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Participación pública

PARTICIPACIÓN PÚBLICA CURRÍCULO LOMLOE, ENSEÑANZAS MÍNIMA

El Ministerio de Educación y Formación Profesional ha abierto un plazo de consultas públicas previas del proyecto del Real Decreto de aspectos básicos del currículo de la LOMLOE, que constituyen las enseñanzas mínimas.

Os animamos a participar en el cuestionario sobre aspectos básicos del currículo LOMLOE.

Pedimos:

☑️ 2 horas lectivas semanales para la asignatura de Religión en todas las etapas.

☑️ Que la calificación de la asignatura de Religión sirva para la nota media y becas.

☑️ Asignatura espejo para los alumnos que no escogen Religión.

Estará disponible desde el 14 hasta el 28 de abril.

Este es el enlace:
http://www.educacionyfp.gob.es/servicios-al-ciudadano/informacion-publica.html

Si queréis acceder directamente a una de las etapas podéis hacerlo con estos enlaces:

Consulta pública previa. Trámites abiertos

Los trámites de consulta pública previa tienen por objeto recabar la opinión de ciudadanos, organizaciones y asociaciones antes de la elaboración de un proyecto normativo.

  • INFANTIL
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Antonio Salas es el profesor de Religión que más tiempo lleva ejerciendo en la Comunidad de Madrid: 40 años

Salas aborda con filosofía el cuestionamiento de la asignatura de Religión en la ley Celaá: "Peor fue con la LOGSE, cuando había una intención muy clara de que desapareciera..."

"Dicen que Dios no puede entrar en el aula, pero la realidad es que sí lo hace porque los niños, explica Salas, tienen interrogantes básicos a los que la asignatura de Religión da razón de sentido"

Como parte de su acompañamiento a los profesores, Salas fundó en 1996 la revista Aldebarán, que dirije desde entonces y que cumple este año su 25 aniversario

Antonio Salas es el profesor de Religión que más tiempo lleva ejerciendo en la Comunidad de Madrid: 40 años que le hacen ser «no el más viejo –matiza bromeando–, sino el más veterano». Siempre comprometido, trabajó en el Ministerio de Educación entre los años 1985 y 1989 en la comisión para desarrollar el currículo de la asignatura de Religión de la LOGSE, y ha seguido muy de cerca los avatares de las sucesivas leyes educativas en estos años de democracia en nuestro país. Docente de instituto y de la Universidad Pontificia Comillas, es también supervisor de Religión en la Delegación Episcopal de Enseñanza de la archidiócesis de Madrid.

Con toda esta experiencia acumulada, Salas aborda con filosofía el cuestionamiento de la asignatura de Religión en la ley Celaá: «Peor fue con la LOGSE, cuando había una intención muy clara de que desapareciera... Ahí se pasó muy mal, pero logramos que la demanda siguiera por parte de los padres». Por eso, más allá del debate político –«si solo te fijas en esto, te desmoralizas»–, él anima a los profesores: «Sigamos dando clase con pasión, desde nuestro ser y desde nuestro buen hacer...».

Toni Salas

Como él dice, «nosotros somos sembradores, no recolectores, y esta es la profesión del profesor de Religión: sembrar, la recolecta ya la hará otra persona y en último término, la sociedad, porque habrá mucha gente de bien que esté por estos mundos». A los alumnos «les proporcionamos no recetas para la vida, sino criterios desde los que vivir».

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«Dicen que Dios no puede entrar en el aula», pero la realidad es que sí lo hace porque los niños, explica Salas, tienen interrogantes básicos a los que la asignatura de Religión «da razón de sentido». Algo que en este tiempo de pandemia se ve con claridad, como indica el profesor: alrededor de los cientos de miles de fallecidos por la COVID-19 hay menores a los que se les plantean las grandes preguntas de la vida. «Lo que aprenden en Religión les da respuestas que les ayudan a no pensar que todo se acaba con las cenizas».

Junto a esto, también les hace situarse en el ámbito de la tradición cultural de nuestro país, que es cristiana. «La historia, el arte, la literatura, la música, no se pueden explicar si no es desde ella», y si falta, surge el «analfabetismo cultural», que va en aumento. Lo reconoce Salas, que en uno de los institutos en los que estuvo trabajando tenía apuntados a su clase solo al 4 % de los alumnos, «y los padres de los que no, se jactaban de ello».

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Huella, no cicatrices

Como dice el docente, «el profesor de Religión deja huella, no cicatrices». Y por eso, invita a los profesores a seguir «educando en la Belleza, la Bondad y la Verdad, y en decir gracias, por favor y perdón, como expresa el Papa»; a educar a los chavales para «que miren en 360 grados» y que se inserten «críticamente» en la sociedad. Un tarea en la que «somos unos privilegiados, porque llevamos al aula una Buena Noticia, que es que Cristo ha resucitado». Y por eso, «los alumnos descubren en nosotros algo que les hace seguir eligiendo la asignatura de Religión, a pesar del caramelo de la nada» que se ofrece como alternativa.

Frente a esta nada, «el milagro sigue existiendo: más de cuatro millones de padres y madres eligen la asignatura para sus hijos». Y además, la pandemia ha favorecido «que la Religión haya entrado en las casas» y que las familias hayan conocido «lo que hacemos y el bien que les hace la clase a sus hijos». Los alumnos, por su parte, descubren con la Religión que «conocen a Dios, que se les hace una oferta de sentido, que lo que aprenden les es útil en su vida y para relacionarse con los demás».

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25 años de la revista 'Aldebarán'

Como parte de su acompañamiento a los profesores, Salas fundó en 1996 la revista Aldebarán, que dirije desde entonces y que cumple este año su 25 aniversario (en la imagen inferior, las portadas de los dos últimos números). La cabecera es ya toda una declaración de intenciones: significa el que sigue en árabe. Es un proyecto «muy humilde pero que, por el eco que tengo, gusta mucho». A través de los artículos de redactores y colaboradores –en el último número, de este mes de abril, escribe el obispo de Lugo y presidente de la Comisión de Educación y Cultura de la CEE, monseñor Alfonso Carrasco–, la revista «informa y forma, pero también da pistas de posibles actividades».

Lo importante, destaca el director, es «que los profesores piensen, que descubran nuevos horizontes y formas de hacer». En esto les ayuda una nueva sección incorporada recientemente, Frases de fundadores, que se suma a las de Biblia –que trata sus personajes en primera persona–, arte, mitología, cuentos... La revista, editada por Vicens-Vives, se distribuye entre profesores y colegios de toda España mediante suscripción gratuita.

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 Proyecto Brisa, un soplo de aire fresco
Nace Brisa, el nuevo proyecto de Religión católica para Educación Infantil.

