Partes de la Misa
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El sacramento de la Reconciliación
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Los Sacramentos
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¿Qué presencia debe tener la religión en las aulas en una sociedad laica? ¿Qué función desempeñan los centros educativos confesionales? En esta serie de artículos, profesionales e intelectuales reflexionan y debaten sobre la vigencia del catolicismo en la sociedad racional.
Es un placer dialogar con dos personas que enmarcan sus reflexiones con nitidez, con la límpida sensatez que les confiere su currículum investigador sobre la educación o su especialización en políticas educativas y sociales.
Son Josep González-Agápito, catedrático de Teoría e Historia de la Educación de la Universitat de Barcelona (UB) y miembro del Institut d'Estudis Catalans, y Carles Armengol, maestro y educador social y pedagogo, secretario general adjunto de la Fundació Escola Cristiana de Catalunya. Les planteo cuestiones relacionadas con la educación, con la presencia de la religión en una sociedad laica, con el peso de la Iglesia católica y de las escuelas confesionales en el panorama educativo, con la consideración de la fe y de sus manifestaciones culturales en un mundo que se me antoja falto de referentes y que yo apunto como «líquido», es decir, sin la solidez de unos valores que hoy pueden parecer difusos.
Preocupaciones éticas
González-Agápito no está seguro de vivir en esta sociedad líquida. «Sin ir más lejos, las páginas de este periódico están llenas de las preocupaciones por la ética de la política y de los políticos, por el combate a favor del medioambiente o por la denuncia de las causas y los efectos de la crisis económica. Y aún concibo menos la posibilidad de que alguien pueda pretender educar desde una 'liquidez' de valores. Es, casi, una contradicción en los términos».
Carles Armengol se formula una serie de preguntas basadas en el fundamento de estos valores: «¿Por qué el valor de la vida es un valor? ¿Por qué es preciso respetar la dignidad humana? ¿Por qué es necesario aspirar a la libertad y la justicia? ¿Qué da valor a estos valores? Se trata de un debate profundo y problemático ante las nuevas formas de integrismo o totalitarismo que solo tiene dos respuestas: la laica, que implica consenso y razón a partir del diálogo; o la religiosa, que es una respuesta más fuerte, con raíces en el absoluto. La primera puede mostrarse débil ante el relativismo; la segunda nace de la fe y, por tanto, tiene un acceso más problemático. Esta respuesta religiosa es fundamentalmente cristiana: el Dios amor y su mandato de amor. El Dios que, como padre, convierte a todos los seres humanos en hermanos». González-Agápito discrepa al entender el cristianismo como una suerte de humanismo: «Evidentemente, el humanismo informa muchas otras opciones que conforman un humanismo cívico. Incluso puede decirse que la espiritualidad de hoy en día no es patrimonio exclusivo de la religión, con expresiones al estilo de la espiritualidad laica definida por el filósofo y exministro de Educación francés Luc Ferry».
¿Qué es 'sufrir un calvario'?
¿Saben los niños de hoy qué significa venderse por un plato de lentejas o sufrir un calvario? ¿Podrían descifrar las claves de la iconografía de la Capilla Sixtina? ¿Y las esculturas de Miguel Ángel? ¿A qué les suena la alianza del arca perdida de Indiana Jones?
«Desde una perspectiva estrictamente racional -responde Armengol-, excluir la religión es una amputación cultural que no está en absoluto justificada. Las religiones han generado cultura en un sentido mucho más profundo que el más evidente del calendario o de las costumbres y tradiciones. Es necesario que se trate culturalmente el hecho religioso con el máximo rigor y respeto por el pluralismo de la sociedad. Conviene superar en la escuela los esquematismos y las reducciones habituales».
Por su parte, el profesor González-Agápito entiende que «la reacción al nacionalcatolicismo franquista implicó, en las décadas siguientes, una respuesta reactiva contra toda expresión religiosa en la escuela. Pero el cristianismo, como el legado romano o la Ilustración, son imprescindibles para comprender lo que llamamos cultura europea. Sin un mínimo conocimiento de su presencia nos quedamos faltos de una herramienta que nos permita comprender nuestra sociedad y su cultura, la ética, el arte, la literatura, las simples frases hechas o el calendario festivo. No creo que hoy en día nadie dude de la necesidad de conocer el cristianismo como cultura. Y quiero añadir que la realidad de nuestra composición social demanda también un mínimo conocimiento de otras grandes tradiciones culturales».
Colegios religiosos
¿Y qué papel juegan las escuelas confesionales en el panorama educativo del país? Responde Armengol: «En un régimen de libertad de educación, y en un estado que garantiza el derecho de todos a la educación respetando este marco de libertad, las escuelas cristianas han de tener la presencia que las familias quieran. Mientras padres y madres demanden este tipo de escuela y mientras se mantenga el principio de apertura para todos, las escuelas cristianas contribuyen al servicio de interés público de la educación y merecen las mismas ayudas de la Administración que reciben las públicas».
