos renunciasen a la asignatura en vez de facilitar las cosas para que los chavales recuperasen esa hora semanal", recuerda el consejero de CEAR. Esta situación no ha variado mucho en algunos colegios, donde el CEAR detecta que las matrículas de septiembre en Religión Evangélica son menores que las solicitudes registradas en junio porque los padres desisten cuando reciben los horarios. "Las familias no pueden ejercer su derecho en completa libertad", opina Martí.«La religión en un mundo convulso, en muchos aspectos, pero que no puede olvidar el incuestionable encuentro del ser humano con Dios. Un tema de mucha actualidad y que el autor de este libro ha querido afrontar en unas conversaciones con un pensador, Gianni Vattimo, que hace de la inspiración religioso-política un puente de acercamiento a la sociedad actual, tratando de hacer que se olviden fundamentalismos e intransigencias. (…) enseguida se da uno cuenta de la importancia y actualidad del tema de este libro: la muerte de Dios y el retorno de la religión, la religión secularizada, pensar la religión desde la ontología de la actualidad… A todo esto se unirá una pedagogía magistral que sabe llegar (…) a la hondura de los misterios de Dios, siempre vivos en el corazón del hombre».
Una mirada al mundo de los caballeros y sus torneos, y a la vida de los campesinos; al nacimiento de la burguesía y la expansión del comercio; a la Roma de los papas, las campañas de los cruzados y las relaciones con el islam… El mundo de principios del siglo xiii se nos descubre en esta novela de aventuras a través de los ojos de su protagonista: San Francisco de Asís.
La vida de este santo es recreada en este libro dentro de los parámetros de la Edad Media. Francisco nace en una familia acomodada de vendedores de paños. Es un joven de frágil salud, pero vividor y derrochador hasta que es hecho prisionero en una guerra con la vecina Perugia. Un año de cautiverio, en una mazmorra oscura y húmeda, le deja tocado física y espiritualmente, circunstancia que le lleva a una búsqueda de Dios. Desde la extrema pobreza y entrega a los que más sufren, comienza su camino de servicio a Dios; en esta andadura encuentra seguidores por docenas, convence a los papas, anda por media Europa, salta a Egipto para convertir al sultán, le despojan los suyos de su liderazgo y sufre grandes dolores por estigmas y diversas enfermedades que le llevan a la muerte con menos de 50 años.
Con motivo de su 70 cumpleaños, Joaquín García Roca recibe un homenaje de numerosos amigos y colaboradores (más de 70 personas) que reflejan en la sucesión de artículos lo que con él han compartido a lo largo de la vida. Hay colaboraciones del ámbito político, educativo, religioso, familiar, social... En una primera parte se ofrecen unas conversaciones con el autor que articulan la estructura del libro y en una segunda parte los artículos de los colaboradores ordenados en torno a las distintas temáticas que recorren las etapas de su vida y su evolución personal.
Convocatoria de adjudicación de puestos vacantes en centros de Primaria.
Se convoca procedimiento de adjudicación de puestos vacantes, con carácter provisional para el curso 2013/2014, para profesores de Religión que imparten enseñanza en centros de PRIMARIA. La adjudicación se llevará a efecto en acto público que se realizará el día 16 de septiembre de 2013 a las 12 horas, en la sede del IES “Virgen de la Paloma” sito en la calle Francos Rodríguez, nº 106.- 28039-Madrid, en lugar de los organismos citados en la Resolución de 31 de mayo de 2013 de la Dirección General de Recursos Humanos.
Fecha de publicación: 11 de septiembre de 2013
Calendario de actuaciones
Se podrán consultar las listas en el apartado Gestión, en la columna derecha de esta ficha, en los tablones de anuncios de las Direcciones de Área Territorial , en el Punto de Información y Atención al Ciudadano de la Consejería de Educación, Juventud y Deporte (C/ Gran Vía nº 20 y C/ Santa Hortensia nº 30), en la Oficina de Atención al Ciudadano de la Comunidad de Madrid (C/ Gran Vía nº 3)
| Trámite | Fecha/Hora/Lugar | Plazo para reclamaciones |
| (*) Relación provisional de admitidos y excluidos | 4 de julio de 2013 | Del 5 al 10 de julio de 2013 |
| Corrección de errores de la relación provisional de admitidos y excluidos | 18 de julio de 2013 El acto público de adjudicación de destinos será el 30 de julio en el IES Virgen de la Paloma |
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| Relación de vacantes en centros con indicación de la jornada correspondiente | 19 de julio de 2013 | |
| Relación definitiva de admitidos y excluidos | 29 de julio de 2013 | |
| Relación del listado de vacantes y profesores de religión por diócesis y por puntuación | 11 de septiembre de 2013 | |
| Convocatoria para la asignación de puestos vacantes, acto público | Fecha: 16 de septiembre de 2013. Hora: 12:00 h. Lugar: sede del IES “Virgen de la Paloma” sito en la calle Francos Rodríguez, nº 106.- 28039-Madrid |
Las plazas vacantes serán expuestas el día 19 de julio de 2013, en los mismos lugares especificados anteriormente.
* Las reclamaciones se dirigirán por escrito a la Dirección General de Recursos Humanos (c/ Santa Hortensia, 30) y se podrán presentar en los mismos lugares indicados para la presentación de solicitudes. Asimismo, dada la brevedad de los plazos, una vez registradas, se recomienda su remisión vía fax al siguiente número: 91 276 73 81.
La Unión Sindical Obrera de la Comunidad Valenciana (USOCV) ha denunciado este "los brutales recortes" que ha realizado la Conselleria de Educación al profesorado de Religión, con el despido de 29 docentes con contrato laboral indefinido para este curso escolar.
El sindicato ha criticado que estas bajas se suman a los 34 docentes que fueron despedidos el pasado año, mientras que a más de un centenar se les reducido este curso la jornada.
A juicio del sindicato, todo ello se debe "a una política de recortes en educación que menoscaba la calidad de la enseñanza y disminuye el peso de materias fundamentales para la formación integral de los alumnos".
Ha destacado que en Valencia, de una plantilla de 600 profesores aproximadamente se ha despedido a quince docentes, además de los diecisiete del curso pasado y de la amortización total de las jubilaciones de estos cursos, y de que el curso pasado ya se redujo el profesorado de religión interino en más de un 50 %.
En el caso de los docentes de religión, "el recorte está siendo brutal, sin negociación ninguna y basada en un cambio de criterios por parte de la Conselleria a la hora de calcular los puestos necesarios para dar la religión que los padres y alumnos demandan", han afirmado las mismas fuentes.
USOCV ha recordado que la asignatura de Religión es una materia opcional para los padres y alumnos que pueden elegir cada año en la formación académica y que la Administración educativa está obligada a ofrecer.
Asimismo, han destacado que esta enseñanza es mayoritaria en Primaria, puesto que es elegida por más del 62% de los alumnos de enseñanza pública.
USOCV también ha denunciado que el curso ha comenzado sin que los profesores de religión conozcan todavía su destino definitivo en la mayoría de los casos, lo que implica que los centros no saben de qué profesorado disponen, ni de cuántas horas y no pueden realizar los horarios definitivos.
El sindicato ha recordado que la asignatura de Religión "no es catequesis en la escuela", sino que se trata de una materia "que imparten docentes, con las mismas titulaciones que sus compañeros" y en la que se enseñan "contenidos, valores, tradiciones, historia y en definitiva cultura y formación a los alumnos".
Por ello, ha reclamado que esta asignatura "se imparta en condiciones equiparables al resto de materias, como manda la legislación vigente", situación que, a su juicio, "se hace muy difícil con los nuevos criterios de creación de la plantilla". La Agencia EFE no ha logrado contactar con ningún portavoz de la Conselleria de Educación para conocer su versión sobre este asunto.
La demanda en los cursos que permiten obtener el certificado obligatorio para impartir la asignatura de Religión en los centros educativos ha experimentado un crecimiento en los últimos años, según el Centro Diocesano de Formación Teológica y Pastoral de la Diócesis de Santander de la calle Florida de Santander, encargado de impartirlos.
Así lo ha afirmado este jueves en rueda de prensa el director del centro, Javier Espinosa, quien ha presentado los planes de formación para el periodo 2013-2014 que, además de incluir la preparación para obtener la denominada Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA) --obligatoria para impartir clase de Religión desde 1996--, incluye diferentes titulaciones en Ciencias Religiosas y cursos para laicos.
El Centro Diocesano de Formación Teológica y Pastoral de la conocida como 'La Casa de la Iglesia' en Santander aborda el nuevo curso con la expectativa de superar los 160 alumnos del curso pasado, según ha explicado el vicario general de la Diócesis, Manuel Herrero, también presente en la rueda de prensa junto a Espinosa y al jefe de estudios del centro, Ricardo Santos.
A preguntas de los periodistas, han explicado que del total de 160 alumnos del curso pasado, 90 de ellos eran los inscritos en los cursos para obtener la DECA, que cada año cuenta con más personas inscritas.
"La demanda ha crecido", ha explicado Espinosa, quien ha señalado que en el centro, con una veintena de profesores, se busca combinar la "rigurosidad" en la formación con la accesibilidad de los alumnos, potenciando la formación a distancia.
Los cursos de la DECA su plazo de matriculación está abierto durante todo el año, aunque quienes quieran presentarse a la convocatoria de exámenes de febrero pueden hacerlo hasta el 14 de octubre.
Aquellos que quieran presentarse en junio podrán apuntarse hasta el 27 de febrero y hasta el 20 de junio los que quieran acudir a la convocatoria de septiembre.
Aparte de estos cursos de la DECA, también fueron demandados aquellos de las distintas titulaciones en Ciencias Religiosas, realizados el curso pasado por 64 personas.
Así, los alumnos pueden obtener en esta especialidad el Bachillerato, el Grado, la Licenciatura o el Máster, titulaciones reconocidas a efectos civiles.
Para impartirlas, el centro funciona como una extensión del Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dámaso de Madrid.
Aquellos interesados en apuntarse a cualquiera de estas titulaciones pueden matricularse este mes y el siguiente.
Junto a los cursos de la DECA y las titulaciones en Ciencias Religiosas se ofrecen cursos de formación teológica, bíblica y litúrgica para laicos.
Están concebidos, estructurados y programados para proporcionar una formación teológica permanente a los interesados llamados a profundizar en su fe o capacitarse para tareas pastorales.
El jefe de estudios del centro ha explicado que el perfil de los alumnos del centro, en el que trabajan una veintena de profesores, es "muy amplio" pues hay algunos alumnos que cursan su primera carrera, otras personas de mediana edad que acuden a profundizar en sus estudios y "de un tiempo a esta parte" también hay presencia de personas mayores con "inquietud personal" hacia estos estudios.
SANTANDER, 5 Sep. (EUROPA PRESS) -
TERCER TRIMESTRE:PRIMER AÑO “DIOS PADRE PRESENTE EN NUESTRA HISTORIALLAMANDONOS A LA SANTIDAD”
TEMAS 1.
.-El Llamado a la Santidad.
2. Respondemos al llamado de Dios elaborando nuestro Proyecto de vida.
3. El Laicado en el correr de la historia de la salvación
4. Festividad de San Crispin y San Crispiniano: Patronos de los Zapateros
5. La presencia de Dios Padre en El Plan de salvación de Dios.
6. Vivimos llamados a vivir nuestra vocación a ejemplo de los patriarcas y los jueces de Israel.
7. Vivimos nuestra misión a ejemplo de los Reyes y profetas
. 8. Participamos en la liturgia como expresión de amor y fe
9. Adviento cumplimiento de la promesa en la espera del Mesías: Tiempo de preparación.
III TRIMESTRES PRIMER AÑOS
1.-El Llamado a la Santidad.