El proyecto Brisa nace con el ánimo de responder a la necesidad de formación integral de las personas, abordando la indispensable dimensión religiosa.
Su objetivo es ayudar al alumnado de Infantil al conocimiento propio, a aprender de los demás y la mejora de su entorno.
El proyecto Brisa utiliza una metodología activa en la que los alumnos y las alumnas son protagonistas de su propio aprendizaje y se involucran en el trabajo. 
Para ello, Rúa, la protagonista del proyecto, visitará con su amiga, la estrella Haku, diferentes escenas de los evangelios. En ellas encontrará a personajes bíblicos en su infancia (Marta, María Magdalena, Pedro, Juan…) y a Jesús, María y José, que se presentan como modelos de vida.
El proyecto ha sido diseñado y elaborado por Carmen Pellicer y Javier Bernal a partir de su amplia experiencia en educación religiosa escolar.
Este proyecto se va a presentar de manera virtual por zonas. Para asistir, tienes que registrarte en el formulario según tu Comunidad Autónoma.
Formulario de inscripción para Castilla y León, Galicia, La Rioja, Principado de Asturias y Cantabria. Día 13 de abril a las 18:30 h
Formulario de inscripción para Andalucía. Día 19 de abril a las 18:30 h
Formulario de inscripción para Comunidad de Madrid y Canarias. Día 20 de abril a las 18:30 h
Formulario de inscripción para Castilla-La Mancha, Extremadura, Comunidad Valenciana y Región de Murcia. Día 22 de abril a las 18:30 h
Formulario de inscripción para Cataluña, Baleares, Aragón, País Vasco y Pamplona. Día 27 de abril a las 18:30 h
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Semana Santa en Tunja procesion niños

Por lo general, la Semana Santa para los niños no es más que un periodo corto de vacaciones, un tiempo para divertirse y desestresarse de las clases. Sin embargo, muchas familias católicas, para las que estas fechas son de gran importancia espiritual, buscan aprovechar estos días para compartir con los más pequeños las tradiciones y la importancia religiosa de estos días.

Y es que es normal que todo el tema de la Pasión de Cristo y su posterior resurrección, tal vez las celebraciones más importantes para los cristianos sin importar su denominación, resulten ser temas difíciles de entender para un niño.

(Lea también: ¿Qué simboliza el Lavatorio de pies en el catolicismo?)

Ante esto, la Confederación Interamericana de Educación Católica (CIEC) dio a conocer algunas recomendaciones para vivir la Semana Mayor en familia. La organización recomienda, en primer lugar, explicar, con palabras simples, el significado de cada uno de los días santos.


(Lea también: El Vaticano vacunará a 1.200 personas pobres en Semana Santa)

De esta forma, el Jueves Santo ocurre la Última Cena, que según la CIEC se puede explicar como una cena de despedida: “Cuando alguien que se va a ir muy lejos por un tiempo quiere reunirse con las personas más queridas, sus amigos, para demostrarles su cariño y prepararse juntos para la despedida con la promesa de un encuentro que luego no tendrá fin. Jesús quiso quedarse con nosotros en forma de pan y de vino, para poder estar siempre a nuestro lado hasta que lo volvamos a ver. Y les dejó una misión especial a sus amigos más cercanos”, dice la organización.

Así mismo, el Viernes Santo, la Confederación señala que es mejor no entrar en detalles de la pasión y muerte de Jesús, ya que puede ser confuso. En cambio, se puede explicar la importancia de los sacrificios que las personas hacen por amor.

“Es importante que le digamos a los niños que Cristo nos regala su vida para salvarnos a cada uno de nosotros”, explica la CIEC.

(Lea también: Con exposición de pasos, Procesión del Lunes Santo vivirá en Popayán)

Y añade: “Si nos preguntan específicamente por qué lo mataron (estamos hablando de niños de menos de ocho años) es válido decirles que esto pasó hace más de 2000 años y fue porque Él dijo que era el Hijo de Dios y mucha gente no le creyó”.

Para el caso del Domingo de Resurrección, este se explica como un día de alegría, en el que se muestra cómo ese sacrificio valió la pena.

¿Qué hacer con los niños en Semana Santa?

Dado que estos son días de reflexión, se recomienda pasar tiempo de calidad con los niños, pasarla en familia, aprovechando cada uno de las tradiciones típicas de esta celebración.

(Lea también: Así puede ver misas presididas por el papa Francisco en Semana Santa)


Una recomendación es aprovechar para cocinar con ellos algunos de los platillos y postres típicos de la celebración

REDACCIÓN RELIGIÓN

Fuente: eltiempo.com

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La ministra de Educación, Isabel Celáa, en el Congreso de los Diputados

Los populares presentan hoy lunes un recurso de inconstitucionalidad contra la Lomloe, en el que impugnan 16 artículos y dos disposiciones adicionales sobre la concertada, la educación especial, la diferenciada y la Religión.

El Partido Popular presenta hoy un recurso de inconstitucionalidad contra la Lomloe, más conocida como ‘ley Celaá’. El partido lleva la nueva norma educativa al Tribunal Constitucional «para defender y salvar la libertad de las familias», resumen desde el partido.

El recurso, al que ha tenido acceso ABC, impugna 16 artículos de la norma y dos disposiciones adicionales. ¿Y sobre qué tratan? Los populares, a quien se ha sumado UPN en la presentación del recurso, entienden que la norma no respeta la Constitución y desobedece la doctrina del TC relegar la asignatura de Religión (el primer apartado que se trata), vulnerar el derecho de elección de los padres, discriminar a la concertada –al presentar a la pública como única garante del derecho a la educación–, atacar al castellano y despreciar la educación diferenciada o por sexos. También, el recurso critica la interferencia del Estado en las actividades complementarias (excursiones, visitas a museos…) para asfixiar la economía de la concertada y restringir sus proyectos educativos.

El líder del PP, Pablo Casado, presentará este lunes el recurso en el colegio concertado J.H. Newman del barrio madrileño de San Blas.

La concertada, relegada a favor de la pública

El recurso del PP entiende que la concertada es discriminada por varios motivos. En primer lugar, porque la ‘ley Celaá’ emplaza a la administración a «incrementar la oferta de plazas públicas con el fin de atender todas las solicitudes de escolarización de la población infantil de cero a tres años», según señala el propio texto legal citado en el recurso. Esto se traduce, según el PP, en que «todas las solicitudes de escolarización en esta etapa sean atendidas por plazas públicas, consagrando así una prestación exclusiva».

En la misma línea por ‘vaciar’ a la concertada figura el famoso artículo 109 que, como es sabido, elimina la «demanda social» (elección de los padres) consagrada por la ‘ley Wert’, mientras que el nuevo texto legal promueve un «incremento progresivo de puestos escolares en la red de centros de titularidad pública». La nueva redacción de la ley, dice el recurso, «consagra una planificación de plazas escolares que borra por completo la toma en consideración de la oferta complementaria existente de centros públicos y privados concertados y la demanda social, canalizándola preferente y prioritariamente a través de los centros públicos, dejando a los concertados y a la voluntad de las familias una función subsidiaria, subalterna y prescindible».