González-Agápito considera que se trata de un debate pendiente de la sociedad y, en particular, de la comunidad educativa: «Y debe plantearse no solo para la escuela cristiana, sino para las escuelas religiosas en general. Hace años, el Consell Escolar de Catalunya inició un primer abordaje de la cuestión que ahora tendría que reemprenderse, a sabiendas de que el debate se ve interferido por las dificultades de encaje entre los dos modelos de escuela que creó la Constitución».
Fuente: Elperiódico.com
Benedicto XVI llega mañana día 6 a Santiago de Compostela y el día 7 a Barcelona. Un viaje con dos escalas importantes. No se trata de una visita pastoral a la Iglesia española; tampoco a la Iglesia en Galicia o en Cataluña. No es como otras tantas visitas, repletas de encuentros y celebraciones con diversas realidades de cada Iglesia particular. Es una visita concreta, iniciativa del propio pontífice, a la muy significativa catedral de Santiago de Compostela y al templo de la Sagrada Familia diseñado por el arquitecto catalán Antoni Gaudí, en Barcelona. Hay que tener en cuenta esto antes de entrar en valoraciones diversas, teñidas muchas veces de poca visión de conjunto.
Benedicto XVI, con su presencia en Santiago de Compostela, está señalando las raíces cristianas de Europa en su empeño por mostrar un continente que no se entiende a sí mismo sin la fe cristiana y sin la influencia del cristianismo. Santiago de Compostela ha sido la meta y origen de muchas iniciativas creyentes que han recorrido los caminos europeos. La fe consolidada en la historia, en la cultura, en las costumbres, en el arte y en una manera de ser. Es, por lo tanto, una visita de agradecimiento al pasado y reconocimiento de las primeras piedras humanas de la aventura creyente europea. En Santiago de Compostela, el Papa recorrerá el último tramo de un camino simbólico, paradigma de la fe que busca el entendimiento. Habrá que estar muy atentos al mensaje del Papa en un lugar en el que Juan Pablo II lanzó un grito de esperanza y de reto: “Europa, sé tú misma”.
La otra escala del viaje es a Barcelona, concretamente al templo de la Sagrada Familia. La consagración de este bello edificio, construido según una visión creyente del arte, dará pie a Benedicto XVI no sólo a reconocer la belleza como un camino excelso para acercarse al Misterio, sino también para lanzar una llamada de futuro. La Iglesia no sólo mira al pasado. También al futuro. Un templo que se alza con tal majestuosidad, símbolo de una ciudad aparentemente secularizada, es ya un mensaje en sí mismo. El Papa lo ha repetido y volverá a decirlo en Barcelona. La fe entra como una saeta de esperanza en el siglo XXI, como entran en el cielo barcelonés las altas torres de Gaudí. Es un reto, un desafío el que tiene la fe en las sociedades contemporáneas en donde busca tener un lugar, ni mayor ni menor que otras, sino un lugar en el que poder expresar su mensaje trascendente.
Pasado y futuro se traban en esta visita de Benedicto XVI, la segunda que realiza a nuestro país. Será España el país más visitado por el Papa cuando el próximo mes de agosto acuda a Madrid para celebrar la Jornada Mundial de la Juventud. España es para el Papa un lugar importante, no sólo por su vieja y esplendorosa historia, sino también por el lugar que ocupa en Europa y su papel como cabeza de puente con América Latina.
Y en medio de esta visita, las lecturas más diversas, colaterales, pero no poco importantes y que no se debieran de oscurecer. Tales son el momento en el que se produce la visita a una Iglesia española que necesita aliento y esperanza; a una Iglesia que no es únicamente Madrid, sino otras muchas realidades sociales, políticas y eclesiales que van más allá de los muros madrileños. Una visita que respeta la realidad de cada comunidad, usando su lengua; una visita con perspectivas de esperanza. Igualmente, una visita en la que la tensión con el Gobierno ha estado aminorada, huyendo del enfrentamiento de hace unos años y optando por la vía del diálogo.
¡Bienvenido!
Programa de la Visita
Viaje Apostólico de Su Santidad BENEDICTO XVI A Santiago de Compostela Y Barcelona (6 - 7 NOVIEMBRE 2010)
Sábado, 6 de noviembre de 2010 Roma
Santiago de Compostela
Domingo, 7 de noviembre de 2010 Barcelona
Roma
Uso horario Roma y España: + 1 UTC |
Este libro presenta una experiencia educativa con universitarios de países en vías de desarrollo. Estudiantes salvadoreños, nicaragüenses, ecuatorianos, colombianos y otros que reciben becas para realizar estudios universitarios y vivir en residencias con el compromiso de compatibilizar sus estudios con trabajo social en sus comunidades de origen. De la ya lejana residencia del barrio de La Coma (Valencia), han nacido hijuelas en el Salvador, Nicaragua, En Ecuador y Colombia.
