Me he tomado la libertad de traducir una nota de un querido colega italiano, profesor de religión y web master, Luca Paolini. Quien al iniciar el nuevo año escolar se ha fijado una nueva meta: utilizar el IPad via experimental, como soporte a la didactica. Para realizar esto, Luca cargó a su IPod un centenar de fotos, de imágenes, de cómic y una serie de films, videos, documentales que había recolectado años atrás.
También puso libros en PDF, que constituyes su banca datos que llevará siempre consigo para utilizar en las clases. Durante el verano se dedicó a profundizar sobre Apple Store, y descargó diversas aplicaciones (gratis y algunas pagadas) que podrán servirle en clases. Su intención es usar el Ipad en red con un data show o Tv, así todos los alumnos pueden ver aquello que se está realizando o mejor aún "construyendo" juntos. La idea de fondo es utilizar aplicaciones que permitan "crear" el recorrido y no sólo "ver" algo ya preparado, ojalá bien, pero no de los mismos alumnos. En esta perspectiva las aplicaciones que usará y traduzco para ustedes, son:
Lo que se refiere a otras aplicaciones, que no permiten involucrar creativamente al alumno, se aconsejan:
Espero que esta genial ideal de nuestro colega, nos despierte y ayude a recrear la Educación Religiosa Escolar Católica u otras.
Así, lo ha decidido el Jurado que, como es habitual, está integrado en su mayor parte por miembros de los Patronatos de la Fundación Príncipe, tras la reunión en el Hotel de la Reconquista de Oviedo
El Premio está dotado con cincuenta mil euros, la escultura creada y donada expresamente por Joan Miró para estos galardones, un diploma y una insignia acreditativos. Manos Unidas destinará los 50.000 euros de dotación del premio a un nuevo proyecto para la reconstrucción de Haití. Los Premios Príncipe de Asturias están destinados, según los Estatutos de la Fundación, a galardonar "la labor científica, técnica, cultural, social y humana realizada por personas, equipos de trabajo o instituciones en el ámbito internacional".
Dentro de este espíritu, el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia "es concedido a la persona, institución, grupo de personas o de instituciones cuya labor contribuye de forma ejemplar y relevante al entendimiento y a la convivencia en paz entre los hombres, a la lucha contra la injusticia, la pobreza, la enfermedad, la ignorancia o a la defensa de la
libertad, o que haya abierto nuevos horizontes al conocimiento o se haya destacado, también de manera extraordinaria, en la conservación y protección del patrimonio de la Humanidad".
INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA
Publicado: Agosto 2010 por: Lourdes Hernández L.
Los cristianos católicos tenemos el gran reto de conocer bien quién es JESÚS, Cristo, nuestro Señor, el Hijo de Dios, Dios, de quien nos decimos discípulos y seguidores. Debemos hacer una "opción personal", quiero ser o no, discípulo de Jesús. Si deseamos seguir a Jesús, debemos conocer bien quién es Él, y después conocer su doctrina y esforzarnos por vivirla.
Fecha Inicio: 6 septiembre 2010
Inscripciones: curso 10/11
Publicado: Agosto 2010 por: Lourdes Hernández L.
HISTORIA DE LA SALVACIÓN es el título grandioso del estudio que ahora iniciamos, es una visión de toda la historia de la salvación, que haremos a partir del acontecimiento de Cristo Jesús.
Este curso será una Catequesis en dos partes:
I. Dios Creador, Revelador, Salvador
II. Etapas de la Historia de la Salvación
Fecha Inicio: 6 septiembre 2010
Inscripciones: curso 10/11
DESCARGA AQUÍ EL CALENDARIO DEL CURSO
INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICAEstamos convencidos de que nuestro tiempo necesita historias. Narraciones que nos ayuden a tomar conciencia y que, a medida que son narradas, nos ofrezcan pistas para interpretarnos, conocernos mejor y hacer posible el cambio. Estos relatos pueden ser vehículos hacia los valores (en esta línea va la obra de Josep Otón, Relatos con vivencia) o camino hacia el encuentro con el Otro (como ocurre en la obra que aquí presentamos).