Para apoyar el recurso, el PP cita sentencias del TC (5/1981, de 13 de febrero) que defiende que «la libertad de enseñanza que explícitamente reconoce nuestra Constitución puede ser entendida como proyección de la libertad ideológica y religiosa y del derecho a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones que también garantizan y protegen otros preceptos constitucionales». También recuerda la sentencia 86/1985, que dice que «el derecho de todos a la educación incorpora, junto a su contenido primario de derecho de libertad, una dimensión prestacional, en cuya virtud los poderes públicos habrán de procurar la efectividad de tal derecho».

«Ablación» del carácter vehicular del castellano

El recurso impugna la ya más que conocida eliminación del castellano como lengua vehicular de la enseñanza, por vulnerar la Constitución. «La ablación del carácter vehicular del castellano en la educación supone un incumplimiento de la obligación del Estado de garantizar tal carácter de la lengua oficial de España en el ámbito educativo», dice el recurso en este sentido.

Ya el TC en su sentencia del 6/1982, recuerda el PP, dijo que corresponde al Estado velar por el respeto de los derechos lingüísticos en el sistema educativo y, en particular, el de recibir enseñanza en la lengua oficial del Estado, pues el deber constitucional de conocer el castellano «presupone la satisfacción del derecho de los ciudadanos a conocerlo a través de las enseñanzas recibidas en los estudios básicos». Los populares advierten de que la Lomloe «elimina el último reducto que permitía a los padres reclamar la efectividad de su derecho a que sus hijos puedan utilizar el castellano como lengua vehicular, normal y natural y que se sitúa al español en una situación de desigualdad en relación con las lenguas cooficiales», sobre todo en Cataluña.

El escrito del PP también impugna que se designe a la asignatura en la que se estudia la lengua cooficial en la correspondiente comunidad como «lengua propia», mientras se refieren a la asignatura en la que se estudia el español o castellano como «lengua castellana». Para los populares, se deja al español «la consideración de lengua no propia, ajena, extraña, obligada o impuesta, que debe aprenderse o estudiarse como una lengua extranjera más».

Educación especial y derechos de los padres

En cuanto a la educación especialhay sobre todo dos elementos que contiene la ley que precupan especialmente. Uno es el apartado que prevé que en el plazo de diez años «los centros ordinarios cuenten con los recursos necesarios para poder atender en las mejores condiciones al alumnado con discapacidad», mientras que los centros de educación especial escolarizarían solo a alumnos que necesiten «una atención muy especializada» y sirvan de «apoyo para los centros ordinarios». A juicio del recurso (y de asociaciones en defensa de la especial como Inclusiva SÍ Especial TAMBIÉN), esto supone el vaciado de los centros de especial a favor de los ordinarios.

A esto se suma que la ‘ley Celaá’, cuando se refiere a la escolarización de niños con necesidades especiales, apunta que «las administraciones educativas regularán los procedimientos que permitan resolver las discrepancias que puedan surgir, teniendo en cuenta el interés superior del menor y la voluntad de las familias que muestren su preferencia por el régimen más inclusivo».

En el recurso se entiende que la «ley tiene solo en cuenta a las familias que muestren su preferencia por el régimen más inclusivo, asumiendo, de forma prejuiciosa y manifiestamente inconstitucional, que el más inclusivo es el seguido en centros que no son de educación especial». El recurso vuelve a aludir a sentencias del TC (38/1981, de 23 de noviembre; 236/2007, de 7 de noviembre), que dicen que en esta materia hay que regirse por los tratados internacionales.

Así, el recurso no ve cumplida la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de Nueva York de 2006. Si bien el TC defiende la escolarización en centros ordinarios, a menos que tengan que hacerse ajustes «desproporcionados o no razonables», el recurso defiende que «el derecho de las personas con alguna discapacidad a ser escolarizados en centros ordinarios, y la obligación de las administraciones públicas de hacer los ajustes razonables, no puede convertirse (bajo el pretexto de un exacerbado entendimiento del concepto de educación inclusiva) en excusa, obstáculo o cortapisa del derecho de los alumnos a ser escolarizados y de sus padres a elegir la escolarización de sus hijos en un centro de educación especial cuando consideren que es la mejor opción para el pleno ejercicio y desarrollo de su derecho fundamental a la educación».

Colegios que separan por sexos, fuera del concierto

La ‘ley Celaá’ elimina de los conciertos a los colegios que separan por sexo. Ya lo habían advertido PSOE y Unidas Podemos en el documento que plasmaba su acuerdo allá por diciembre de 2018, en el que anunciaban que se impediría «la segregación educativa en los centros sostenidos con fondos públicos». La vulneración constitucional que denuncia el PP es sangrante. «Se vulnera el derecho fundamental a la igualdad consagrado en el artículo 14 de la Constitución, se desatiende la obligación de los poderes públicos de promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas (art. 9.2 de la CE); se vulnera el derecho fundamental a la educación que el art. 27.1 reconoce a todos para el pleno desarrollo de su personalidad (art. 27.2 de la CE); se viola el derecho fundamental que el art. 27.3 de la CE reconoce a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones; y quiebra la obligación que impone el art. 27.9 de la CE a los poderes públicos de ayudar a los centros que reúnan los requisitos establecidos en la ley».

Pero, además, defienden que este método se utiliza sin prejuicios políticos o ideológicos en los países con sistemas educativos más avanzados, eficaces y exitosos (Alemania, Francia, Inglaterra, Noruega, Canadá o EE.UU).

También recuerdan la presencia de los colegios de educación diferenciada en los tratados internacionales, así como su presencia en la jurisprudencia del TC: «El sistema de educación diferenciada es una opción pedagógica que no puede conceptuarse como discriminatoria. Por ello, puede formar parte del derecho del centro privado a establecer su carácter propio», dice la sentencia 31/2018 de 10 de abril, que agrega que estos centros podrán acceder al sistema de financiación pública.

«Limpieza» de la asignatura de Religión

Mientras la LOE socialista de 2006 preveía la posibilidad de cursar Religión en todas las etapas educativas (Primaria, ESO y Bachillerato), ahora con la Lomloe se elimina por completo la asignatura de religión de la ordenación de las enseñanzas, lo que el PP califica de «limpieza».

Así, los populares entienden, basándose en setencias del TC, que se produce inconstitucionalidad por omisión al no incluir la asignatura de religión «en la ordenación de las distintas etapas educativas, siendo el Estado quien, en recto y debido ejercicio de la competencia atribuida por el art. 149.1.30º de la Constitución ha de hacerlo».