Es además un libro pertinente. Lo es porque expone una experiencia educativa que bien podríamos considerar "oportuna y estratégica", si se me permite usar palabras tan altisonantes para un relato de convivencia cotidiana. Pues eso es lo que encontrará el lector. la intrahistoria de un colectivo de personas de culturas heterogéneas que vive sus cuitas diarias mmientras estudia y trabaja y, al hacerlo, aprende a plantear cuestiones, a resolver conflictos y a gestionar proyectos comunes. Lo hace desde el respeto a la pluralidad de valores, es decir, no aceptando la lógica dualista y adentrándose en el terreno de lo que les une. Ahí es donde trasciende la experiencia de unos muchachos para convertirse en una oportunidad de codesarrollo.
La Universidad, por definición, es un espacio de pluralidad de usuarios y, por ello, de diálogo e intercambio de ideas, un espacio abierto a la alteridad y a lo universal. Una herramienta para la comprensión de la multiculturalidad y de los valores comunes que permiten obtener beneficios de una diversidad enriquecedora. Le corresponde a la educación en general y a la educación superior en particular, ser elemento transformador de la sociedad.
Joaquín Azagra, presidente del Patronato Sud-Nord de la Universidad de Valencia en la Introducción al libro.
- Protesta en Pozo Alcón para exigir un profesor de Religión en el colegio
- El Govern balear recurrirá la sentencia del TSJIB que obliga a ofrecer una asignatura alternativa a la de religión
- COMUNICADO DE LA CXVII ASAMBLEA ORDINARIA DE LOS OBISPOS DEL SUR DE ESPAÑA
- El TSJA falla en favor de un colegio religioso que pretendía ampliar el concierto en Infantil
Necesito ideas para dar forma a esta iniciativa. Espero vuestras aportaciones. Muchas gracias. ML
El tema de "Los rostros del mal" continúa, en cierta medida, la publicación coordinada por el profesor Julio Trebolle en el año 2000, Facies deitatis, con motivo de la exposición celebrada en Santiago de Compostela, capital europea de la cultura aquel año. La riqueza del profesorado del Instituto de Ciencias de las Religiones (de la Universidad Complutense) hubiera permitido abordarlo desde disciplinas muy diversas pero para esta obra hemos preferido centrarlo en una perspectiva histórico-religiosa y filosófica.
En efecto, el mal aparece en los mitos antiguos como una potencia cuyas raíces se encuentran en un caos primordial o en los dominios de lo divino. Pertenece, como señaló M. Eliade, al mundo de lo religioso y supera las posibilidades de conocimiento y de acción del hombre hasta que en los tiempos modernos comienza a sufrir un proceso de secularización. Pero el ser humano se encuentra habitando un mundo donde existe el mal -muchas veces opuesto al bien y a Dios- en el que pueden reconocerse varios tipos, varios rostros, como refleja el título de esta obra colectiva. La presencia tanto del bien como del mal guarda, a la larga, estrecha relación con la existencia de la libertad del ser humano.
SANTIAGO MONTERO
Director del Instituto de Ciencias de las Religiones
(Universidad Complutense -Madrid-)
Las religiones y la respuesta cristiana
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Vaya mi Felicitación por delante.
Pero por mucho que uno "navega", se escapan cosillas importantes...
Una de ellas es este post en el Blog "Las TIC en el área de Religión".
Dos experiencias Didácticas premiadas en Educared 2010
Hoy me entero por el blog de Marian, "
Hautatzen", de la entrega de premios del certamen de Educared 2010. Este post quiere ser un homenaje y un reconocimiento a las buenas practicas de todos los premiados, pero especialemente a dos compañeras de Religión: Marian (autora del excelente blog antes citado) y de Ana Mª del Val, no solamente por reciber el mericido premio, sino también por hacer visible la asignatura de Religión.
El primer premio de Experiencias Didácticas se titula: "Expresando sentimientos", una experiencia que parte de la obra "El niño con el pijama de rayas". Partiendo de aquí, tambien se anlaiza la impostancia de la religión judía.
El segundo premio, en esta categoría se titula: "Ponte en camino". Una experiencia, que partiendo de una webquest, plantea al alumno una intensa investigación sobre el Camino de Santiago.
Acceder a estas experiencias pinchando en las imágenes correpondientes.
En el acto, que se ha desarrollado en el Teatro Campoamor de Oviedo, han estado presentes, entre otras personalidades, el Arzobispo de Oviedo, Mons. D. Jesús Sanz Montes; el Obispo Auxiliar de Madrid y Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, Mons. D. Juan Antonio Martínez Camino; y el Obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño, Mons. D. Juan José Omella Omella, que es, además, el Obispo Consiliario de Manos Unidas.