El obispo auxiliar de Oviedo, Raúl Berzosa, es el autor de una de las novedades que estamos distribuyendo en estos días: Donde el Viento y el Espíritu hablan. Parábola de luz y libertad para despertar. Como indica el subtítulo es una "parábola" que busca abrir horizontes y despertar la esperanza. No requiere interpretación sino que busca que el lector se reconozca en la narración que nos presenta D. Raúl y que sepa descubrir la presencia de ese otro que nos habita.
Prólogo de la obra por Raúl Berzosa
"Durante muchos años, en mi infancia y juventud, no recuerdo haberme dormido sin, previamente, haber escuchado o leído un relato, una parábola o un cuento.
Un día, llegada la adolescencia, intuí que los cuentos no se correspondían ya con la realidad. No enseñaban, por ejemplo, por qué nos empeñamos en crear el mito del hombre que-no-es, o por qué las cosas son como son y no pueden cambiar o, sobre todo, por qué se silencia y oculta tan repetidamente el Misterio y a ese Otro, cercano y a la vez más allá de todo, que sustenta desde siempre nuestras vidas y a quien hay que descubrir desde la vida y para la Vida.
En mi juventud, anduve buscando nuevos narradores y nuevos relatos. Descubrí, como expresa el poeta León Felipe, que "La cuna del hombre la mecen con cuentos, que el miedo del hombre inventó todos los cuentos y que los huesos del hombre los entierran con cuentos". Descubrí, en una palabra, que los cuentos se mezclan con ideologías. Y que las ideologías matan los cuentos más bellos. Porque en las ideologías se sigue silenciando el Misterio y que quien le da sentido. Hasta que un día yo mismo me encontré narrando mi propio cuento. Sin esperarlo, me habían hablando el Viento, la Luz y el Espíritu. Entonces gusté la diferencia.
Cuando se me donó este Gran Relato, el primigenio, me envolvió la sensación de que todos los demás quedaban cortos. No era un cuento más. No era solo una parábola. Era la vida misma la que desvelaba su gran secreto. Antes, tuve que adentrarme en el desierto para que, conjuntamente, el Viento, el Hijo de la Luz y el Espíritu pudieran hablarme.[...]
Donde el Viento y el Espíritu habla
n es, sobre todo, un gran relato de vida; dejó de ser ficción para convertirse sencillamente en realidad encarnada. Es una parábola que comencé a narrarme, y a narrar a otros, en mi juventud y que hoy recojo, una vez más, como fruto de mayor madurez; consciente nuevamente de lo subrayado pro León Felipe: los escritos son como la masa en manos del panadero; una y otra vez, en cada etapa existencial, se vuelve sobre ellos".el Viento y el Espíritu hablan
Resolución de 9 de Septiembre de 2010 de la Delegación Provincial de Educación de Almería, por la que se hace pública la relación definitiva de adjudicaciones de destinos y modificación de jornada del profesorado de religión participante en el procedimiento establecido por la resolución de 13 de julio de 2009, de la dirección general de profesorado y gestión de recursos humanos.
Resolución de 9 de septiembre de la Delegación Provincial de Educación de Jaén, por la que se hace pública la relación definitiva de adjudicaciones de destinos y modificación de jornada del profesorado de Religión participante en el procedimiento establecido por la Resolución de 13 de julio de 2009, de la Dirección General de Profesorado y Gestión de Recursos Humanos.
RESOLUCIÓN de la Delegación Provincial de Educación por la que se hace pública la relación provisional de adjudicaciones de destinos y modificación de jornada del profesorado de religión participante en el procedimiento establecido por la Resolución de 13 de julio de 2009 de la Dirección General de Profesorado y Gestión de Recursos Humanos.
En estos comienzos de curso en España, seguro que no viene mal, recordaros antiguos Post en la Comunidad sobre las pruebas iniciales.
Si tenéis otras pruebas similares podéis incorporarlas a los correspondientes post de etapas educativas
La normativa permitirá agilizar la sustitución del profesorado en todos los centros educativos · El año académico llega con la amenaza del recorte presupuestario · La era digital desembarca en los institutos.