DIOS NOS HABLA: ustedes serán santos 1pe 2,13-16. Jn 17,4 el espíritu santifica. Mateo 5, 48; Levítico 11, 44; 1 Pedro 1, 15 - 16; Hebreos 12, 14; Efesios 2, 19 – 22. San Valentín Patrono de Trujillo Los santos (< latín sanctus, -i; griego αγίος (hagios), hebreo qâdosh ['elegido por Dios']) son hombres o mujeres distinguidos en las diversas tradiciones religiosas por sus atribuidas relaciones especiales con las divinidades. Estas relaciones conducen a una especial distinción de los sujetos por sus cualidades en especial morales, y este sentido se preserva en tradiciones espirituales no necesariamente teístas.La influencia de un santo supera el ámbito de su religión cuando la aceptación de su moralidad adquiere componentes universales: por ejemplo, es el caso de Teresa de Calcuta o de Gandhi, y, en general, al menos hasta cierto punto, de todos los fundadores de las grandes .Profundiza resumiendo las ideas principales:En el Antiguo Testamento el hebreo Kadosch (santo) significaba estar separado de lo secular o profano y dedicado al servicio de Dios. El pueblo de Israel se conocía como santo por ser el pueblo de Dios. La santidad de las criaturas es subjetiva, objetiva o ambas. Es subjetiva en esencia por la posesión de la gracia divina y moralmente por la práctica de la virtud. La santidad objetiva en las criaturas denota su consagración exclusiva al servicio de Dios: sacerdotes por su ordenación; religiosos y religiosas por sus votos; lugares sagrados, vasos y vestimentas por la bendición que reciben y por el sagrado propósito para el cual han sido reservados. La santidad de Dios identificaba su separación de todo lo malo. Los seres humanos son santos cuando se apartan del pecado y viven según la voluntad de Dios. Jesús es EL SANTO que santifica a todos quienes a El se acercan “El divino Maestro y Modelo de toda perfección, el Señor Jesús, predicó a todos y cada uno de sus discípulos, cualquiera que fuese su condición, la santidad de vida, de la que Él es iniciador y consumador: Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5, 48) ... Quedan, pues, invitados y aun obligados todos los fieles cristianos a buscar insistentemente la santidad y la perfección dentro de su estado” .-Vat II, Lumen gentium, 40.42. Por el Bautismo todos somos llamados a la santidad. La santidad es la presencia de Dios reinando en el corazón del creyente. La Iglesia comunica las gracias necesarias que proceden de los méritos de Jesucristo. Amar a Dios sobre todo, El le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. Mateo 22:37-38 Querer ser santos: La Santidad es obra de Jesús pero El no se impone. Requiere la respuesta libre del hombre. Quien ama a Dios desea responderle con todo el corazón, se esfuerza y persevera con la ayuda de la gracia para vencer la tendencia de la carne. (pecados capitales) Hay ambiciones que son pecaminosas y otras que son necesarias para la santidad. San Pablo dice: "¡Aspirad a los carismas superiores! Y aun os voy a mostrar un camino más excelente" I Corintios 12:31. Ese camino es el amor a Dios y al prójimo puesto en práctica, imitando el amor perfecto que es Jesús. No desear otra cosa que agradarle en todo. Cuando agradarle requiere abrazar la cruz, bendita sea. Todo por por El y para El. Aspirar a la santidad es vivir humildemente para Dios: "¿Acaso tiene que agradecer al siervo porque hizo lo que le fue mandado? De igual modo vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os fue mandado, decid: Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer." Lucas 17,9-10 “Es propio de un alma cobarde y que no tiene la virtud vigorosa de confiar en las promesas del Señor, el abatirse demasiado y sucumbir ante las adversidades” -San Basilio, Homilía sobre la alegría “El alma que ama a Dios de veras no deja por pereza de hacer lo que pueda para encontrar al Hijo de Dios, su Amado. Y después que ha hecho todo lo que puede, no se queda satisfecha, pues piensa que no ha hecho nada” -San Juan de la Cruz, Cántico espiritual, 3, 1. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. Como el ciervo desea las fuentes de las aguas, así te desea mi alma, oh Dios... ¿Cuándo vendré y apareceré ante la cara de Dios? -Sal. 41. Un deseo concreto, que se aplica cada día. ¡Perseverancia! Muchos se entusiasman por Cristo, pero como la semilla que cae en mala tierra, no perseveran, se dan así mismos "permiso" para aflojarse y pronto se quedan atados a los gustos y preocupaciones que desplazan a Dios del centro de sus vidas. “Me dices que sí, que quieres. -Bien, pero ¿quieres como un avaro quiere su oro, como una madre quiere a su hijo, como un ambicioso quiere los honores o como un pobrecito sensual su placer? “-¿No? -Entonces no quieres” J. Escriva de Balaguer, Camino, n. 316 Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? O ¿qué puede dar el hombre a cambio de su vida? Mateo 16:26 No esperar frutos fáciles. Es lucha de toda una vida;“Aunque me canse, aunque no pueda, aunque reviente, aunque me muera” -Santa Teresa, Camino de perfección, 21, 2 “Hay, pues, que tener paciencia, y no pretender desterrar en un solo día tantos malos hábitos como hemos adquirido, por el poco cuidado que tuvimos de nuestra salud espiritual” - J. Tissot, El arte de aprovechar nuestras faltas, p. 14. Tener esperanza. Si esta faltara, no seguiremos en la lucha. Creer que la santidad es inalcanzable es una gran tentación. ¡Es mentira!. Es escapismo. Si. Podemos ser santos porque Dios da la gracia y los medios. Dios no falla. Muchos han sido los grandes pecadores que llegaron a ser santos. Leamos la vida de San Pablo y San Pedro. Leamos los Hechos de los Apóstoles para ver la obra del Espíritu. LOS SANTOS Y NOSOTROS:Según el Concilio Vaticano II, En la vida de aquellos que siendo hombres como nosotros, se transformaron con mayor perfección en imagen de Cristo (2 Cor 3,18) Dios manifiesta al vivo entre los hombres su presencia y su rostro.Veneramos la memoria de los Santos del cielo, con la unión de toda la iglesia por su ejemplaridad; pero en el espíritu se vigorice por el ejercicio de la caridad fraterna (Eph, 4 1-6). Porque así como la comunión cristiana entre los viadores nos acerca más a Cristo, así el consorcio con los Santos nos une a Cristo de quién, como de fuente y cabeza, dimana toda la gracia y la vida del pueblo de Dios. Es, por tanto, sumamente conveniente que amemos, a estos amigos y coherederos de Cristo, hermanos también y eximios bienhechores nuestros; que rindamos a Dios las gracias que les brindemos por ellos, los invoquemos humildemente, y que para impetrar de Dios beneficios por medio de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor que es el único Redentor y Salvador nuestro, acudamos a sus oraciones, protección y socorro “ Todo genuino testimonio de amor que ofrezcamos a los bienaventurados se dirige, por su propia naturaleza, a Cristo y termina en EL, que es la Corona de todos los Santos, Por EL va a Dios que es admirable en sus Santos y en ellos es glorificado. (L.G. N. 50). Responde : Colocando la palabra en el espacio: 1. El sacramento nos llama a la santidad es el…………………………… 2. san Pablo nos dice que debemos aspirar…………………………………… 3. Según el Vaticano II que nos dice de la santidad…………………………………………………………….. 4. Qué consejo nos da Santa Teresa……………………………………………………………………………………. 5. Qué esperanza tenemos nosotros a poyados en los hechos de los apóstoles…………………. ME COMPROMETO CONMIGO : para buscar la santidad escribo aquí mi horario teniendo en cuenta las cosas para lograr la santidad. Viviendo los sacramentos, haciendo vida las bienaventuranzas y las obras buenas en cada día de mi vida ………………………… COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA ● Identifica el llamado a la santidad en personajes de hoy. ● Reconoce que somos llamados a la santidad por el Bautismo, viviendo su compromiso bautismal. DISCERNIMIENTO DE FE ● Asume su llamado a la santidad 2.-● Respondemos al llamado de Dios elaborando nuestro Proyecto de vida. Mi proyecto de vida teniendo en cuenta a Dios de la vida y el amor que el me tiene como su hijo y me ofrece la ida trascedental. COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA ● Propone su Proyecto de Vida considerando la reciprocidad en las relaciones humanas y su vínculo con la naturaleza. ● Conoce su historia personal, sus ideales y los medios para realizar su proyecto de vida. DISCERNIMIENTO DE FE ● Asume su forma de vida como parte de su proyecto en ejecución. 3● Festividad de San Crispin y San Crispiniano: Patronos de los Zapateros Crispín y Crispiniano fueron dos mártires cristianos muertos en el siglo III. Estos eran hermanos de una familia noble romana. Murieron decapitados por orden de Aurelio Valerio Maximiliano. Estaban dedicados al oficio de zapateros. Son considerados santos por la Iglesia católica.Su fiesta se celebra el 25 de octubre. Son los patronos de los zapateros y trabajadores de la piel.Shakespeare hace referencia a ellos en su obra Enrique V. Si existe una fiesta de referencia para los zapateros ilicitanos, esa es, sin duda, la fiesta de San Crispín. La tradición se remonta a mediados del siglo XX, justamente cuando la ciudad de las palmeras empezó a convertirse en la mayor productora de calzado a nivel nacional. Por este motivo, la mayoría de historiadores (entre ellos, Miguel Ors) califican esta fiesta como “relativamente reciente“. Sin embargo, la leyenda original data del año 285. La historia cuenta que durante esta época, dos hermanos romanos llamados Crispín y Crispiniano fueron enviados a evangelizar las Galias. Para mantener su fe cristiana y no ser onerosos a su comunidad, los nobles hermanos ejercían el oficio de zapateros. Asentados en su oficio e intentando evangelizar aquellos pueblos, llegó la persecución del emperador Diocleciano a los cristianos. Tras soportar estoicamente diversas atrocidades, ambos hermanos fueron decapitados, lo que les convirtió en San Crispín y San Crispiniano, considerados los apóstoles del Norte de Francia.Misteriosamente, la figura de San Crispiniano se eliminó para crear los orígenes de esta fiesta de Elche. La primera romería de San Crispín data del año 1951. Organizada por el Sindicato Vertical de la Piel, consistía en trasladar la imagen del Santo desde la Ermita de San Crispín hasta la Basílica de Santa María. Los portadores eran los delegados del Sindicato, integrado por obreros y patronos de la industria del calzado. A continuación, tras celebrarse la misa, los ilicitanos recogían, de manos de los zapateros, lo que se ha convertido en el símbolo por excelencia de esta fiesta popular: dos clavos de zapatero que les proporcionarían prosperidad en el trabajo.Hoy la fiesta sigue celebrándose, aunque con algunas modificaciones. Desde 2008, los