Don Felipe de Borbón ha destacado que premiar a Manos Unidas "supone engrandecer nuestros galardones y lograr su significación mas profunda". El Príncipe de Asturias ha señalado que esta organización católica es "muy querida por los españoles", ha repasado en su discurso los orígenes y los fines de la institución y ha tenido especiales palabras de agradecimiento para los misioneros, los voluntarios y los colaboradores. "Gracias al inmenso equipo de Manos Unidas, que se unen para ayudar, sanar, alimentar, educar, para salvar. ¡Qué nunca nos falten vuestras Manos Unidas!" - ha concluido Don Felipe -.
La candidatura de Manos Unidas al Premio fue presentada por el Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española que, en su reunión de 16 de febrero de 2010, así lo aprobó, al considerar que esta institución viene desarrollando una labor que “ha contribuido de forma ejemplar y relevante al entendimiento y a la convivencia en paz entre los hombres, a la lucha contra la injusticia, la pobreza, la enfermedad, la ignorancia o la defensa de la libertad”.
El portal se llama Educaplay y se puede acceder a él desde la dirección www.educaplay.com
Las actividades educativas multimedia creadas con Educaplay están basadas en tecnología flash.
Cualquier usuario registrado en Educaplay puede diseñar actividades educativas con un resultado atractivo y profesional, en tan sólo unos minutos.
Educaplay no requiere la instalación de ningún software en el ordenador, solamente es necesario disponer de un navegador y el plugin de flash instalado.
Las actividades generadas con Educaplay pueden ser reproducidas desde cualquier navegador, tanto online via web, como de manera local, es decir desde cualquier medio de almacenamiento CD, DVD etc... De esta forma cualquier profesor puede facilitar a sus alumnos actividades de una manera rápida y sencilla, tanto si dispone de Internet en clase como si solamente dispone de unos cuantos ordenadores.
Actualmente con Educaplay podrá generar las siguientes actividades, algunas de las cuales pueden dar lugar a variaciones tanto funcionales como de diseño en función de los parametros con los que se haya definido:
- Adivinanzas
- Crucigramas
- Sopas de letras
- Completar los textos
- Diálogos
- Dictados
- Ordenar letras
- Ordenar palabras
- Relacionar elementos
- Cuestionarios tipo test y preguntas
Algunos Ejemplos:
http://www.dibujalia.com/dibujos-manos-unidas-contra-racismo-964.htm
En esta dirección de Manos Unidas, encontraréis dibujos para colorear y trabajar en el aula (infantil y primaria).
Os remito esta presentación power point, cuanto más conocida y extensiva sea la labor que realizan tanto mejor.
MANOS UNIDAS.pps
Saludos.
Mª Victoria.
Los refranes españoles que hacen referencia a la fiesta de los santos son numerosos. La revista Religión y Escuela proponen en este mes de octubre una recopilación exhaustiva de ellos, estructurados por meses. En el próximo número completaran esta propuesta. En la clase de Religión podremos trabajar de diversas maneras con ellos, aquí apuntan algunas sugerencias.
Recopilación y estructura por HERMINIO OTERO
Fuente: RelideLeón
Encontrarás en esta página web cristiana, muchos recursos que puedes utilizar en el aula. Dale un vistazo :)
http://kids.avanzapormas.com/
Nuestro Compañero Cesar de AuladeReli pone a disposición de todos un cuaderno digital sobre las dos grandes órdenes mendicantes: franciscanos y dominicos.
El objetivo de esta unidad didáctica es dar a conocer dos figuras muy importantes de la historia de la Iglesia como son San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán y las órdenes religiosas que fundaron, conocidas como "órdenes mendicantes".
El texto que he utilizado como base teórica es una catequesis de Benedicto XVI sobre dominicos y franciscanos y la herramienta tecnológica utilizada es Cuadernia, un software educativo que ofrece la JCCM y con el que ya elaboré el cuaderno sobre las Parábolas.
Este material puede ser muy útil para trabajar uno de los puntos del currículo de Religión de 4º de E.S.O.: "El movimiento a favor de la pobreza y las órdenes mendicantes: San Francisco de Asís y Santo Domingo", aunque también puede utilizarse para trabajar otros temas como las aportaciones de los grandes santos y doctores de la Iglesia en la construcción de Europa y su evangelización, el sentido de las reformas de la Iglesia como renovación en sus raíces evangélicas…
Arriba se puede "hojear" el cuaderno, pero recomendamos visualizar la actividad a pantalla completa en la URL: www.ordenesmendicantes.auladereli.es.
Para el mejor aprovechamiento de la actividad, deja una ficha de apoyo imprimible con algunas preguntas que se puede descargar más abajo.
!!Enhorabuena César!!