Los colegios volverán a la vida el viernes con el comienzo del nuevo curso escolar que viene marcado, principalmente, por la puesta en funcionamiento de los reglamentos de organización y funcionamiento de los centros educativos (ROC) que tanta polémica suscitaron durante su elaboración y posterior aprobación. La nueva normativa, más allá de su defensa o detracción, viene a dotar de mayor autonomía a colegios e institutos y tiende, entre otros efectos, a disminuir la burocracia que hasta ahora predominaba en los trámites gestionados íntegramente por la Junta.
Los ROC suponen la puesta en práctica de varios preceptos establecidos en la Ley de Educación Andaluza (LEA), aprobada en 2007, entre ellos, el de convertir a los colegios e institutos en centros de gestión cada vez más autónomos, aunque sin escapar de la inspección educativa. Este aumento de la independencia pasa por concentrar un mayor poder de decisión en el equipo directivo, algo que al principio provocó la oposición de varias centrales sindicales, muchas de las cuales aún no dan el visto bueno a la normativa.
Lo cierto es que dicha autonomía permitirá desarrollar el nuevo sistema de sustitución del profesorado que tan buenos resultados cosechó el curso pasado durante su puesta en marcha de forma experimental en 200 centros andaluces. Las ventajas son considerables, ya que el tiempo de espera de un sustituto se reduce a cinco días, con lo que se acaba con uno de los males "endémicos" más criticados por los sindicatos y asociaciones de padres desde hace años. El único hándicap que puede encontrar dicho sistema en su desarrollo es el recorte presupuestario, sin duda, el principal escollo al que tendrá que enfrentarse la administración educativa en los próximos meses, pese a la insistencia del propio presidente andaluz en que este área no sufrirá los efectos del recorte en inversiones. Palabras puestas en duda por la oposición política los últimos días.
El programa que sí continuará su desarrollo, al margen de cuestiones presupuestarias, es la Escuela TIC 2.0, que este año desembarca en los institutos. Serán los alumnos de 3.112 aulas de primero de Secundaria los que se beneficien de las nuevas tecnologías digitales. Pero este plan no se detiene aquí, sino que afronta ya el inicio de su segunda fase (de forma experimental) con la introducción del libro de texto digital en la escuela, una herramienta que, de extenderse en años venideros, podría suponer un ahorro a las arcas públicas del 88% en el presupuesto que se destina anualmente al programa de gratuidad de libros de textos, que se ha visto mermado seriamente por el ajuste económico de la Junta.
Ésta fue una de las peores noticias con las que se despedía el curso pasado, al constatarse que los libros que ya estaban encargados a los editores para los alumnos de ESO no llegarían a los institutos, con la consiguiente pérdida económica -cifrada en 45 millones de euros- para el sector. Los estudiantes de Secundaria tendrán que volver a usar el material de años anteriores. Sí se renovará para los estudiantes de primero y segundo de Primaria. El programa, en su conjunto, supone un desembolso de 40,5 millones de euros.
En este curso la Junta sigue apostando por el fomento de las lenguas extranjeras con el plan de bilingüismo, un programa que tampoco se ha visto exento de críticas sindicales a raíz de conocerse los reajustes horarios a los que serán sometidos sus coordinadores de acuerdo con las directrices recogidas en los ROC.
Otra de las novedades del curso llegará en el segundo trimestre, cuando la Agencia Andaluza de Evaluación Educativa dé a conocer la reforma del Plan de Calidad, una mejora prevista antes de que el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) emitiera una sentencia en la que considera que el programa contraviene varios principios de la LEA, de la que supuestamente emana. Pese a este fallo judicial, la Consejería de Educación ha abierto una nueva convocatoria -la cuarta desde su aprobación- para su acogida ya que la sentencia no es firme. Si el recurso presentado por el sindicato Ustea prospera, dicha convocatoria tendría que ser anulada.
El inicio de las clases trae también una buena noticia para los padres en apuros por la crisis. Educación, finalmente, ha establecido mediante una orden que para obtener las bonificaciones en los servicios de aula matinal, comedor y actividades extraescolares sea la declaración de la renta más reciente (la realizada en mayo y junio pasados) la que se exija para determinar el nivel de ingresos de una familia, de manera que en función de los mínimos establecidos puedan acogerse a los distintos porcentajes de descuento. Sin duda, un gran alivio para las economías familiares.