De acuerdo con la doctrina constitucional (STC 38/2007 de 15 de febrero y 31/2018, de 10 de abril), el recurso recuerda que «los poderes públicos están obligados, en virtud de la vertiente prestacional del derecho fundamental a la educación reconocido en el art. 27.1 de la CE, y en virtud del derecho a la libertad religiosa consagrado en el art. 16.1 de la CE, a crear, establecer y regular las condiciones adecuadas para que los padres puedan dar a sus hijos la educación religiosa que esté de acuerdo son sus propias convicciones. La ordenación y regulación de la asignatura de religión en la organización de las enseñanzas es el cauce adecuado para posibilitar el pleno ejercicio del derecho fundamental a la libertad religiosa y es manifestación del deber de cooperación con la Iglesia Católica y demás confesiones que pesa sobre el Estado por virtud del art. 16.3 de la Constitución».

Respecto a la Religión también aborda la situación de los profesores de Religión. La Lomloe suprime un párrafo de la LOE (ley que modifica) que entregaba a las confesiones religiosas la propuesta para la docencia en la enseñanza de la Religión.

El PP recuerda que el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales señala que: «La enseñanza religiosa será impartida por las personas que, para cada año escolar, sean designadas por la autoridad académica entre aquellas que el Ordinario diocesano proponga para ejercer esta enseñanza». También se vulnera el artículo 16.1 de la Constitución, «que reconoce y garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa, que comprende, como contenido esencial, la facultad de las confesiones religiosas para proponer a las personas que impartan la asignatura de Religión».

Citan nuevamente la sentencia 38/2007 que señala que la impartición de la enseñanza religiosa se debe realizar «por las personas que las confesiones consideren cualificadas para ello y con el contenido dogmático por ellas decidido».

Por otro lado, mientras se espera qué va a pasar con la asignatura en el decreto de desarrollo de la nueva norma, sí está claro que no serán los profesores de Religión los encargados de impartir la nueva materia no confesional Cultura de las Religiones: «El ministerio se ha cerrado en banda y ha dicho explícitamente que su papel se restringirá a la Religión confesional y que serán los profesores del área de Sociales los que impartan la asignatura», denuncia Antonio Amate, secretario general de la Federación de Enseñanza USO, relatando una reunión con Celaá del pasado mes de febrero.

Actividades complementarias

El recurso también se centra en la nueva redacción que la Lomloe establece en el artículo 88.1 de la LOE. Este artículo regulaba la prohibición de que los centros percibiesen cantidades obligatorias de los padres, por impartir enseñanzas declaradas grtuitas. Esta prohibición no incluía, obviamente, las cuotas que las familias pagan por los servicios complementarios y actividades extraescolares, que podían tener un precio no lucrativo y un carácter voluntario (todo ello en consonancia con lo establecido en el artículo 51 de la LODE).

Sin embargo, la ‘ley Celaá’ elimina de la excepción a las actividades voluntarias de forma incomprensible. Lo que podrá suponer, en la práctica, que los centros reciban cualquier tipo de aportación por la impartición de dichas actividades, obligándoles a asumir el coste de las mismas.

Esta modificación atenta contra el derecho constitucional de creación de centros y la capacidad del titular de dotarles de un proyecto educativo determinado, que incluya la oferta de actividades complementarias, al hacer inviable económicamente esta posibilidad, sobre todo para los centros concertados que no reciben más cantidad de la administración que el módulo de conciertos que no se destina a dichas actividades.

Por otro lado, la Lomloe añade una prohibición absoluta de que las actividades complementarias «estables» (las que se repiten todas las semanas) puedan formar parte del horario escolar del centro. Esto supone un ataque adicional al derecho de creación y al proyecto educativo del centro y resulta contradictorio con la normativa reguladora de las actividades complementarias que señala que el horario escolar comprende el horario lectivo y las actividades complementarias. En suma, esta novedad de la Lomloe resulta contraria al artículo 27 de la CE y es contradictoria respecto a la LODE.

El documento del PP vuelve a citar sentencias del TC (77/1985) que señalan que este avaló la constitucionalidad del carácter no lucrativo de las actividades extra concierto, «con lo que admitía la posibilidad de realizar aportaciones, siempre que no fueran lucrativas, sino que estuvieran dirigidas a la cobertura de costes. Pero, lógicamente, no avaló la prohibición radical y absoluta de percibir cualquier cantidad o aportación, ni mucho menos, la prohibición de integrarlas en el horario escolar del centro».

Agrega el recurso que «la interferencia del Estado, limitando estas actividades, impidiendo cualquier aportación y restringiendo su integración en el horario escolar del centro, no sólo tiene como consecuencia la quiebra de la libertad de creación y organización de los centros en el marco de una libertad de mercado, sino la indisoluble consecuencia de afectar a la finalidad ínsita de la educación: el libre desarrollo de la personalidad, restringiendo la libertad de los centros para organizar su enseñanza y actividades que son cauce y medio para su consecución».

Fuente: abc.es

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Convocatoria 2021

Ministerio de Educación y Formación Profesional
Plazo de presentación de solicitudes: desde el 23 de marzo de 2021 hasta el 14 de abril de 2021

Descripción

 

Acceso a destino con carácter definitivo por los profesores que imparten la enseñanza de la religión, contratados con carácter indefinido por el Ministerio

Convocatoria

Solicitud

Plazo de presentación de solicitudes

  • Desde el 23 de marzo de 2021
  • Hasta el 14 de abril de 2021

Instrucciones

  • La solicitud de participación se cumplimentará en la Sede Electrónica del Ministerio, a la que se accede desde el botón de "Acceso al servicio online", una vez cumplimentada debe confirmarse antes de presentarla, conforme se indica en el punto tercero de las bases de convocatoria.

Documentación

  • Puede presentarse la documentación acreditativa de los méritos alegados en archivo electrónico, siguiendo las instrucciones que se encuentran en la Sede Electrónica o en papel junto con la solicitud firmada.

Presentación de la solicitud

 

La solicitud de participación se podrá registrar utilizando uno de los siguientes procedimientos:

  • Si se dispone de certificado digital reconocido por este Ministerio (FNMT, DNI o certificado de cualquier otra autoridad reconodida por la plataforma @firma), se podrá completar el proceso de presentación de la solicitud mediante el Registro Electrónico de este Ministerio.
  • Si no se dispone de alguno de los certificados digitales mencionados en el apartado anterior, una vez cumplimentada la solicitud en la Sede Electrónica y, una vez confirmada, se descargará, imprimirá y firmará para su presentación en cualquiera de las dependencias contempladas en el artículo 16.4 de la Ley 39/2015. de 1 de octubre, del Procedimiento Administrativo Común de las Administraciones Públicas.