actos comienzan la víspera del día de la romería con una ofrenda de flores al Santo desde la Plaza Barcelona hasta la Iglesia Madre de Dios. A la mañana siguiente, día en honor a San Crispín, parte desde la Iglesia Madre de Dios la tradicional romería, cuyo destino es la Ermita de San Crispín. Allí se celebra una misa y tras el acto, el reparto de los típicos clavos. Al exterior de la ermita se instalan diversos puestos de coca, manzanas caramelizadas, berenjenas y turrón. La fecha de la romería, que siempre debe caer domingo, varía según el calendario de cada año, para que se acerque lo más posible al día de San Crispín: el 25 de octubre.La propiedad de la ermita ha pasado a la Asociación de Industriales del Calzado de Elche (AICE), y los organizadores de la fiesta son, actualmente, los miembros de la Asociación de Amigos de San Crispín.Pero, ¿ha quedado el sentimiento de los zapateros ilicitanos realmente arraigado a la figura de este Santo?El pasado mes de diciembre de 2006, la ermita de San Crispín fue sometida a un gran cambio. Se efectuaron mejoras tanto en el exterior como en el interior: pintado de la fachada, nuevo pórtico, mosaicos de mármol en el suelo y revestimiento de los laterales. Sin embargo, el cambio no se produjo por iniciativa de AICE, sino a cargo de la Iglesia Ortodoxa. AICE aceptó que San Crispín se transformase en un templo ortodoxo con la condición de que, al llegar octubre, el templo quedara “limpio” para la celebración del patrón de los zapateros.AICE declaraba por aquellas fechas que apoyaba la reforma porque la ermita se utilizaba únicamente el día de San Crispín, afirmando que la Iglesia Ortodoxa utilizaría sus instalaciones hasta que construyese un nuevo templo. Sin embargo, en el año 2007, la Asociación de Amigos de San Crispín tuvo problemas durante los preparativos de la fiesta: el Obispado de Orihuela-Alicante se negaba a celebrar la misa en el interior de la ermita debido a su transformación ortodoxa. La noticia tuvo tal relevancia que incluso el Vicario Episcopal del Obispado, Vicente Martínez, escribió un comunicado para exponer sus motivos.La misa no pudo celebrarse en la ermita en el año 2007, pero en el año 2008 volvió todo a la normalidad, respetándose el pacto establecido. No obstante, ¿es San Crispín el patrón de los zapateros ilicitanos o simplemente una fiesta que congrega a más de un centenar de personas al año? ¿Pueden permitir unos devotos convertir un templo erigido para su Santo en sede de otra iglesia?El caso es, sin duda, inusual. Amparo Jordán, miembro de la Asociación de Amigos de San Crispín, afirma lo siguiente: “No me gusta que la casa de San Crispín se haya convertido en una iglesia ortodoxa. Esperemos que las obras del nuevo templo para los ortodoxos rumanos empiecen lo más pronto posible”.Sin embargo, a día de hoy, todavía no se sabe cuándo comenzarán dichas obras, y la Ermita de San Crispín aparece como iglesia ortodoxa en el blog del hieromonje Macario, sacerdote ortodoxo que oficia la misa cada domingo en el templo del patrón de los zapateros. PROFUNDIZAMOS LA VIDA DE LOS SANTOS: Mártires de la Iglesia Antigua. Los gloriosos Hermanos de Jesucristo San Crispín y San Crispiniano eran nobles patricios de Roma los cuales al ver los estragos que los perseguidores de la Iglesia hacían en el rebaño del Señor, robándoles los bienes y quitándoles después la vida con los más atroces suplicios, determinaron vender toda su hacienda y trasladarla al Cielo por las manos de los pobres. Hechos así pobres por amor de Cristo, pasaron a las Galias en compañía de San Quintín y otros celosos cristianos, para dar noticia de la fe a aquellas gentes idólatras. Después de muy largos y penosos viajes, en los cuales sembraron en varias poblaciones las semillas de la verdad evangélica, pusieron su residencia en la ciudad de Soissons, y a ejemplo de San Pablo, que unía su ministerio apostólico con el trabajo manual, nuestros Santos Hermanos enseñaban en todas las ocasiones oportunas que se les ofrecían, la doctrina del Salvador del mundo y se ganaban el sustento haciendo calzado. Los infieles escuchaban con asombro sus pláticas admirables y consejos de perfección nunca oídos, maravillándose más todavía de su vida santísima, y señaladamente de su caridad, desinterés, piedad y menosprecio de la gloria y vanidad del mundo, pues jamás les veían en los públicos regocijos y fiestas de los dioses; porque mientras los idólatras se entregaban a aquellos pasatiempos, los dos Santos Hermanos se postraban delante de una cruz, y oraban con gran fervor a Jesucristo para que con su gracia alumbrase a aquellos hombres tan ciegos. De esta manera, con su vida ejemplar y Santa conversación, redujeron a la fe gran muchedumbre de gentiles. En esta sazón vino a la Galia Bélgica el emperador Maximiano Hercúleo, y algunos idólatras se quejaron amargamente de los dos Hermanos, diciendo que eran enemigos de los dioses, y que desasosegaban al pueblo inficionándole con una nueva superstición. Son los patronos de los zapateros, fabricantes de sillas de montar, y curtidores. RESPONDE LAS PREGUNTAS: ¿Quiénes eran los santos San Crespín y San Cipriano. a. ¿Qué es lo que me llama más la atención? b. ¿Qué me enseña para aplicarlo a mi vida? c. ¿Qué hacían con la cruz?¿Qué me enseña esto a mi? ¡De quienes son patrones estos Santos y por que?
d. ¿ Cómo fue su muerte?¿Cuándo se celebra su fiesta y porque son mártires?
e. ELABORA UN GRAFICO CON LOS COSAS MAS SALTANTES DE LOS SANTOS: f. A ejemplo de los santos El sacramento del Bautismo nos llama a la santidad. Escribe cualidades para imitar a estos santos. g. Qué festividades religiosas populares se celebra en tu la comunidad. h. Por qué somos llamados por el Bautismo somos a la santidad. COMPROMISO: Escribe como vas a vivir a ejemplo de san Crespín y san Cipriani. E los ambientes: FAMILIA………………………………………………………………………………………………….. PARROQUIA……………………………………………………………………………………………. COLEGIOS…………………………………………………………………………………………….. ¿Qué sabia de los santos? ¿Cómo aprendí de los santos? Qué se ahora de los santos Que me enseñaron para aplicarlo a mi vida’ EVALUANDO MIS NUEVOS CONOCIMEINTOS: NOMBRE Y APELLIDOS…………………………………………………………………………………………… GRADO 1º SECCCION…………….. NO ORDEN………………………………… FECHA……………………… 1.- Llena los espacios en blanco con las palabras en el rectángulo.( 12 Puntos) Crispin y Crispriano son………………… ……………………….. siglo….. de una familia noble ……… mueren…………. Por orden de…………………………………………………. Estaban dedicados al oficio de………….. Son santos de la Iglesia C…………. Cuya fiesta el ……. De O………………….. Son los patrones de los…………………y trabajadores de ….. donde Vivian el la ciudad de las palmeras se converte en la mayor ……………… ………..a……………………………………Crespín y Cipriano fueron enviados a E…………las G………………….. Lo llevaban romerías a estos santos los delegados de los S………., O…………..y patrones de la Industria del……………………………. 2. Llena la sopa de letras con las palabras relacionadas al tema de san Crespin y Crispiano patronos de los zapateros.(8) C I U D A D R O M A N A G A L I A S R I S D M B R E S M O D E F Z A S I U C P E S A R O N H A B L A A P L R Z A F C E L I G I O S O A E T A E C S S E A P I T A D O S S R D E T I O E S O N M A R T I R E S P O R E P N A O 2 5 O C N A A O D C A D M T A N R N F F C A S O N A A R T D O E L A R P I O T T O F I O Z I A I R R D I O A E R U S B G V A L S D O I O S P D T L T B E R F E A A T G S R S O P I R A A R I E C L D C I O Q D Y D S L O D L E F R E N E E A R U E T J I P R O D U C O O R A D N O E D R A R A E S S S L S E C C L O D A S A B C N S O E L O S D I I G S C R I S P I D E T A N T I Y O N A B A O N G I N M E A C I D N E N A L E F N A R A N 4.-● EL LAICADO EN EL CORRER DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN. DIOS NOS HABLA:¿Qué nos dice la palabra de Dios? Mateo 7, 21 – 29: Edifiquen sobre roca No es el que dice Señor. señor, el que entra en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi padre del cielo. El que escucha mis palabras y las práctica es como un hombre inteligente que edifico su casa entre la roca cayo la lluvia a torrentes, soplo el viento huracanado sobre la casa ,pero la casa no se derrumbo, por que tenia cimientos sobre la roca. Mateo 22, 35 – 40: Es importante amar:”Amarás a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente este es el primero y el más importante y después viene otro semejante a este, amaras a tu prójimo como a ti mismo “. Juan 17, 20 – 26: Jesús ora por la unión de todos.”Qué todos sean uno como Tù, Padre, estás en Mi, y Yo en Ti, sean también uno en nosotros: así el mundo creerá que tu me has enviado” PARA NOSOTROS: El laico es la persona bautizada que está invitada a realizar una misión dentro de la Iglesia cuyas características es una Hay solo una como Dios es uno, hay un solo fundador Cristo Cabeza de la Iglesia los laicos formamos el cuerpo ( 1º Cor 12,12) Que todos sean una nos pide Dios ( Jn 17,20) Ef 4,3-6) Un señor, un bautismo, una fe, un solo Dios Padre de todos. santa, porque su fundador es santo y santo son sus fines y objetivos, sus miembros están llamados a ser santos(Mt 28,20, Ef 5,27)El espíritu santo está presente guiándolo Jn 14,26,16,7-9). Católica Significa “universal” busca anunciar la buena nueva a todos los seres humanos de todo tiempo y en todo lugar.( Mc 16,15)(Mt 28,19-20) y apostólica Fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro cabeza de los apóstoles y tienen al Papa y a los obispos sus sucesores y guarda y trasmite oídas desde los apóstoles.