RESOLUCIÓN de 06 de septiembre de 2010, de la Delegación Provincial de Educación de Cádiz, por la que se publica la relación de puestos vacantes con indicación de horas, localidades y centros donde se ubican, para la cobertura de dichos puestos por el profesorado de religión católica conforme a la Orden de 26 de junio de 2009.
RESOLUCIÓN de 06 de septiembre de 2010, de la Delegación Provincial de Educación de Cádiz por la que se hace pública la lista provisional por la que se ordena al profesorado de religión católica de ámbito provincial, conforme a la Orden de 26 de junio de 2009.
Documento de consolidación:
Sánchez ha explicado en una misiva pastoral que el ambiente "no siempre es propicio" para la enseñanza de la religión en general y de la católica en particular, ya que tanto las leyes actuales, como en ocasiones la familia, no estimulan a los alumnos a tomarse con interés "esta importante faceta de su educación".
En su misiva, destinada a los profesores de religión de la provincia, el obispo ha aclarado que éstos cuentan con "el aprecio, la gratitud, la oración y la ayuda" de la comunidad diocesana, ya que entiende que el cumplimento de su misión "reviste hoy especiales dificultades, añadidas a la ya de por sí ardua tarea de la enseñanza y de la educación".
Por ello, ha hecho un llamamiento a todos los maestros y profesores cristianos, independientemente de la materia que enseñen, para que tomen conciencia de su misión como profesionales cristianos en el ámbito de la enseñanza y de la educación.
El pasado 24 de agosto, Sánchez lamentaba en una carta pastoral el "descenso alarmante" del número de alumnos y padres que piden enseñanza religiosa en algunos institutos y mostraba su temor ante la posibilidad de que la asignatura de religión y moral católica pudiera desaparecer en determinados centros de enseñanza.
Fuente: ABC.es
En los primeros días de septiembre, los medios de comunicación de todo el mundo han difundido la noticia de que el prestigioso físico Stephen Hawking está a punto de publicar un nuevo libro: The Grand Design. Posiblemente, muy pronto veamos su traducción castellana.
Según estos medios, Hawking da un paso de tuerca más a sus argumentos ya insinuados en otros libros: el estudio científico del universo, y sobre todo, las modernas teorías sobre el origen y el final del universo, no necesitan acudir a un Dios creador. El universo se explica por sí mismo. Por tanto, Dios creador del universo, no sólo no es necesario sino que no existe.
En The Grand Design, Hawking argumenta que la existencia de la ley de gravedad explica que el Universo puede y podría crearse por sí mismo. Esta creación espontánea es la razón por la que resulta redundante el papel de un creador. "No es necesario invocar a Dios para encender la mecha y poner en marcha el Universo", agrega Hawking en su libro.
Según el diario The Times, esta posición representa una evolución con respecto a lo que el científico británico, de 68 años, había escrito anteriormente sobre el tema. En su libro Historia del tiempo (1988), Hawking sugiere que no existe incompatibilidad entre la noción de Dios, en tanto creador, y una comprensión científica del Universo. Sin embargo, en su nuevo libro, explica que el Big Bang nació de la nada y sin necesidad de un creador.
La teoría del Bing Bang (gran explosión) es un modelo científico que trata de explicar el origen del Universo. Según esta teoría, la materia es un punto de densidad infinita que, en un momento dado, explota generando la expansión de la materia en todas las direcciones. Después de esta explosión, cada partícula de materia comenzó a alejarse muy rápidamente una de otra expandiendo su superficie. Esto permitió, después de miles de años, la formación de las estrellas, galaxias, planetas y demás elementos que conforman lo que hoy llamamos Universo.
Muchos científicos de varias áreas fueron construyendo la génesis de la explicación del Big Bang, a través de descubrimientos previos. Los trabajos de Alexander Friedman, en el año 1922, y de Georges Lemaître, en 1927, demostraron a través de la teoría de la relatividad que el Universo estaba en movimiento constante. Poco después, en 1929, el astrónomo estadounidense Edwin Hubble descubrió galaxias más allá de la Vía Láctea que se alejaban de nosotros. Con esto, comprobó que el Universo se expande constantemente.