Las solicitudes y escritos podrán presentarse en cualquiera de las dependencias contempladas en el artículo 16.4 de la Ley 39/2015, de 1 de octubre, del Procedimiento Administrativo Común de las Administraciones Públicas. Consulta las oficinas de registro

Más información

Contacto

Correo electrónico: servicio.preligion@educacion.gob.es

Teléfono: 91 701 83 81

o bien,

Las consultas sobre el procedimiento pueden realizarse por cualquiera de los medios que se encuentran en la página de Información administrativa

Información de SIA

  • Denominación del trámite: Acceso a destino con carácter definitivo por los profesores que imparten la enseñanza de la religión, contratados con carácter indefinido por el Ministerio
  • Código: 200440

Fuente: Sede Electrónica - Ministerio de Educación y Formación Profesional (educacion.gob.es)

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CONCURSO " NUESTRA SEMANA SANTA"

Filipinas: Semana Santa en San Pedro de Cutud

Los Cristianos recordamos en todo el mundo durante la Semana Santa la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

Además de las celebraciones de precepto y los santos oficios religiosos propios de cada día de la Semana Santa, en los distintos pueblos, ciudades y/o países del mundo, existe unas tradiciones y formas de expresión religiosa propias de cada pueblo que define la identidad y su propia religiosidad popular.

La pandemia mundial del COVID-19, impedirá nuevamente que muchas formas de expresión popular o tradiciones lleguen a celebrase...

Desde la Comunidad Virtual os animamos, a contar mediante materiales audiovisuales qué tradiciones tenéis, cómo se celebra la Semana Santa en vuestros pueblos, localidades, ciudades y/o países de cualquier parte del mundo, compartiendo vuestras propuestas o las realizadas por vuestro alumnado a través de medios audiovisuales.

La finalidad principal de esta propuesta es conocer y difundir la religiosidad popular, las costumbres, las tradiciones de la Semana Santa en distintas partes del mundo.

Ver las imágenes de origen

FORMA DE PARTICIPAR:

Podéis hacernos llegar las propuestas o materiales realizados a:

administracion@profesoradodereligion.com

y/o colgándolos vía enlaces web o URL directamente respondiendo a este post.

LOS TRABAJOS AUDIOVIALES Y PROPUESTAS PODRÁN SER REMITIDOS Y/O COLGADOS HASTA EL 15 de ABRIL de 2021 

Las tres propuestas y/o materiales más votadas entre todas las  recibidas, (tras la oportuna votación pública entre los miembros de esta Comunidad), recibirán un obsequio en agradecimiento por su participación.

!!Anímate a participar!!

Os mostramos como ejemplo la propuesta de José Ángel Royán Alba, profesor de Religión de Primaria en el CEIP Valeriano Lopez de Estepona(Málaga) nos presenta la Semana Santa de Antequera(Málaga), como ejemplo de actividad didáctica propuesta a su alumnado.

"Les he pedido a mis alumnos de 3º,4º, 5º y 6º de primaria que me hagan un video contándome la Semana Santa de su pueblo... y yo les he realizado este, explicándoles algo de la Semana Santa de mi Antequera."

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Semana Santa en Antequera

José Ángel Royán Alba, profesor de Religión de Primaria en el CEIP Valeriano Lopez de Estepona (Málaga) nos presenta la Semana Santa de Antequera ( Málaga), como ejemplo de actividad didáctica propuesta a su alumnado.

"Les he pedido a mis alumnos de 3º,4º, 5º y 6º de primaria que me hagan un video contándome la Semana Santa de su pueblo... y yo les he realizado este, explicándoles algo de la Semana Santa de mi Antequera."

¡¡Enhorabuena José Ángel!!

Propuesta de CONCURSO

Los Cristianos recordamos en todo el mundo durante la Semana Santa la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

Además de las celebraciones de precepto y los santos oficios religiosos propios de cada día de la Semana Santa, en los distintos pueblos, ciudades y/o países del mundo, existe unas tradiciones y formas de expresión religiosa propias de cada pueblo que define la identidad y su propia religiosidad popular.

Desde la Comunidad Virtual os animamos, a contar mediante materiales audiovisuales cómo se celebra la Semana Santa en vuestros pueblos, localidades, ciudades o países de cualquier parte del mundo, compartiendo vuestras propuestas o las realizadas por vuestro alumnado a través de medios audiovisuales.

La finalidad principal de esta propuesta es conocer y difundir la religiosidad popular en la semana Santa en distintas partes del mundo.

FORMA DE PARTICIPAR:

Podéis hacernos llegar las propuestas o materiales realizados a:

administracion@profesoradodereligion.com

y/o colgándolos vía enlaces web o URL directamente respondiendo a este post del Concurso

LOS TRABAJOS AUDIOVIALES Y PROPUESTAS PODRÁN SER REMITIDOS Y/O COLGADOS HASTA EL 15 de ABRIL de 2021 

Las tres propuestas y/o materiales más votadas entre todas las  recibidas, (tras la oportuna votación pública entre los miembros de esta Comunidad), recibirán un obsequio en agradecimiento por su participación.

!!Anímate a participar!!

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Sesiones de IN&OUT: una Pastoral de cuidado

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Las jornadas IN&OUT de 2021 han sido un éxito
y vosotros lo habéis hecho posible.
Más de 2.000 inscritos de España, Colombia, México, Perú, Argentina, Estados Unidos, Venezuela, Chile, Ecuador, El Salvador…
Más de 800 usuarios conectados simultáneamente.
3.679 sesiones.
1 hora de conexión media por sesión.
PUEDES disfrutar del visionado
de las jornadas IN&OUT.
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Las ponencias de estas jornadas nos ofrecieron distintas perspectivas de cómo podemos recrear nuestra pastoral desde el cuidado.
Nos guió la pastoral samaritana (Lc 10, 25,37) que tanto ha acentuado el Papa Francisco.
En los próximos meses ahondaremos en esta perspectiva y os ofreceremos instrumentos para desarrollar una pastoral de cuidado.
¡GRACIAS UNA VEZ MÁS!
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Concluida la cuarta y última sesión del foro Hacia un nuevo currículo de Religión, que ha estado centrada en la psicopedagogía, la Conferencia Episcopal Española (CEE) y el Ministerio de Educación ya trabajan en la elaboración del currículo de la asignatura.

De hecho, tal y como ha informado en la clausura del evento el presidente de la Comisión para la Educación y Cultura de la CEE y obispo de Lugo, Alfonso Carrasco Rouco, las reuniones entre las partes «ya han tenido un inicio».

Además de esta colaboración con la autoridad competente, la citada comisión tendrá en cuenta en la elaboración del nuevo currículo todas las aportaciones realizadas durante el foro virtual –se presentará próximamente la síntesis–, así como las respuestas a los cuestionarios (1.300) y las propuestas que han recibido (100).