(Jn 21,17) Jesús dice a Pedro “ Apacientas a mis ovejas”. Dios nos acompaña en la Iglesia y quiere que seamos firmes en nuestra fe y anunciar a los demás siendo fieles a seguir las huellas que el mismo Jesús nos dejo. TENEMOS UNA TAREA POR SER PARTE DE LA IGLESIA: Por el bautismo estamos integrados a la Iglesia con todas estas características que nos presenta, por lo que debemos buscar la santidad nosotros y ayudar a otros hermanos a reconocer la importancia de buscara a Dios, ya muchos hermanos han seguido fieles incluso hasta han muerto por defender la Iglesia y así entregando su vida se han convertido en santos y han dejado testimonio como la vida de los Santos y los mártires que han luchado por Cristo en el tiempo de la persecución y ahora hay muchos hermanos que sin ser sacerdotes se dedican a anunciar la Doctrina de Dios. Nos invita a nosotros a comprometernos por el evangelio del señor. Los Laicos es toda persona bautizad y son los principales protagonistas de la misión de la Iglesia, la función del Laico es importantísima, insustituible. La actividad principal es evangelizadora en lo Social, lo Económico, lo Político, la Cultura, el Arte, los Medios de Comunicación, la Familia, la Escuela, en el Trabajo, el cuidado de la creación, etc. El laico: debe dar testimonio de Cristo, es decir el Laico debe ser testigo de Cristo en los círculos donde se mueve, donde convive. Por eso la Biblia no habla de que tenemos que ser: Sal y Luz en la sociedad. "No podemos servir para todo, pero todos podemos servir para algo" Ya desde los primeros tiempos del cristianismo, algunos cristianos colaboraron con los Apóstoles en hacer conocer el Evangelio. Hoy, los Laicos colaboran en la liturgia, en la catequesis o en las Instituciones católicas. Es nuestro papel que debemos cumplirla bien. LOS OBISPOS, PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS Aunque Jesús predicó a todo el pueblo, desde el principio llamó a los 12 apóstoles para que le siguiera más de cerca, haciéndoles participar de un modo especial en su Misión. Este servicio de una vocación especial y que inicialmente hacían los apóstoles continúa hoy a cargo de los Ministerios Ordenados (Obispos, Presbíteros y Diáconos), ellos actúan y prestan servicios "en la persona de Cristo" que es la cabeza de la Iglesia. LOS OBISPOS: son los Pastores de la Iglesia, elegidos para dirigir y servir a todos nosotros, con la predicación de la Palabra y la celebración de los Sacramentos. A cada Obispo se le encarga una porción de la Iglesia que se llama Diócesis. Cada Diócesis, esta formada por las distintas Parroquias. El Obispo de Roma es el Papa. El Papa es el sucesor de Pedro, es la "roca" en que se apoya la Iglesia y asistido por el Espíritu Santo ejerce su autoridad pastoral sobre toda ella. LOS PRESBÍTEROS: Son los Sacerdotes que cumplen su ministerio en las Parroquias. Son los colaboradores de los Obispos. LOS DIÁCONOS: Son ordenados para colaborar con los Sacerdotes y los Obispos, en la liturgia, en la predicación de la Palabra de Dios y atendiendo a las necesidades de las comunidades. Pueden suministrar todos los Sacramentos a excepción de la Confesión. LOS RELIGIOSOS: Todos los Cristianos estamos consagrados a Dios, pero los Religiosos son los consagrados enteramente a Dios, es decir, asumen el compromiso de seguir mas de cerca a Jesucristo y llevan a la práctica los tres consejos evangélicos: Castidad, Pobreza y Obediencia. LA MISIÓN O TAREA DE LA IGLESIA Ahora que sabemos quienes forman parte de la Iglesia, veamos cual es la Misión de ella: la misión fundamental, propia, especifica y primera de la iglesia es la evangelización, predicar a cristo. ¡todos nosotros tenemos nuestro lugar y nuestra tarea en la evangelización! La Iglesia anuncia a los no creyentes el mensaje de la salvación y a los creyentes se le debe predicar de continuo la fe y la penitencia, prepararlos además para los Sacramentos, enseñarles a cumplir todo cuanto pidió Cristo y moverlos a todas obras de caridad, de piedad y de apostolado. El Laico, todos nosotros, debemos participar activamente en esta Misión. Cada uno es especial, para llevar la evangelización. Cada uno de los cristianos tenemos una misión específica, propia, en el hogar, en el trabajo, el agricultor en su misma actividad, el Doctor en el hospital o sanatorio (Carta a los Corintios 12: 4-11 y sobre todo 12: 12-31.) Dejar de ser meros observadores criticones. Por ejemplo, debemos integrarnos para ayudar en el coro en la lectura, en limpiar el templo, llevar flores, dar nuestro tiempo para Dios y los hermanos. Somos miembros de la Iglesia laicos comprometidos es cumplir Nuestra Misión que nos pertenece, por ser miembro de ella y no ser indiferente debo . "SER MIEMBRO VIVO Y ACTIVO DE LA IGLESIA DE CRISTO" Los grupos en la parroquia nos necesitan nuestra participación como laicos para seguir evangelizando. Movimiento de Cursillo de Cristiandad (MCC), Pastoral Familiar (Parejas Guías), diferentes coros, como Catequistas, etc. Para mayor información, recurrir a la secretaría de la Parroquia y buscar un grupo en el que puedo ayudar para desarrollar mis talentos que he recibido de Dios. Y participar activamente en la Iglesia y aportar para su mantenimiento espiritual y económico a través de nuestras colectas en la misa. RESPONDE LAS PREGUNTAS EN TU CUADERNO: ¿Qué Es realmente la misión del laico para ti?¿ cuál es el papel mas importante del laico? ¿Cuáles son las características de la Iglesia?¿Que hicieron los primeros cristianos? ¿Cuál es la misión de la Iglesia? ¿En que me corresponde ayudar como laico en la Iglesia más cercana donde vivo? ELABORA UN ORDENADOR VISUAL DE TEMA ESTUDIADO COMPROMISO: como laico dentro de tu parroquia: Indica el grupo al cual te vas integrar en tu comunidad parroquial: EVALUANDO MIS SABERE NUEVOS NOMBRE Y APELLIDOS…………………………………………………………………………………………… GRADO 1º SECCCION…………….. Nº DE ORDEN………………………………… FECHA……………………… 1.- Llena los espacios en blanco con las palabras en el rectángulo.( 12 Puntos) EL………………… es la persona……………………….. invitada a realizar una M………..dentro de la I………….. ………………Las características de la Iglesia son……… ……………… …………… …………. Por el …………………. Estamos integrados a la……………… Como laico debemos dar T…………. De ……………………. Ser T……………………….. de C……………………. Desde el principio Llamamos a los ……….. A…………………. a los que seguían de cerca a Jesús. Misión de los laicos es………… Los obispos son elegidos para D……………… y servir a nosotros con la P………………. Y la C………………de los S………………….. 2. Llena la sopa de letras con las palabras relacionadas al tema el laicado en el correr de la historia de la salvación. L C A R A C T E R I S T I C A A V E A B B R E S M O D E F Z D i U I C A T O L I C A H A B L A A E O N C A U E T L I G P O S O A E T L T A O S T S A A T A P O S S R D E A A N C S I T U N A T A L A B R B R I C E U O S I N I N A S D D C A D A G A U M N M G A S S O T I A R T L A L T B P P O O S I O F O R Z I A A P E N A L A I S A O B G L I L S D B L S A L E T N C I N R F I G A T G R E I S R L R T R S I E C C I C I O A D I A A A O E I E G R E A R E A R U N A N I M R G S L L O O R P D N O E O S U C I E R T G E S I O R L O D A I 0 N N S S A O I R S A M E D I C A C S P U I E A L A O I Y A N A B A O N G I N O N D E E V A N G E L I Z A R Y A COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA ● Reconoce el compromiso del laico participando en la Iglesia. ● Conoce las diversas formas de apostolado misionero en la Iglesia. DISCERNIMIENTO DE FE ● Asume su compromiso laico, participando en las actividades de su parroquia. 5.- ● La presencia de Dios Padre en El Plan de salvación de Dios. - Etapas de la historia de la salvación. 1.- CREACION: En el principio creó Dios los cielos y la tierra 2.- PECADO: Por un hombre entró el pecado en el mundo 3.- ABRAHAM, nuestro padre en la fe . 4.- MOISES: -La liberación de la esclavitud 5.-. JOSUE: El difícil camino hacia la posesión de la tierra. 6.- REYES: Ungidos de Yahveh: David y la monarquía. 7.-PROFETAS: La boca de Yahveh: los profetas 8.-EXILIO: La prueba del exilio 9.- LOS SABIOS DE ISRAEL: El Israel espiritual. 10:JESUCRISTO HIJO DE DIOS: La plenitud de los tiempos 11.- -La Iglesia, Cuerpo de Cristo. Busca en la Biblia y escribe una idea principal del texto que se indica: Job 38-42…………………………………………………………………………. Proverbios 8, 22-31……………………………………………………………….. Eclesiástico 42, 15 - 43, 33……………………………………………………… 2 Macabeos 7, 28……………………………………………………………….. Juan 1, 1-18………………………………………………………………………. Colosenses 1, 13-20……………………………………………………………. Hechos 17, 16-34………………………………………………………………. Génesis 1-2……………………………………………………………………. Salmos 8; 19, 1-7………………………………………………………………… Génesis 3-11……………………………………………………………………. Isaías 11, 1-9; 14, 12-15; 65, 19-25…………………………………………… Ezequiel 28, 12-19; 36, 26-38………………………………………………… Romanos 5, 12 -21……………………………………………………………. 1 Corintios 15……………………………………………………………………… Apocalipsis 21, 1-6; 22, 1-5……………………………………………………….. Isaías 41; 43 Hebreos 11, 23-29………………………………………………………….. Deuteronomio 1-11; 27-32………………………………………………… Josué 24………………………………………………………………….. Jeremías 31, 27-37……………………………………………………….. Ezequiel 36, 16-38………………………………………………………….. Hebreos 8, 6 - 10,18………………………………………………………. RESPONDE LAS PREGUNTAS: 1. ¿Què dones ti 2. Conoce las diversas formas de apostolado misionero en la Iglesia Indícalas. 3. 4. 5. COMPROMISO: Reconoce el compromiso del laico participando en la Iglesia. Indica de que manera vas a realizarlo: En la parroquia que te vas integrar menciona cual será tu compromiso en este grupo………. EVALUANDO MIS SABERES NOMBRE Y APELLIDOS.…………………………………………………………………NO ORDEN…… Grado 1º SECCION………………. FECHA……… MI CENTRO PARROQUIAL:…………………….. UBICA EN EL ASOPA DE LETRAS LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA SALVACION: CREACION PROMESA LIBERACION ALIANZA.ESPERA, PATRIARCAS,ISRAEL MOISES ,PROFETAS,JESUS, PASCUA, PENTECOSTES,IGLESIA,PARUSIA. ABRAHAM.MOISES ,JOSUE,JOB. C J E R E M I P E T E C O S T E S P A P R O M E S A S S P A S C U A O A B H D E D A V I L S G N F A F E R R T R I E J A E D D D I L I B E R A C A R A S S O R C E W A A B I S A I A I E I H T T B D O I F V M I E D F R S O S A A O I E R R O O I A L I A N Z A E O R M R D P E N T E N C I A F A D C N E C O I P L E N I T U P A D R E C O D A A I A B R A H A M O I E I T D H I M Y S S D V S O L I D A S D C F E F G O O I E E N O E Y L O E R E A L A F E N S S L R I U C T N S S R Y R D A B R A R A A D E D O S T E I D E G O O G H S E S C A M B I O D S S S F T P P A E V A E Z E Q U I E A E X O D O N R M R I L J E S U S H I A P A R U S I A O E D V E E G D S A J C E S C O G I D O M J A S R O J O S O J O S U E J O B L O E C I O N D I O D S I N A I P U E B U S A M A D R S O I L M E S I A S S O N A COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA ● Analiza la acción creadora de Dios Padre en el proceso de salvación de la humanidad, en las fuentes doctrinales. ● Argumenta acerca de cómo Dios cumple su promesa de salvación. DISCERNIMIENTO DE FE ● Valora el Plan de Salvación para el hombre, dada por Dios. EL PLAN DE SALVACIÓN DE DIOS A LOS HOMBRES: Con este nombre: "Historia de la Salvación", entendemos la entrada de Dios en nuestra historia humana y en nuestra vida. Es Dios que viene para conducir a todo hombre a su fin último, a su objetivo natural, que es el Reino de Dios. El mensaje que el Señor da en cada página, es que Dios interviene con su poder en la historia del hombre, e interviene siguiendo un plan, un proyecto determinado, desde la creación hasta el final de los tiempos. Israel, este pequeño pueblo fue el escenario de las acciones maravillosas de la salvación. Todo lo que pasó dentro de esta nación, escogida para ser depositaria de la misión divina, revistió así, carácter sagrado. Todos los acontecimientos, hasta las leyes que reglamentaron la vida social y política, son interpretados y vividos como intervenciones salvíficas del Señor Yahvéh. ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN 1.