En 1948, el físico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow planteó que el Universo se creó a partir de una gran explosión (Big Bang). Más tarde, otros científicos han descubierto diversos factores para argumentan esta teoría, que era rechazada por la iglesia.
Varios años después, Hawking da un nuevo elemento a la teoría del Big Bang, resaltando que la explosión se dio de forma inevitable por los fenómenos de la física, descartando la idea de Dios en la creación del Universo.
El Diseño inteligente del mundo
El libro de Hawking ataca la línea de flotación de una de las teorías más difundidas en estos últimos años: la del Diseño inteligente. Para el prestigioso físico Stephen Hawking, los argumentos de los partidarios del llamado Diseño inteligente carecen de valor.
El argumento teológico del diseño perfecto del universo para probar la existencia de Dios está ya presente desde la antigüedad: “Los cielos pregonan la gloria de Dios” cantaba uno de los salmos atribuidos a David. Tal vez fue Santo Tomás quien le dio la forma más elaborada. De formas más o menos diversas estos argumentos han sido repetidos por teólogos, misioneros, catequistas y apologetas cristianos a lo largo de los siglos.
Dentro del mundo anglosajón, Teología Natural [Natural Theology] de William Paley (publicado por vez primera en 1802 y reeditado muchas veces), fue el libro de referencia en la época victoriana. La belleza de la obra de la Creación, la magnificencia de sus procesos, el perfecto ajuste matemático de las órbitas de los planetas eran argumentos “modernos” para demostrar la necesidad científica de un “diseñador” divino.
El Diseño inteligente vuelve al escenario hace 25 años en los ambientes adventistas americanos de la mano de Philip Johnson, Michael Behe, William Dembski y otros. Para ellos, la ciencia “demuestra” que existe en la naturaleza un diseño inteligente y que éste postula que es necesario que exista un diseñador. Volvemos al viejo argumento de “a Dios por la ciencia”. Pese a algunas vacilaciones iniciales, la Iglesia Católica se ha desmarcado de la corriente religiosa del Diseño inteligente.
El Diseño inteligente y la complejidad irreductible
Este es el punto de partida del ensayo recientemente publicado en Ediciones Khaf por el paleontólogo y filósofo de la biología Leandro Sequeiros . En este ensayo se pretende orientar al lector sobre las salidas al conflicto entre ciencia y religión que parte de las críticas al llamado Diseño inteligente.
El movimiento del Diseño inteligente surgió en EEUU hacia 1980 y los principales proponentes fueron Phillip E. Johnson, Michael J. Behe, William A. Dembski y Stephen C. Meyer. El fundador, el profesor de Derecho Phillip E. Johnson entiende que los creacionistas bíblicos textuales del Institute for Creation Research y similares han perjudicado la causa porque la impresión que dan es que son unos dogmáticos fanáticos irracionales. Afirma que hay que dejar de hablar de la Biblia, el Génesis, Adán y Eva, Noé y de que Dios creó todo en seis días porque hace fácil cerrarle las puertas de las clases de ciencias a la teoría de la creación divina con argumentos de que es un punto de vista religioso específico.
De este modo, Johnson reelabora una nueva versión conservadora del creacionismo a la que denomina como el Diseño inteligente. Su hipótesis es que el conocimiento científico del mundo nos lleva directamente a postular la existencia de un Diseñador máximo de la realidad natural. Todo es tan bello, tan perfectamente ajustado, tan complejamente perfecto que no puede haber aparecido al azar. Es necesario creer científicamente en un Diseñador máximo, sea Dios, una inteligencia extraterrestre o un gran ordenador externo.
Las tesis de Johnson, muy coherentes con la teología adventista, fueron bien acogidas en determinados círculos. Pero Johnson no era un científico natural sino un profesor de Derecho. Necesitaba una fundamentación científica de sus teorías. Y las encontró en un grupo de científicos y filósofos que asumieron esta tarea.