Con todo, Carrasco Rouco ha recordado que quedan cuestiones por resolver en torno a la enseñanza religiosa escolar en el desarrollo normativo de la LOMLOE y, por ello, ha reiterado «la voluntad de diálogo por parte de la comisión con las administraciones educativas».

Espacio necesario para la formación integral

Por ello, ha reclamado que se garantice «el espacio necesario» a la Religión, de modo que «pueda contribuir a la formación integral de los alumnos y a la mejora del sistema educativo». «La única finalidad que nos guía es el bien de la educación, el bien de las escuelas, ya sean de titularidad estatal o de iniciativa social», ha añadido.

Finalmente, ha destacado que el trabajo realizado en las últimas semanas en el foro, que, según ha dicho, se ha concretado en «un encuentro abierto a todos y de labor compartida», y ha asegurado que el camino iniciado «tendrá continuidad en las próximas etapas».

En concreto, ha tenido palabras de agradecimiento para el secretario general de la CEE, Luis Argüello, que «ha querido acompañarnos y que ha hecho explícito el interés de los obispos por la educación y por poner a su servicio todos los medios», y también para Raquel Pérez Sanjuán, directora de la Comisión para la Educación y Cultura.

Fuente: alfayomega.es

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Ana Berástegui, en el Foro sobre el Currículo de Religión: «La espiritualidad no se enseña, se reconoce, se explora y se expresa»

La directora del Instituto de la Familia de la Universidad Pontificia ComillasAna Berástegui Pedro-Viejo, ha explicado esta tarde que «la espiritualidad no se enseña ni se aprende, la espiritualidad se reconoce, se explora y se expresa».

Durante la última sesión del Foro sobre el Currículo de Religión, organizado por la Comisión Episcopal para la Educación, la psicóloga ha explicado la relación entre espiritualidad y autonomía, desde una visión de la pedagogía espiritual que reivindica como un campo a desarrollar en España. «El cuidado de la espiritualidad tiene que ver con la enseñanza de la Religión pero no todo el cuidado se hace en la clase de Religión ni es todo lo que se hace en la clase de Religión. Es una dimensión», ha expresado.

Además, ha recordado que la espiritualidad se despierta a partir de determinada edad y que se va desarrollando, creciendo solo en la autonomía. «Pero la autonomía solo se da en una relación segura» y en los niños solo se da en una relación segura con un adulto que es quien le da confianza. Por esta razón, para Ana Berástegui, los profesores de Religión tienen por tarea construir esto: dar confianza.

Límites existenciales

«Los niños son personas, no se están preparando para la vida sino que viven la vida misma en su día a día. En estos límites existenciales se ponen en juego las principales preguntas. Y la espiritualidad se desarrolla siempre en estas fronteras existenciales», ha indicado. Ante esto, es importante, una necesidad y un derecho de todo niño «tomarnos en serio la espiritualidad del niño. Solo explorando estos límites van a poder hacer frente a sus vidas». Precisamente en este tiempo de pandemia se ha confirmado que la espiritualidad es una necesidad básico también para atravesar la adversidad.

Fuente: revistaecclesia.com

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La pregunta por la relevancia y el significado teológicos de la diversidad religiosa no queda limitada al campo de la teología académica, sino que su problemática alcanza también los ámbitos de la pastoral y de la educación. Por eso, «la enseñanza de Religión en la escuela tiene que contemplar la realidad del pluralismo religioso». Así lo ha desarrollado José Ramón Matito, profesor en la Facultad de Educación de la Universidad Pontificia de Salamanca, en el Foro de debate sobre la asignatura de Religión organizado por la Conferencia Episcopal Española.

En este contexto cultural y eclesial, el Papa Francisco ha expresado la importancia del diálogo con otras religiones «con las que compartir valores y experiencias no es esconder verdades, sino que mientras mas profunda y rica sea nuestra identidad, más podemos aportar». Por eso, «cuanto más conozcamos esos valores, diferentes culturas y religiones, creará el pluralismo propio de una sociedad democrática».
En nuestra sociedad en la que predominan «los prefijos inter, multi, pluri y trans» invita a la búsqueda de nuevos espacios «pero puede conllevar los riesgos del relativismo religioso desde el ámbito educativo».

Un crisol para el crecimiento de nuestra fe

Pero esta a diversidad religiosa del mundo actual, ha explicado el profesor, «no es una amenaza para la identidad específica cristiana, sino el crisol en el que se verifican y se realizan sus criterios constituyentes, otro de los muchos ‘lugares’ actuales para el testimonio y para el crecimiento en nuestra fe».

Es misión fundamental de la escuela, ha dicho, es «enseñar, promover y facilitar la integración de individuos de distintas creencias religiosas dentro de la misma sociedad, de esta manera está llamada también a construir esa comunión de todos». Este es uno de los marcos «más interpelantes de la sociedad española». Por eso se ha desarrollado la «Telogía de las Religiones, la Teología Comparada, el Diálogo Interreligioso y la Teología Interreligiosa», que no se entienden unas sin apoyarse en las otras.

La enseñanza de Religión en la escuela tiene que contemplar «la realidad del pluralismo religioso, y de la aguda conciencia que tenemos de él, si quiere aspirar a dotar de las competencias y valores necesarios en la sociedad en que vivimos desde la asignatura de religión: espiritualidad, diálogo, tolerancia, respeto, empatía, compromiso y solidaridad», ha concluido.

Fuente: revistaecclesia.com

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El tercer panelista de la cuarta sesión del foro de la asignatura de Religión corrió a cargo de Josep Otón Catalán, profesor del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona y de la Facultad de Teología de Cataluña.

Como peculiaridad, este profesor de Historia —no de Religión—, dio otra dimensión distinta sobre un aspecto fundamental: la interioridad y las vías para hacerla habitable por las virtudes.

«A veces nos planteamos si la Religión es un intruso en la escuela. El humanismo, como los fundamentos de la ciencia, sin la Religión, queda coja».

Siguiendo el hilo de Carmen Pellicer, para Otón «es fundamental aprender a narrarnos y para ello uno de los lugares privilegiados es la escuela».

Interioridad y escuela, religión y humanidades, conceptos, que el mundo de hoy presenta como extravagantes o sencillamente antagónicos, pero que sin embargo adquieren una dimensión nueva y plenificadora cuando se ponen en juego dentro del aula.

La hospitalidad interior que debe aportar la Religión

«En un mundo muy banal es imprescindible la interioridad. Descubrir quién soy. La interioridad nos remite al centro, al eje vertebrador de quiénes somos», ha continuado Otón para seguir con un análisis sucinto pero pormenorizado donde viene a indicar que en «toda la escuela, todas las asignaturas, nos ayudan a cultivar la interioridad» pero bajo su criterio «la Religión debería aportar la hospitalidad interior. Por su implicación etimológica, debe ser una interioridad que se deje habitar, que acoge la realidad, al otro y la trascendencia».