- LOS PATRIARCAS Dios se da a conocer, por primera vez, al patriarca Abraham; le pide que confíe en Él y que abandone su tierra. Dios se hace una promesa que se cumplirá más tarde: Abraham será padre de un gran pueblo y tendrá en herencia una tierra. El Señor dijo a Abraham: "Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Génesis 2, 1 – 2 2.- MOISÉS Los descendientes de los patriarcas se establecieron en Egipto, allí sufrieron la opresión y la esclavitud. Clamaron a su Dios y Él los liberó sacándolos de la esclavitud. Moisés fue el guía elegido por Yahvéh su Dios para llevar a cabo esta empresa liberadora. 3. EL ÉXODO: Dios acompaña al pueblo en su camino hacia la tierra prometida y le revela su amor ayudándolo en los momentos difíciles: cuando pasan hambre y sed encuentran comida y agua agradeciendo a Dios por su ayuda. Al salir de Egipto deben cruzar el Mar Rojo, que se interpone entre ellos y el desierto del Sinaí. Mediante una acción prodigiosa, Dios, Yahveh, les permite cruzar el Mar y destruye a sus perseguidores. Esta gesta de Dios será recordada como el acto liberador fundacional de Israel. 4.-LA ALIANZA En el monte Sinaí se lleva a cabo una Alianza o Pacto entre Dios y su pueblo en donde este último recibe la Ley como don para guiar su conducta. Dios se compromete a ser su Dios para siempre y el pueblo a cumplir sus preceptos. El Decálogo o los Diez Mandamientos La Alianza en el Sinaí es un momento decisivo en el conocimiento de Dios por parte de los israelitas. 5.-LA TIERRA PROMETIDA Después de muchos años y de sufrir dificultades por el desierto, llegan de Canaán y se instalan allí. Esta era una tierra rica. En esta época, el pueblo no tiene una estructura política unitaria. El gobierno y la defensa están a cargo de “jueces”, que son líderes carismáticos, que en un momento determinado asumen ambas funciones en función de un grupo reducido. Sobresalen Josué, Sansón, Deberá, Gedeón. Israel ve en ellos la fuerza de dios que salva a su pueblo. Los jueces fueron los primeros gobernantes, A la muerte de Moisés Dios eligió a Josué para guiar a su pueblo a la tierra prometida a la la muerte de Josué el pueblo tuvo tiempo difícil con los habitan antes de las tierras y debido a los problemas ellos fueron infieles a Dios y por eso El tuvo que escoger a algunos como jefes del pueblo, con el fin de liberarlos de los madianitas y de los filisteos. Estos hombres fueron llamados Jueces: Gedeón un humilde labrador que venció a los amalecitas. Sansón quien con su fuerza venció a los filisteos y Samuel último Juez quien recupero el Arca del a alianza, ( Jueces 13,1-16,31) (1 Sam 7,2-17) 6.-LOS REYES El primer rey fue Saúl, al que sucedió David (hacia el año 100 a.C.), conquistó Jerusalén y la convirtió en capital del reino y en la “residencia” de Yahveh. Su sucesor, Salomón (970-931 a.C.), construyó el Templo de Jerusalén, amplió la administración contratando para ello escribas de Egipto, fortificó las ciudades más importantes, intensificó el comercio con los países vecinos y favoreció la actividad literaria (la “sabiduría”). Pero los excesivos impuestos exigidos por una corte fastuosa fueron causa de descontento entre el pueblo, lo que provocó el Cisma del año 931. Israel quedo dividido en 2 reinos Israel y Juda. « Nuestro dios entregó entre nuestras manos a nuestro enemigo, y al devastador de nuestro país» (Jueces 16:24).Jueces sanson 7. LOS PROFETAS El pueblo de Israel es infiel a la Alianza y no cumple los preceptos de Dios. Surgen divisiones y sufren el exilio Pero Dios fiel a su palabra, les envía profetas; son hombres de fe que ayudan, animan y recriminan al pueblo para que se fiel a Dios. Tenemos: PROFETAS MAYORES (6) Isaías Daniel Jeremías Ezequiel PROFETAS MENORES (12) Oseas Nahum Joel Habacuc Amós Sofonías Abdías Ageo Jonás Zacarías Miqueas Malaquías Baruc 8. LA PROMESA SALVADORA Después de fracasos e infidelidades del pueblo de Israel, Dios a través de sus profetas anuncian al Mesías. Para los cristianos este Mesías es el Hijo de Dios donde Dios se manifiesta plenamente. Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo nacido de mujer, nacido bajo la Ley. (Gálatas 4, 4) En Jesús se cumplen todas las promesas del AT, en Él llega a su plenitud toda la Historia de la Salvación. Con su presencia y manifestación, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurrección, con el envío del Espíritu de la verdad; instaura y hace presente el Reino de Dios, nos revela la misericordia de Dios que es nuestro Padre, manifiesta y realiza la reagrupación de los hombres dispersos y divididos por el pecado. Agrupa en torno a sí, discípulos y gente que lo sigue, formando con ellos la comunidad, el nuevo Pueblo de Dios, abierto a judíos y gentiles. En su sangre sella la Nueva y definitiva Alianza. 9.La Historia de la Salvación continúa en la Iglesia: El cuadro de la historia de la Salvación, que encuentra en Jesús su eje y su centro, continúa en la historia de la Iglesia y de cada cristiano. La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios, cuya cabeza es el mismo Jesús, y se conforma como Pueblo Real, eso es, de Reyes, como Pueblo Profético y Sacerdotal, que marcha con su jefe, Cristo, hacia el Reino de Dios. RESPONDE LAS PREGUNTAS: 1.- ¿Quiénes fueron los profetas, patriarcas que marcan la historia de la salvación? 2.- ¿De qué manera Dios se hace presente en el procesos de salvación? 3. ¿Continua Dios presente entre nosotros indica como lo hace hoy? 4. ¿Que mensaje nos da (Gálatas 4, 4) COMPLETA EL MAPA CONCETUAL CON EL CONTENIDO DEL TEMA Y EXPONGA EN CLASE. COMPROMISO: Escribe tu compromiso Asumiendo las características de los profetas, denunciando las injusticias y anunciando el evangelio de Cristo. Colegio:…………………………………………………………………………………………………………………………… Familia………………………………………………………………………………………………………………………… Parroquia……………………………………………………………………………………………………………………… EVALUANDO MIS CONOCIMIENTOS NOMBRE Y APELLIDOS.………………………………………………………………………………………… GRADO 1º SECCION………………. .NO ORDEN………… FECHA……. PARTICIPO EN MISA…………….. 1.-Coloca la palabra que corresponde en el espacio y llena la sopa de letras con ellas. Los patriarcas:……………………………………………………………….. Los Reyes:……………………………………………………………………… Plenitud de la salvación es………………………………………………. Profetas Mayores……………………………………………………………. Salvador del Pueblo de Israel…………………………………………. La Historia continua en la……………………………………………….. Tres Jueces: ……………………. ………………………. …………………………. M O I S E S A U L P R M E R R E Y S A P L E N I T U D E L A S S E E Z F E N S A L V A D O R D E B A I Y L E E G S C R E A C I O N P I R L A S I Q F U O P A T R I A R C E S A V S A G U O N N J L I A N Z A A C R H A H L D I R D G U E D R P E D S A A A C I O A E T O E E C E S A J E O D E M I J M I L A R D R E C I B E L O S L I O O O E S L E E E S L G A R S A M M S N D N L Z E Y O Y Z A L N E E H A O A E E O B A C D S E A D E A M Ñ O N I A S D I A R U A A S C D S M I O L D S C J E S U C R V M M A O I A A R E A E J E S U S A I I U A R I A R S C R M S A S M S A L S D E D I S A I A O B I S C O N T A B T Y L R A H I J S N M E O O R E B E C O A J E S D E J E H O N T B J O S U E A S U Se dice que el Señor Jesús crecía y se fortalecía, y el favor de Dios estaba con Él (Lucas 2:40, 52). Escribe que significa el texto para ti…………………………………………….. Hecho de vida: Los alumnos de 1º año realizaron una choco latada para los niños pobres y llevaron juguetes y ropa para cada niño en alto Trujillo. Responde. ¿Cómo se sientes cuando realizas una acción al servicio del prójimo?¿crees que si tenemos más autoridad debemos ser mas serviciales ¿por qué?¿Crees que si todos fuéramos más serviciales el mundo seria más diferente?¿Por qué?. DIOS NOS HABLA:¿De que nos habla 1 RE3,7-12?.............................................................. Yavè mi Dios me ha hecho rey en lugar de David, pero no se todavía conducirme, soy muy joven para estar al frente del pueblo que has elegido… dame pues, a mi un servidor, un espíritu atento para gobernar bien a tu pueblo y para decir entre lo bueno y lo malo, por que si no, ¿cómo podría gobernar este pueblo tan grande?. LOS REYES. Cumplen una misión especial en Israel entregándose al servicio del pueblo, los reyes fueron los encargados de gobernar y dirigir. LOS PROFETAS: Eran la voz de Dios que hablan en su nombre para recordarles las promesas hechas a sus padres y a sus antepasados. REY SAUL: Fue el primer rey de Israel .cuando el profeta Samuel estaba anciano todos los jefes de Israel se reunieron para decirles” Tu ya estas viejo y tus hijos no siguen tu ejemplo. Pues danos un rey para que nos como hacen los reyes de todos los países” Es asi como Dios lo permitió nombrar u rey un rey entre los hombres, para que sea un símbolo en su presencia en todo su pueblo. El profeta Samuel ungió como rey de Israel a Saúl, un hombre humilde. Pero de gran valor y estatura, perteneciente a la tribu de Benjamín. Durante sus primeros años de reinado, fue fiel a Dios pero después lo desobedeció, volviéndose codicioso y mentiroso. por eso Dios le ordeno que eligiera otro rey en lugar de Saúl. Después de quitarle la bendición a Saúl, Samuel salió en busca de un hombre generoso y servicial según el corazón de Dios, para ungirlo como rey de Israel. DIOS ELIGE AL REY DAVID: Dios le dijo a Samuel que fuera a la ciudad de Belén, donde vive Jese, porque uno de sus hijos iba a ser elegido para suceder a Saúl como Rey. Jesè presento a todos sus hijos menos al menor, David (Joven valiente y generoso), por que se encontraba en el campo pastoreando sus ovejas. Habiendo descartado Dios a los hermanos mayores, Samuel le pidió que trajera a David y al verlo supo que el era el elegido. Samuel ungió en medio de sus hermanos, y a partir de ese momento vino sobre David el Espíritu de Dios. Todo esto sucede durante la guerra con los Filisteos un pueblo poderoso que amenazaba constantemente al pueblo .David amaba a Dios y traslada el arca de la Alianza muy solemne a Jerusalén de Israel compuso numerosos himnos y cánticos llamados “salmos” y a partir de ese momento el pueblo dio culto a Dios en Jerusalén fue rey muy piadoso que quiso construir un templo para Dios, sin embargo Dios dijo que no serpia el quien lo construya sino un hijo suyo. 1 Sam 17,4-51Describe la Historia en cuatro escenas 2 Sam 5,2-10 2 Sam 6,1-5. Mapa de acciones. REY SALOMON: Cuando David era anciano pidió a Salomón su hijo que sea fiel a Dios y cumpla sus mandamientos .El reinado de salomón fue un reinado de paz y prosperidad para el pueblo de Israel. Cuando fue ungido como rey Dios ofreció colmarlo de bienes y le pido que elija lo que más le agrada. Salomón pido sabiduría para gobernar y Dios le Dio un corazón sabio e inteligente como nadie antes le había tenido. Salomón le todo construir la casa de Dios, el templo de Jerusalén. Al final de su vida el reino entro en decadencia y el pueblo se divido en dos grandes reinos: Israel al norte y Judá al Sur. Reinaron dos hijos de Salomón .Roboam y jerobom. Salomón es autor del libro de eclesiástico de la Biblia.Lee 1Re 2,1-4 1 Re 6,14-22 y grafica las acciones de Salomón . LOS PROFETAS MENSAJEROS DE DIOS. Profetas elegidos por Dios para cumplir la misión. De educar a Israel en su seguimiento sincero y constante del plan de Dios expresado en la fidelidad de la alianza hecha con él. Anunciar la justicia el amor y la santidad y denunciar. La idolatría, la desconfianza en Dios y la injusticia. Profetas mayores: Daniel, Ezequiel, Jeremías, Ezequiel. Profetas Menores: Oseas, Amos Jonás, Nahúm, Sofonías, sacarías, Baruc, Joel, Abdías, Miqueas, Ageo, Malaquías. Busca en la Biblia el llamado que hizo Dios a algunos profetas, y escribe cuales fueron las reacciones y respuestas. Isaías 6,1-8 Jeremías 1,4.10 Jonás 1,1-2,10 Busca los siguientes textos y realiza un cuadro comparativo de la misión de los profetas y exponga en clase. Isaías 1,4-5 Isaías 1,16-18 Isaías 12,1-5 Isaías 7,10-17 Jeremías 2.1-25 Jeremias17,5-13 Jeremías 23,1-8 Daniel 9.20-27 ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL DEL CONTENIDO: Hoy nosotros tenemos la responsabilidad de anunciar el mensaje de Dios y denunciar el mal en nuestra vida cotidiana. ¿Cómo anunciarías el mensaje de Dios en tu…? COMPROMISO: Elabora tu compromiso de anunciar el mensaje de Dios utilizando la étnica de mosaico, con papeles de colores como por ejemplo: ”señor llevaré tu mensaje a todos” ¿Qué aprendi hoy? ¿Para que me sirve ? ¿Cómo voy aplicarlo a mi vida? NOMBRE Y APELLIDO ………………………………………………………………………… GRADO 1º SECCCION ………..No de orden…………… fecha………………… Desarrolla las preguntas y con la respuesta llena la sopa de letras: 1. Que anuncian los profetas?................ ……………………… ………………………… 2. Lo que denuncian los profetas………… …………………….. ………………………….. 3. Los reyes son……………….. ……………………………… …………………………………… 4. Cuando Salomón fue anciano nombro a sus hijos……………………….. ……………………….. 5. Al final del reinado de Salomón el pueblo se dividió en dos grandes partes………………….. …………………… 6. El Hijo de David es le Rey …………………………. ……………………………. …………………………. 7. Cuatro profetas mayores son: D……………. I…………….. J …………….. E……………………… 8. Construyo el templo de Jerusalén…………………………………………………………………………… 9. Saúl rey hombre…………………………… ……………………………………… de la tribu de…………… L O S P R O F E T A S A R E Y S A U L G R A N O B J L H I O N A B D B A S A R H G D B E E T I S M U N J F E K I V E I E E O D R E J A O N A O H N C S O Y J N S A I E M O I S C U A U J M O Z D O E P M E M P D A H I H S T A P I D A D R A Y T I L E S I A M S A M O D E V E O R J E A O J Y J N U G G I Y E D I D S T E H S C E D O J U S T N C I A D A O E R I A O S A N I E L K L P L M D V F S O I M N E I S I A M A A D E O E I I I B L A T E Y R C E Z E Q U I R U D E S O D T F A E E O G L H E I J Y N E L R M E A I D S A L O M T Y H O A U S A A E R R A N D S A L O M O N D A N S D E L T R E C T O J U N R R R D N C A I O A D Y C O N S T R U Y E U A T I O S L E C O N T R U Y E U L S V I A M O N R N O R T E Y J U D À A L I D N D E S C O N F I A N Z A F U O L D A I S O L M O N C O N S T R Y E T E P D Escribe el mensaje de la lectura Bíblica siguiente: Yavè mi Dios me ha hecho rey en lugar de David, pero no se todavía conducirme, soy muy joven para estar al frente del pueblo que has elegido… dame pues, a mi un servidor, un espíritu atento para gobernar bien a tu pueblo y para decir entre lo bueno y lo malo, porque si no, ¿cómo podría gobernar este pueblo tan grande?.1 Re 3,7-12. ESCRIBE EL ACTO DE CONTRICCION: Los patriarcas, los jueces y los Reyes, los profetas. Génesis 1,1-26. Puebla 184 Gen 15,1-7 Ex 3,4-6; Samuel. 10ª 13. I Re 18. Catecismo menor 60-74 COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA • Analiza la presencia de Dios Padre en el proceso de salvación de la humanidad, en los textos bíblicos y documentos de la Iglesia ● Identifica la presencia de los Patriarcas, Jueces; Reyes y Profetas en la historia de la Salvación. DISCERNIMIENTO DE FE ● Asume las características de los profetas, denunciando las injusticias y anunciando el evangelio de Cristo. 7.-La Liturgia Nuestra Expresión de amor y fe. Analizamos la realidad:¿ Cómo es el clima hoy? ¿Cuántos estaciones tiene el año. Primavera ,verano, Otoño, Invierno?¿Que estación te gusta más?¿crees que el cambio de estación influye en tu manera de comparte?¿Por qué?¿Cuando escuchamos la palabra de Dios?¿qué postura debemos tomar?¿que sucede cuando nuestro comportamiento no es adecuado en algunos momentos?¿Qué significan estas posturas en la misa? DEBATE CON TUS COMPAÑEROS: ¿Por que hay gente que actúa adecuadamente solo cuando lo observan? Desde siempre, la Iglesia nos invita a vivir de manera adecuada los misterios de Jesús, participando de ellos con sencillez y humildad. DIOS HABLA: ¿Qué nos dice el texto Hech 2,42-43.46-47?: Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia y a la fracción del pan y a las oraciones. Toda la gente estaba asombrada, ya que se multiplicaban los prodigios y milagros hecho por los apóstoles en Jerusalén . Acudían diariamente al templo con mucho entusiasmo y con un mismo espíritu y compartían el pan en sus casa comiendo con alegría y sencillez. Alababan a Dios y gozaban de la misma simpatía de todo el pueblo y el señor hacia que los salvados cada día ingresen a la Iglesia en mayor número”. La Iglesia nos invita a participar adecuadamente de año litúrgico, asi como las primeras comunidades criatianas que se reúnen para alabar a Dios con alegría y sencillez. El año litúrgico vuelve hacernos vivir los momentos màs importantes de la vida de Jesùs, desde la encarnación hasta pentecostés . asi como las fiestas de la virgen María y los Santos. CiCLO TEMPORAL: Centrado en el misterio pascual compuesto por cinco tiempos: 1. Tiempo de adviento. Cuatro semanas de preparación para el nacimiento de Jesús ,como espera de su segunda venida Durante este tiempo estamos llamados a mejorar nuestro comportamiento y a realizar una buena confesión. 2. Tiempo de Navidad: Tiempo de profunda alegría para los cristianos,celebramos el aciemeinto de Jesùs y concluye con el bautismo de Jesús. 3. Tiempo de cuaresma: Es el tiempo de reflexión y penitencia comienza el miércoles de ceniza y dura cuarenta días, haciendo referencia a los días que Jesùs paso en el desierto. 4. Tiempo de Pascua: Se inicia el Domingo de resurreccio y termina después de cuarenta días después de la fiesta de Pentecostés . Al igual de Navidad que es un tiempo de gozo y alegría por la Resurrección del señor. 5. Tiempo Ordinario: Durante este tiempo Jesùs apareces como un maestro que nos enseña su doctina domingo a domingo, consta de 34 semanas repartidas en dos bloques, el primero nueve semanas desde el bautismo de Jesús hasta el miércoles de ceniza, el segundo momento va desde el lunes después de pentecostés hasta el sábado anterior al primer domingo de adviento. Cada tiempo litúrgico esta asociado con un color: Rojo, verde, blanco y morado. COLOR SIGNFICADO TIEMPO FIESTA LITURGICA BLANCO Pureza, inocencia, alegría, santidad y gloria. Navidad, Jueves Santo, Pascua, Epifanía, fiestas de la Virgen María de los Santos no mártires, Corpus Christi. ROJO Realeza, fuego, martirio y sangre Pentecostés, Domingo de Ramos, Viernes Santo, Fiesta de Mártires. MORADO Penitencia, Dolor y también expectativa Adviento miércoles de ceniza, cuaresma y misa de difuntos VERDE Esperanza Tiempo ordinario CICLO SANTORAL: Se denomina ”Solemnidades” ,“Fiestas “o “memorias” a los acontecimientos de la vida de Jesús, la Virgen María y de los Santos. Ejemplo: Epifanía ,San José, ascensión todos los santos etc. EVALUANDO MIS NUEVOS CONOCIMIENTOS NOMBRE Y APELLIDOS.…………………………………………………………………NO ORDEN…… Grado 1º SECCION………………. FECHA……… MI CENTRO PARROQUIAL:…………………….. UBICA EN EL ASOPA DE LETRAS LOS TIEMPOS LITURGICOS COLORES Y SIGNFICADO. S E N T A D O S C O N F I A S O D A T p O S E M A N A S A N T A U E G O C N M A R O A E S E S G N F A F D G U A E E D S E R R O J O E C I A E W A A D S I O L C T I R I O S A N G R R O E N S T M A A U C I C O A B A S E W D S O O O I E T A 7 S E M A N S R A D P I D R N P S P A D V I E N M O R A D E C A D G I A E M R V E R D E S P E M I C L I O F H N E N E I R D E D I R A T E L N P A A T E D I F E R G D F A R E R I A A N R E S A V R R N D D V N R N R D R S I U C T N S F A S T F B Z R C U O I A A D O S T E V A M A O W A O I S R O N 6 O A L E I Y N A V I M M L A E R D A E Z E D D 4 0 D I A S I O D R A U M N O C R I S T O R E Y N O N T E E R E E G D S A N T O R A L S A N G D I A S R O J O S A N G R E F U E G O O P 3 4 O R E A L E Z M A R T I R I O E P O S T U R A A S E N M I S A S O N D
8-ADVIENTO CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA EN LA ESPERA DEL MESÍAS: TIEMPO DE PREPARACIÓN HECHO DE VIDA: Juanita. El mes de Enero nace mi bebe. Estamos felices para recibirlo y comprarlo todo lo que nos pide por que es la primera niña y estamos preparándolos lo mejor para ella. María una carta me llego y dice lo siguiente: Queridos hijos después de tanto tiempo estaremos viajando para estar con ustedes la próxima semana. Responde: Ante esta respuesta:¿Cómo te preparas para la llegada de alguien?¿còmo te sientes Cuando sabes que alguien que te quiere sabes que llegar pronto?¿Crees que es importante cumplir las promesas que hacemos a alguien?¿Habrá alguien que siempre cumple promesas?. Ç DIOS NOS HABLA: ¿Que nos dice en su palabra? ..”Cuando llego la plenitud de los tiempo, Dios envió a su Hijo el cuál nació de mujer y fue sometido a la ley, con el fin de rescatar a los que estaban sometidos a la ley para que así llegáramos a ser Hijos adoptivos de Dios.”Gàl 4,4-5.Mt 24,37-44, Mc 13,33-37,Lc 1,26-38 Rom. 13,11-14 Encontraras la historia de la salvación escribe en el recuadro la esperanza que el pueblo tenia. , ISRAEL: EL PUEBLO ESPERABA AL SALVADOR La nación en la que nació el Salvador estaba sometido a un emperador y a un procurador impuestos por Roma. Se dividía en grupos sociales y religiosos como: los Publicanos, los Esenios, los fariseos, y Saduceos, los zelotes y Satrapas y el pueblo. Esperaban al Mesías, a veces de manera justa y otras sin liberación política y no con la plena libertad que trajo Jesús. El evangelio nos ofrece datos muy precisos sobre las fechas:”Tiempo de emperador Augusto”(Lc.2,1) “Siendo Cirino” procurador de Siria”(Lc 2,2)De otro lado el Credo habla de que Cristo fue crucificado “en tiempo de Poncio Pilatos”(Lc 3,1)Estas referencias a personajes concretos de la Historia son la reafirmación constante de que Jesús de Nazaret ,el Hijo de Dios se encontraba divido en tres provincias: Galilea Samaria y Judea . Actualmente esta nación es el país de Israel.