«La Religión nos da la oportunidad de entenderla como un don, como un regalo», que nos lleve a la profundización del orden creador y creativo. «Para ello hay que prepararnos para acoger». « »

 

Para Josep Otón, «la gran aportación del cristianismo es ver al otro como el prójimo. Y el cristianismo propone ese prójimo como cualquier ser humano». En este momento ha puesto como referencia la parábola del Buen Samaritano para continuar citando el Castillo Interior de santa Teresa de Jesús y su capacidad de, gracias a la escritura, comunicarnos, compartir y describir la relación con Dios.

A modo de conclusión y tras citar al personalista Emmanuel Mounier, Otón ha considerado clave el que «la interioridad habitada no debe ser una mística hueca» sino una oportunidad para estar en diálogo permanente y fortalecer la visión del prójimo.

Y la asignatura de Religión, bien impartida, de forma sugestiva, tiene ese poder.

Fuente: revistaecclesia.com

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Javier Cortés ha puesto sobre la mesa cuatro retos

El profesor de Religión en Valencia, Javier Cortés, ha indicado esta tarde en el Foro sobre el Currículo de Religión, que uno de los desafíos de la clase de Religión en la educación católica es «constituir un grupo bien formado de profesores laicos, a poder ser que no sean profesores exclusivos de profesor de Religión». Así, ha planteado, por una parte, que la escuela católica (EC) no ha hecho de la ERE una de sus prioridades y que los retos que plantea son más específicos de la EC aunque las propuestas son generales.

Javier Cortés ha puesto sobre la mesa cuatro retos: sobre el estatus, sobre el profesorado, su aportación específica a la educación integral y el diálogo fe-cultura por medio de la interdisciplinariedad.

Ante el estatus, ha explicado que se parte de una muy baja «calidad de la demanda» por parte de todos los agentes (titulares, familias, alumnos, profesorado, la sociedad, las autoridades académicas …). Además, se ha instrumentalizado este área por parte de la pastoral o la catequesis y por eso se necesita definir con rigor su lugar: el espacio de la ERE es el ámbito curricular bien diferenciado de la pastoral y la catequesis. Po último, para Javier Cortés «debe dejar de ser considerada como un “área un poco especial” y definir bien toda su estructura como área (objetivos, competencias, contenidos, evaluación, etc.)».

Profesores de Religión

Sobre el profesorado, ha indicado que en Primaria falta una preparación específica y en Secundaria, la tendencia es que recaiga en los (pocos) religiosos, con poca previsión de futuro ante la dificultad de la titulación». Esto provoca, en general, una debilidad en los contenidos, un reduccionismo al dogma o a la moral. «Es imprescindible la constitución de un grupo bien formado de profesores laicos, a poder ser que no sean profesores exclusivos de profesor de Religión.

Educación integral

El tercer reto es la aportación específica a la educación integral. Javier Cortés ha propuesto «la dimensión espiritual como la dimensión específica (que no exclusiva) propia de la ERE». Y la ha propuesto en su doble realidad: como experiencia personal y como origen de las múltiples manifestaciones de la misma en la ética, en la cultura, en los modelos de vida, etc.

«Creo imprescindible tomar nota de la vivencia espiritual de nuestros alumnos: han abandonado las creencias religioso/espirituales de la tradición cristiana para abrazar otras», ha expresado.

Fe-cultura

Por último, el cuarto reto es el diálogo fe-cultura por medio de la interdisciplinariedad. Para el profesor «no tiene sentido “montar” el diálogo fe–cultura en el interior de la propia área de ERE». «Si la cultura es lo que se hace presente en las otras áreas del currículo, será allí donde tenga que acudir la enseñanza de la Religión en línea con las nuevas tendencias metodológicas (proyectos)», ha expresado. De esta forma, la ERE debe «salir» a buscar las realidades culturales de nuestra sociedad para aportar «sentido». «Necesitamos afrontar una profunda revolución curricular como paso previo a cualquier innovación didáctica», ha concluido.

Fuente: revistaecclesia.com

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Carmen Pellicer

Aprovechar los nuevos avances en materia educativa y fomentar un aprendizaje competencial. Esas son las principales ideas que Carmen Pellicer, directora de Cuadernos de Pedagogía y presidenta de la Fundación Trilema, ha defendido en el foro de la Comisión para la Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal Española (CEE) sobre la asignatura de Religión con una exposición titulada ‘Un currículo competencial de Religión para sociedades pluriconfesionales’. 

Y es que, tal como ha explicado Pellicer, en los últimos 20 años la sociedad ha asistido a una revolución en el ámbito del aprendizaje, en la cual las investigaciones sobre la mente humana, la irrupción de la tecnología o los cambios en los modelos socioeconómicos y culturales, “nos han hecho plantearnos qué y cómo se aprende en la escuela durante el periodo, cada vez más largo, de educación obligatoria“.

Esto ha iniciado un profundo cambio en la concepción del ‘currículum’, provocando una evolución desde los listados de contenidos teóricos asociados a las diferentes disciplinas a propuestas de competencias instrumentales y axiológicas que permitan llevar los saberes a la vida real. Y, a su vez, plantean a la asignatura de Religión nuevos desafíos pedagógicos, que van desde cómo situarse en los contextos escolares hasta qué metodologías de aula seleccionar para optimizar la comprensión del hecho religioso.

Los cambios de la LOMLOE

Asimismo, la irrupción de la LOMLOE en el debate sobre el currículum de Religión ha hecho que se reflexione sobre cómo articular este área de un modo que transcienda los vaivenes de intereses políticos y permita contribuir al desarrollo integral de nuestros alumnos, cómo podemos definir un curriculum de la Enseñanza Religiosa Escolar que eduque para la convivencia, la ciudadanía global y el compromiso activo y que nos ayude a todos los docentes a concretar nuestra misión en las aulas ahora y en el futuro.

“Llegó la LOMLOE y tenemos esa presión inmediata de cambio, pero creo que hay razones de peso para que nos planteemos cómo responder a los nuevos desafíos que tiene el alumnado”, ha indicado Pellicer, volviendo a subrayar la necesidad de valerse de las nuevas investigaciones en materia didáctica para llegar a un “aprendizaje más profundo”, más allá de la mera memorización de contenido teórico y haciendo hincapié en el pilar de la experiencia.

“Esto no es adoctrinamiento, sino educación del carácter moral, espiritual e intelectual de los alumnos”, ha aseverado. “Cada sesión, cada hora de clase vale la pena, y es una oportunidad para contribuir a esa transformación. Hay que cuidarla y buscar la forma de que los alumnos se involucren“, ha afirmado Pellicer.