COMPLETA EL SIGUIENTE ORGAIZADOR VISUAL La virgen María Madre del Mesías: todas las promesas que Dios había hecho a nuestros antepasados y a los profetas se cumplieron. Una vez más , Dios nuestro Padre pidió la colaboración libre y generosa de un ser humano para llevar a cabo este plan de salvación. MARÌA la mujer ejemplar pura y con fe y servicio que había sido preparada por Dios para ser la madre del Salvador. Esa mujer era la virgen María
. Dibuja el relato del anuncio. Luc 1,26-38 ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… EVALUANDO MIS NUEVOS CONOCIMIENTOS NOMBRE Y APELLIDOS.…………………………………………………………………NO ORDEN…… Grado 1º SECCION………………. FECHA……… MI CENTRO PARROQUIAL:…………………….. UBICA EN EL ASOPA DE LETRAS las palabras que se te indica. Fariseos, publicanos, Saduceos. Abraham, Moisés, David, Jesús, Adviento, preparación, Mesías. Velas corona de adviento forma circular, María. Penitencia, Cambio .Madre el Mesías. F A R I S E O S p U B L I C A N O S A G C U A T R O V S A N T A U M O O B B A O R O A E S E S G N F A F E R R A R L R S E R R O L O E C I A E D A A D A I O L C T I A A O S A N G R R D E N H L N A A U C I S O A B A S E E A S O A E A E T A N C A M B I O R V R O S M A D P E N T E O L O R R O J O D E A O S E I A E M R V E R D E S P E M I D I A A D V I E N T O F O R M A C I D A S M V S O L I D A R I D A D F A R E R E A P R E P A R A C I O N M E C C N R S R R I U C T N S F A S T F B I U C U D I D E D O S T E V A M A O S A L I S A A C A M B I O D E A C T I T U A R E V J U D E A S O N P R O V I C I A S R I M M N O C R I S T O R E Y N O N T E D A E E G D S A N T O R A L S A N G D J R S R O J O S A N G R E F U E G O O E I 4 O R E A L E Z M A R T I R I S U S A M A D R E D E L M E S I A S S O N U Escribe las actitudes que debes hacer en el tiempo de preparación. COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA ● Reconoce que el adviento es un tiempo de espera y esperanza en la venida del Señor Jesús. ● Identifica los signos y símbolos del adviento. DISCERNIMIENTO DE FE ● Valora el verdadero sentido del adviento como señal de perdón y preparación para recibir a Jesús
Acabamos de comenzar el nuevo curso 13/14, una nueva "película" en nuestra vida docente. Por ello y dado que ya estaréis organizando vuestros materiales del profesor/a de religión, os recuerdo la posibilidad de montaros vuestro propio "Cuaderno del Profesorado de Religión", para quien no lo hacéis ya, e incluso podéis personalizarlo.
Está basado en el cuaderno que yo llevo realizando hace ya unos años para mí. Nuevamente lo comparto con todos vosotros, actualizado para este presente curso 13/14, y a través del Taller "Cuaderno del Profesorado de Religión".
El Taller lo he montado en uno de los grupos de la Comunidad Virtual. Podréis acceder a él a través de la barra de navegación superior de la Comunidad Virtual del Profesorado de Religión: Sección "Talleres"/ Cuaderno Profesorado o en el siguiente enlace: Taller Cuaderno del Profesorado de Religión
En unas discusiones del Taller podéis hacer las sugerencias, preguntas y dudas que tengáis. OK?
Espero que os guste y os sirva de ayuda para vuestra organización docente.
BUEN COMIENZO DE CURSO A TODOS Y TODAS
Saludos Cordiales
MaestroPedro
ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR |
CATEQUESIS |
1. La ciencia de la religión se hace presente en el ámbito escolar para prestar un servicio a la finalidad pedagógica: la maduración del ser humano. |
1. Las Ciencias de la educación se hacen presente en el ámbito eclesial para prestar un servicio a la finalidad pastoral: hacer posible y madurar la fe de los creyentes. |
2. La Enseñanza Religiosa pretende la INTELIGENCIA DE LA FE: qué significado tiene esta fe para el sentido total de la existencia, tanto individual como comunitaria. |
2. La Catequesis pretende la EXPERIENCIA DE LA FE: entablar una relación de amistad personal con el Dios de Jesucristo, abriéndose a la acción del Espíritu y formando parte de la comunidad cristiana. |
3. La inteligencia de la fe persigue: * hacernos a nosotros mismos la fe razonable razonable (como sentido último de la vida). * poder dar razón de la fe a los demás (expresándola en el lenguaje de nuestra cultura). * ejercer una función crítica en el campo de la cultura (confrontar la fe con otros "saberes"). |
3. La experiencia de la fe persigue: * interpretar toda la realidad desde su vivencia (aspecto dogmático). * celebrarla comunitariamente (aspecto litúrgico). * vivir en consecuencia con su opción fundamental (aspecto ético-moral). |
4. La Enseñanza religiosa intenta aportar al ser humano una dimensión de profundidad a su experiencia: MIRA AL CREYENTE (o simpatizante) como EDUCANDO. |
4. La Catequesis intenta el encuentro personal con Dios en la profundidad de la experiencia humana: MIRA AL EDUCANDO como CREYENTE (o simpatizante). |
5. Los destinatarios de la E.R.E. pueden ser: * creyentes: contribuye indirectamente a su maduración religiosa. * simpatizante: contribuye a su posible acceso a la fe. |
5. Los destinatarios de la Catequesis pueden ser: * creyentes: tiende a madurar su experiencia inicial de fe (catequesis propiamente dicha). * simpatizantes: tiende a iniciarlos en la experiencia básica de la fe (proceso catecumenal). |
6. Responsables: el Gobierno y las Jerarquías religiosas. |
6. Responsables: Toda la comunidad cristiana. |
| La Enseñanza Religiosa Escolar y la Catequesis de la Comunidad Cristiana tienen ámbitos distintos, diversa fuente de iniciativa, distinta intencionalidad en los destinatarios, objetivos diferenciados, pero las dos se necesitan y complementan. |
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ERE-y-catequesis.pdf 1999
50 Preguntas a la enseñanza de la Religión Católica en la escuela
Fuente: http://www.stenobsur.es

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EL CONTEXTO ESCOLAR Y LOS DESTINATARIOS DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR
La enseñanza religiosa escolar se desarrolla en contextos escolares diversos, lo que hace que, manteniendo su carácter propio, adquiera también acentos diversos. Estos acentos dependen de las condiciones legales y organizativas, de la concepción didáctica, de los presupuestos personales de los educadores y de los alumnos, y de la relación de la enseñanza religiosa escolar con la catequesis familiar y parroquial.
No es posible reducir a una única forma todas las modalidades de enseñanza religiosa escolar que se han desarrollado en la historia como consecuencia de los Acuerdos con los Estados y de las decisiones tomadas por diferentes Conferencias episcopales. Es, sin embargo, necesario que, de conformidad con las correspondientes situaciones y circunstancias, la orientación que se dé a la enseñanza religiosa escolar, responda a su finalidad y a sus peculiares características. (224)
Los alumnos « tienen el derecho de aprender, con verdad y certeza, la religión a la que pertenecen. Este derecho a conocer más a fondo la persona de Cristo y la integridad del anuncio salvífico que El propone, no puede ser desatendido. El carácter confesional de la enseñanza religiosa escolar, desarrollada por la Iglesia según las modalidades y formas establecidas en cada país, es —por tanto— una garantía indispensable ofrecida a las familias y a los alumnos que eligen tal enseñanza ». (225)
Para la Escuela católica, la enseñanza religiosa escolar así identificada y complementada con otras formas del ministerio de la Palabra (catequesis, celebraciones litúrgicas...), es parte indispensable de su tarea educativa y fundamento de su propia existencia. (226)
La enseñanza religiosa escolar, en el marco de la Escuela estatal y en el de la no confesional, donde la Autoridad civil u otras circunstancias impongan una enseñanza religiosa común a católicos y no católicos, (227) tendrá un carácter más ecuménico y de conocimiento interreligioso común.
En otras ocasiones, la enseñanza religiosa escolar podrá tener un carácter más bien cultural, dirigida al conocimiento de las religiones, y presentando con el debido relieve la religión católica. (228) También en este caso, sobre todo si es impartida por un profesor sinceramente respetuoso, la enseñanza religiosa mantiene una dimensión de verdadera « preparación evangélica ».
La situación de vida y de fe de los alumnos que asisten a la enseñanza religiosa escolar se caracteriza por una inestabilidad notable y continua. La enseñanza religiosa escolar ha de tener en cuenta esta realidad cambiante para poder alcanzar su finalidad.
La enseñanza religiosa escolar ayuda a los alumnos creyentes a comprender mejor el mensaje cristiano en relación con los problemas existenciales comunes a las religiones y característicos de todo ser humano, con las concepciones de la vida más presentes en la cultura, y con los problemas morales fundamentales en los que, hoy, la humanidad se ve envuelta.
Por otra parte, los alumnos que se encuentran en una situación de búsqueda, o afectados por dudas religiosas, podrán descubrir gracias a la enseñanza religiosa escolar qué es exactamente la fe en Jesucristo, cuáles son las respuestas de la Iglesia a sus interrogantes, proporcionándoles así la oportunidad de reflexionar mejor sobre la decisión a tomar.
Finalmente, cuando los alumnos no son creyentes, la enseñanza religiosa escolar asume las características de un anuncio misionero del Evangelio, en orden a una decisión de fe, que la catequesis, por su parte, en un contexto comunitario, ayudará después a crecer y a madurar.
EDUCACIÓN CRISTIANA FAMILIAR, CATEQUESIS Y ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR AL SERVICIO DE LA EDUCACIÓN EN LA FE
La educación cristiana familiar, la catequesis y la enseñanza religiosa escolar, cada una desde su carácter propio, están íntimamente relacionadas dentro del servicio de la educación cristiana de niños, adolescentes y jóvenes. En la práctica, sin embargo, deben tenerse en cuenta, diferentes elementos variables, que puntualmente se presentan, a fin de proceder con realismo y prudencia pastoral en la aplicación de las orientaciones generales.
Por tanto, corresponde a cada diócesis o región pastoral discernir las diversas circunstancias que concurren, bien en cuanto a la existencia o no de una iniciación cristiana en el ámbito de las familias para sus propios hijos, bien en cuanto a los cometidos formativos que en la tradición o situación local ejercen las parroquias, las escuelas, etc.
En consecuencia, las Iglesias particulares y la Conferencia Episcopal establecerán las orientaciones propias para los diversos ámbitos, fomentando unas actividades que son distintas y se complementan.
LEGITIMACIÓN DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR
La legitimidad de la presencia de la enseñanza religiosa en la escuela se fundamente en multitud de razones, algunas de las cuales se exponen a continuación. Estos argumentos no sólo apoyan la convicción de que esta enseñanza no es contraria a la escuela ni a las finalidades y objetivos que ella persigue, sino que muestran además que, cuando falta la formación religiosa, la educación de los alumnos queda empobrecida e incompleta; se produce un daño a los ciudadanos y una situación injusta.
La Comisión Episcopal Española de Enseñanza y Catequesis ha expuesto algunas de las razones que justifican la enseñanza religiosa escolar sistematizándolas en un torno a cinco dimensiones de la religión: la cultural e histórica, la humanizadora, la ético-moral, la teológica y la científica, y la pedagógica.
a) La dimensión cultural e histórica de la Religión
la enseñanza religiosa escolar proporciona una información cultural e histórica de primera magnitud, imprescindible para comprender la cultura en la que se mueve el mundo en el que el alumno vive. Precisamente este motivo ha sido el argumento invocado recientemente por el Consejo de Europa para solicitar la enseñanza de la Religión en todas las escuelas.
No hay duda de que lo religioso forma parte de la cultura, y de un modo especial de la cultura europea. Todas las civilizaciones tienen contenidos de carácter religioso y es imprescindible conocerlos para comprender la cultura propia y las demás. Por otro lado, los contenidos de la enseñanza escolar de la Religión dan mayor capacidad crítica y libertad para acertar o rechazar otras opciones. Es decir, permite interpretar y entender las civilizaciones y culturas y opinar con conocimiento.
La enseñanza escolar de la Religión aporta un marco de referencia para formar la propia escala de valores y así juzgar de las ideologías; además, las manifestaciones religiosas son un lazo de unión entre las culturas de los pueblos, pues ofrecen una base común de diálogo y comprensión.
En definitiva, desde este punto de vista, la religión, al ser un fenómeno cultural, se debe enseñar y aprender en la escuela, ya que en ella se pretende la transmisión de la cultura.
b) La dimensión humanizadora de la Religión
La religión tiene tan gran poder humanizador que urge su integración en la formación humana de los alumnos. La enseñanza religiosa escolar educa en los valores profundos, que permiten unificar al ser humano y darle una finalidad última, que es la felicidad. Se ha dicho con acierto que la religión es un factor importante de identidad personal.
Hoy día se proponen tres finalidades generales para la educación: el desarrollo integral de la persona; su conveniente socialización; y la asimilación sistemática y crítica de la cultura, entendida como patrimonio de conocimiento, valores, realizaciones, técnicas y formas de vida.
La enseñanza religiosa escolar favorece el pleno desarrollo de la personalidad humana en todas sus dimensiones: mente, cuerpo, espíritu; ayuda a formar personas conscientes y libres; favorece la creatividad, porque la mente se abre a nuevas dimensiones; favorece el espíritu crítico ante las diferentes situaciones culturales, sociales, políticas, etc. Es decir, educa para la vida individual y social.
No se puede justificar la enseñanza de la Religión en la escuela exclusivamente por este motivo, es decir, por el poder humanizador de la religión, pues si se aceptara, significaría que el programa de religión sería sólo "humanista", sin apertura a la trascendencia y a la Revelación recibida. La formación que da el estudio de la Religión y Moral Católica es mucho más que esto, pues forma en otros muchos aspectos de la personalidad del alumno.
c) La dimensión ético-moral de la Religión
esta dimensión va al núcleo de lo que es la religión al dar respuesta a las principales preguntas que se hace el ser humano y ofrecer un universo de significación global al alumno, pues orienta la búsqueda de respuesta a los interrogantes más profundos de la persona humana.
Se puede decir que hay una correlación entre el desarrollo espiritual, psicológico y cultural en su contexto humano y ambiental. La enseñanza religiosa escolar, más allá de la filosofía, ofrece respuestas a preguntas sobre el sentido de la vida, del dolor, de la muerte…, que desde la fe abren al misterio, a la vez oscuro e iluminador. Es decir, lo religioso reordena con la simplicidad e los últimos < toda la multitud de saberes.
La enseñanza religiosa escolar ofrece al alumno diferentes puntos de vista ante la vida, para que rechace o acepte con criterios personalmente asumidos las creencias y valores que se presentan en la sociedad. Abre horizontes y hace que la persona pueda encontrar el sentido de su vida, con sus implicaciones éticas. Permite conocer la existencia de unos principios y valores según los cuales se determina la manera de ver la vida.
d) La dimensión teológica y científica de la Religión
la enseñanza religiosa escolar se presenta como un saber científico, igual que los demás saberes que se enseñan en la escuela. La fe es un saber razonable que lleva a tener ideas, fundadas en la racionalidad, que son verdaderas certezas. Sus contenidos se traducen en expresiones objetivas de valor universal.
La enseñanza religiosa escolar tiene un estatuto epistemológico que permite la confrontación, diálogo y reflexión crítica con los demás saberes, siendo así patente la coherencia de la fe cristiana. La confrontación creadora de la fe con las diversas filosofías está en la mejor tradición de la Iglesia. Esta dimensión científica no se da sólo en el orden teórico, sino que en la misma enseñanza religiosa escolar se aprecia la coherencia de la fe cristiana con la realización de una vida plenamente humana.
No basta que esta carácter científico-técnico y práctico se de en el mensaje cristiano, sino que es preciso también que esté presente en el ámbito escolar con la estructura y metodología que corresponde a cualquiera de las ciencias correspondientes a un área curricular.
e) La dimensión pedagógica de la Religión
la enseñanza religiosa escolar desarrolla y potencia una serie de posibilidades educativas en todos los alumnos; a través de los conocimientos, experiencias, actitudes, etc. Que transmite, favorece el desarrollo personal de los alumnos y consigue metas educativas importantes que de otra forma se hacen difíciles de alcanzar.
La enseñanza religiosa escolar presenta el hecho religioso como una realidad integrada en el conjunto de expresiones de lo real. La experiencia religiosa es un hecho significativo presente en el propio ambiente social, cultural y antropológico, que tiene una gran fuerza educadora, pues estimula y favorece el aprendizaje significativo de los alumnos y ayuda a la autonomía crítica racional (pensar por sí mismo), facilita la reflexión sobre la jerarquía de valores actuales y permite la integración de lo religioso en la vida ordinaria.
Conviene entender bien esta dimensión, que puede ayudar a los profesores de Religión a hacer ver a sus compañeros del claustro del centro educativo, junto a las otras dimensiones que la legitiman, el valor educativo que tiene la enseñanza de la Religión y Moral Católica.
DISTINCIÓN Y COMPLEMENTARIEDAD ENTRE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR Y LA CATEQUESIS DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
En los últimos años se ha perfilado la distinción entre la catequesis de la comunidad cristiana y la enseñanza religiosa escolar. Juan Pablo II escribía: "El principio de fondo que debe guiar el empeño en este delicado sector de la pastoral, es el de la distinción entre la enseñanza de la religión y la catequesis que, por otra parte, son complementarias (…). La enseñanza religiosa impartida en las escuelas, y la catequesis propiamente dicha, desarrollada en el ámbito de la parroquia, aunque distintas entre sí, no deben considerarse como separadas. Más aún, hay entre ellas una íntima conexión: en efecto, es idéntico el sujeto al que se dirigen los educadores en uno y otro caso, esto es, el alumno; y además es idéntico el contenido objetivo sobre el que versa, aunque con modalidades diferentes, el tema formativo, que se da en la enseñanza de la religión y en la catequesis. La enseñanza de la religión puede considerarse tanto como una cualificada premisa para la catequesis, como también una reflexión ulterior sobre los contenidos de la catequesis ya adquiridos".
Ya unos años antes se hablaba de que "hay un nexo indisoluble y una clara distinción entre enseñanza de la religión y catequesis". Es decir, se señala siempre que hay a ala vez distinción y complementariedad entre estas dos formas.
La distinción es clara ya que se realizan en ámbitos distintos; es también distinta la fuente de iniciativa, pues en la catequesis es la Iglesia la que convoca, y en la escuela la Iglesia es llamada a prestar un servicio a los padres que piden la enseñanza de la Religión para sus hijos; es distinta la intencionalidad de los destinatarios y son distintos los objetivos y los métodos. Finalmente, son diversos también los sujetos, en la catequesis son creyentes que buscan madurar su fe, mientras que en la escuela se dirige a creyentes y no creyentes que desean conocer más a fondo su fe o confrontar la fe en la cultura.
La distinción entre "catequesis" y la "asignatura de Religión" es de excepcional importancia, dado que no sólo se distinguen por sus propios objetivos o fines, sino que fijan el marco propio en el que deben impartirse; el lugar apropiado de la catequesis es la familia y la parroquia u otros ámbitos de la Iglesia; mientras que la institución que debe proveer la enseñanza de la Religión es la escuela. Esta distinción muestra también la insuficiencia de los ámbitos eclesiales y familiares para la formación religiosa de los niños y adolescentes, y postula la necesidad de completar esa catequesis con la enseñanza religiosa escolar.
Pero junto a la distinción es preciso hablar de complementariedad. Esta diferencia nocional –importante en sí misma- no se puede exagerar. Es cierto que la tarea del aula no puede convertirse en una catequesis como la impartida entre los muros de una iglesia o en el espacio familiar; pero cabe hacer algunas precisiones importantes que muestran su necesaria complementariedad: en primer lugar, la información doctrinal, propia de la enseñanza es colar, presupone un conocimiento elemental del mensaje cristiano. Asimismo la vida religiosa da por hecho la actitud del sujeto para ser "catequizado", de forma que exprese su vida de fe incluso en el marco festivo de la liturgia. Por este motivo, cuando en los alumnos no se han cumplido esas dos etapas previas, la enseñanza religiosa escolar debe de algún modo suplirlas.
Cabe también señalar que en la enseñanza religiosa escolar se deben dar algunos aspectos catequísticos irrenunciables: no se puede hacer una exposición demasiado "neutra" del mensaje cristiano, pues cualquier enseñanza académica contiene cierta dosis de catequesis. Así, el buen profesor de matemáticas no es aquel que imparte con competencia y buen método la enseñanza de las Matemáticas, sino quien "catequiza" al alumno, es decir, aquel que crea un ámbito de simpatía por la asignatura de forma que "gane" al alumno para el estudio de las Matemática. Lo mismo cabe afirmar –y aún con mayor rigor- del profesor de Historia y más todavía del de Filosofía.
Análogamente esto cabe referirlo de un modo especial al profesor de una asignatura como la Religión, que tiene como objetivo no sólo la "instrucción" del alumno, sino el compromiso de que éste la asuma como fundamento de su vida, de forma que es necesario subrayar que la enseñanza religiosa en las escuelas "debe ser impartida de una manera explícita y sistemática, para evitar que se cree en el alumno un desequilibrio entre la cultura profana y la cultura religiosa. Una enseñanza tal difiere fundamentalmente de cualquier otro porque no se propone como fin una simple adhesión intelectual a la verdad religiosa, sino el entronque personal de todo el ser con la persona de Cristo".
De aquí que también la enseñanza escolar de la asignatura de Religión suponga una "dosis de catequesis" que variará, indiscutiblemente, conforme a las distintas edades. No obstante, un esa mínima orientación catequética en la escuela -en ocasiones supletoria- ha de tener características diversas a las que definen la instrucción estrictamente catequética, bien sea en la familia o en otros ámbitos eclesiales. Esas diferencias vendrán marcadas siempre por el respeto a la propia libertad de la conciencia y la delicada atención a la libertad del alumno, así como por la fidelidad al método, al ritmo y al "estilo" que define la enseñanza propia escolar frente a los métodos estrictamente catequéticos. En concreto, aun en estos casos, debe tener en cuenta los condicionantes legales y situacionales en que se desarrolla la acción educativa escolar.
La enseñanza de la asignatura de la Religión alcanza su estatuto propio, su situación ideal, cuando se lleva a cabo con alumnos que, procedentes de ambientes sociales o familiares cristianos, estén dispuestos a recibir una formación académica religiosa. En estos casos, "catequesis" y "enseñanza escolar" se moverán en ámbitos distintos: la "clase" no cumplirá ninguna misión supletoria, pero se complementarán mutuamente. La catequesis impartida en la parroquia o en la familia aportará a la clase de Religión el substratum humano que favorece la tarea formadora del aula, y la catequesis se vivificará con los contenidos recibidos en la enseñanza religiosa escolar.
En la complementariedad de estas dos acciones la enseñanza escolar de la religión adquiere su estatuto propio: iluminar y completar las demás disciplinas escolares y alcanzar la síntesis entre fe y cultura.
Fuente: catholic.net/
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