“La LOMLOE vuelve a dejarnos sin la posibilidad de la calificación”, ha continuado. “Pero la evaluación no es la calificación, y claro que en Religión se evalúa, todo el tiempo, porque es nuestra mirada la que es capaz de ver ese crecimiento y esa transformación”. Por ello, “queremos tener espacio en las nuevas organizaciones de los centros que vienen con la LOMLOE para contribuir en esa nueva forma de evaluar que no es la mera medida, sino la apuesta por un acompañamiento personalizado que garantiza la mejora en todas las dimensiones de la educación de cada uno de los individuos, y esto nos asoma a la educación competencial”.

Fuente: vidanuevadigital.com

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“Cuando los profesores de Religión vamos a dar clase, ¿vamos a transmitir contenidos o a presentar la verdad, el camino y la vida?”. Esta ha sido la pregunta con la que Xosé Manuel Domínguez Prieto, director del Instituto da Familia de Ourense, ha invitado a los docentes a preguntarse sobre qué están transmitiendo en las aulas durante su intervención en el foro de la Comisión para la Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal Española (CEE) sobre la asignatura de Religión.

Asimismo, ha subrayado que “las religiones son momentos de experiencia. No son ritos, no son ropajes celebrativos” y, por eso, es necesario reflexionar acerca de “cuáles son las experiencias que propongo a mis alumnos”. Por otra parte, ha aseverado en la importancia del acompañamiento desde la perspectiva individual. “El acompañamiento culmina con la toma de decisión, con el crecimiento por parte del alumno”, ha subrayado.

Por su parte, Ana Berástegui Pedro-Viejo, directora del Instituto Universitario de la Familia de la Universidad Pontificia Comillas, ha reflexionado sobre la espiritualidad y la autonomía personal del niño. “La espiritualidad del niño son los modos de Dios de estar con el niño y el modo del niño de estar con Dios o con la trascendencia”, ha explicado.

Fomentar la espiritualidad

“Esto nos indica, en primer lugar, que no todo depende de nosotros”, ha apuntado, sino que “hay una relación entre dos, que nosotros sostenemos, pero no es la nuestra”. Además, la espiritualidad del niño “es algo interactivo, que está presente en todo niño, que es previa e independiente a la socialización religiosa”.

De esta manera, una de las posibles competencias a desarrollar en la clase de religión sería la capacidad del alumno de reconocer, explorar autónomamente y desarrollar su dimensión espiritual en cada momento de su vida. “Los adultos debemos estar listos para entablar una conversación con esta dimensión espiritual de los niños”, ha afirmado. Ante todo teniendo en cuenta que “la espiritualidad es una necesidad básica para acompañar, sobre todo, la adversidad”.

Josep Otón Catalán, del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona (ISCREB), ha apuntado que “a veces se plantea si la Religión es una intrusa en la escuela, donde se enseñan ciencias y humanidades, pero lo cierto es que las humanidades, sin la Religión, se quedan cojas”.

Asimismo, Otón ha reflexionado acerca de que “la interioridad debe estar abierta a la realidad, al otro y a la profundidad de uno mismo”. “La religión nos abre a esta dimensión: y nos ayuda a descubrir la realidad como creación, como don, como regalo. No algo sobre lo que se puede abusar, sino que es un regalo que cuidar”, ha expresado.

Profundizar en el pluralismo religioso

Por otro lado, la Religión ayuda a “entender al otro como alguien que me necesita y a quien acoger en mi interior”. Por último esta asignatura debe fomentar la capacidad de “abrirnos a la espiritualidad de reconocer en cada ser humano la presencia de Dios”.

Además, José Ramón Matito Fernández, de la Facultad de Educación de la Universidad Pontificia de Salamanca, ha reflexionado sobre  la relevancia y el significado teológicos de la diversidad religiosa, la cual no queda limitada al campo de la teología académica, sino que su problemática alcanza también los ámbitos de la pastoral y de la educación.

Por este motivo, Matito ha defendido que la enseñanza de Religión en la escuela debe contemplar la realidad del pluralismo religioso si pretende aspirar a dotar de las competencias y valores necesarios en la sociedad actual desde la asignatura de religión: espiritualidad, diálogo, tolerancia, respeto, empatía, compromiso y solidaridad.

Una experiencia espiritual

Por último, Javier Cortés Soriano profesor de Religión Católica y ex presidente de SM, ha subrayado que “cualquier reconsideración del currículo debería partir de un acercamiento a la realidad social y cultural que estamos viviendo estando muy atentos a lo que en este momento vital pueda estar surgiendo como nuevas sensibilidades”. 

“No olvidemos que el objetivo de la fe es alcanzar con una palabra de salvación la realidad humana de cada momento”, ha aseverado. Y es que “difícilmente estableceremos un buen diálogo fe-cultura si no conectamos con la vivencia cultural del presente”.

Frente a esta realidad emergente, Cortés considera que “las grandes intuiciones del documento del 79 siguen vigentes”, por lo que ha llamado a afrontar “el acercamiento a nuestra cultura y al momento pedagógico y educativo que vivimos desde aquellos ejes vertebradores y seremos capaces de ofrecer un auténtico servicio a nuestros alumnos y alumnas”.

Fuente: vidanuevadigital.com

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Jose Fernando Juan

El profesor de Religión ha reflexionado sobre el papel de la asignatura en el foro de la Comisión para la Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal Española (CEE)

José Fernando Juan, profesor de Religión en el colegio Amorós, de los religiosos marianistas, ha reflexionado acerca del papel del “profesor innovador” en la asignatura de Religión en el foro de la Comisión para la Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal Española (CEE). “La escuela que tenemos no es capaz de integrar una razón y un humanismo integral y solidario”, ha afirmado.

Asimismo, ha dibujado “los problemas, los enigmas y los misterios” a los que se enfrenta la persona. “Los problemas se resuelven con facilidad. Los enigmas podemos dedicarle toda nuestra vida a comprenderlos y los misterios que conforman la realidad, no son asibles ni resolubles”, ha subrayado.

“Hay muchos problemas a resolver, enigmas que contemplar y misterios a los que acompañar toda la vida. Respecto a estos últimos no podemos reducirlos a los dos primeros”, ha explicado, ya que “de la reducción vienen los totalitarismos y fanatismos que tanto se alejan de la razón”.

Reflexionar el currículum

“Me produce una envidia sana ver cómo la Educación Física se ha renovado”, ha apuntado el profesor, quien ha profundizado también en la labor de Innovareli, un punto de encuentro entre docentes de esta materia para poner en común metodologías de aprendizaje.

Un punto fundamental en este momento es “pensar bien, aprovechando ahora la renovación del currículum, cuál es el método de la Teología en la escuela“. Es decir, “qué debe ser la Teología en la escuela”.

Fuente: vidanuevadigital.com

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