El único de los seguidores de Johnson que desarrolla una línea de investigación algo relacionada con la evolución es Michael J. Behe, profesor de bioquímica en la Universidad de Lehigh. Behe es mucho más conocido por sus sensacionales propuestas que por la relevancia de sus descubrimientos. Él fue quien desarrollo el concepto de "Complejidad irreductible” (irreducible complexity). El postulado de Behe sobre la complejidad irreductible de estructuras celulares claves ha tenido una fuerte oposición en la comunidad científica. En su obra más conocida, Darwin´s Black Box (editada por Free Press en 1996) y traducida en 2000 como La caja negra de Darwin: el reto de la bioquímica a la evolución (Editorial Andrés Bello) desarrolla sus argumentos.
Para Behe, la complejidad de los sistemas biológicos es tal que no se pueden explicar acudiendo al estudio de sus partes. La complejidad no se construye por mera adición de elementos sino por la aparición de algo nuevo que no se reduce a la suma de lo simple.
Los argumentos preferidos de Behe sobre la complejidad irreductible son el flagelo bacteriano, el sistema inmunitario o la cascada de coagulación sanguínea. Su aparición no se explica por pura selección natural. Tienen que haber sido diseñados por una mente superior. Tomemos el caso del sistema de motilidad bacteriano. La estructura arquetípica es el flagelo de Escherichia coli o de Salmonella enterica que depende de la acción de unos 30 genes. Según Behe, ninguna de las piezas componentes se puede eliminar sin que se pierda la actividad. Por tanto, es imposible imaginar estadios intermedios durante la evolución de una estructura de tal complejidad porque no supondrían ventaja selectiva alguna a sus poseedores. Además, repasando la bibliografía dice que no ha encontrado artículos ni libros que expliquen con detalle las sucesivas etapas evolutivas en la formación de un flagelo.
Hawking contra el Diseño inteligente
El gran argumento de Hawking es que el universo se entiende por sí mismo. Y por tanto, no es necesario acudir a un remiendo teológico como es el Dios creador. Pero este argumento no es nuevo. El argumento del diseñador inteligente está ya en la obra de Charles Darwin, El Origen de las Especies de 1859. La imposibilidad de situar a Dios en su sistema, llevó a Charles Darwin al agnosticismo.
Hawking desde la física y otros desde la biología han pretendido ir más lejos: si la idea del diseño es falsa, Dios es un espejismo. En esto radica la peligrosidad de la idea de Darwin: socava los fundamentos más sólidos de las religiones. Solo el ateísmo es la solución.
Tal vez, el caso más paradigmático en la actualidad de radicalización del conflicto entre la biología y la religión es el del biólogo Richard Dawkins (nacido en 1941). Éste se ha convertido en un fenómeno mediático, como lo fue Carl Sagan en los años ochenta del siglo XX. Su beligerancia antirreligiosa le hace, con frecuencia, no poder ver la realidad. Pero las reacciones ante sus ideas han desencadenado toda una serie de reflexiones entre los científicos, los filósofos y los teólogos.
En estos últimos años la postura de Dawkins se ha radicalizado. La polémica surgió tras haber sido publicada ya en español (a comienzos de 2007), un año después de su aparición en inglés (The God Delusion, 2006; El Espejismo de Dios, 2008), la última versión de la crítica a la religión de Richard Dawkins. Éste argumenta que la probabilidad del ateísmo es casi absoluta desde la objetividad y la evidencia científica. Sugiere que desde un punto de vista científico la probabilidad de que Dios exista es menor del 5%. Y por ello, los que dicen creer se están engañando. Incluso, se ha dicho, que no fue Dios quien creó al hombre, sino el hombre quien ha creado a Dios. Y Nietzsche pudo gritar: "Dio ha muerto". Los argumentos de Dawkins pueden encontrarse en el citado libro El Diseño chapucero. Darwin, la biología y Dios.
Con ocasión de la noticia del libro de Hawking, The Grand Design, internet ha difundido una entrevista muy jugosa de Hawking y Dawkins…
El diseño chapucero del mundo
En estos últimos años son numerosos los trabajos en los que se ha mostrado que la presunta teoría del Diseño inteligente carece de base científica y que por ello los argumentos de Johnson, Behe, Dembski y compañeros tienen una enorme debilidad. Es más: desde la reflexión teológica, si se aceptan las ideas del Diseño inteligente, la imagen de Dios queda muy deteriorada al ser directamente culpable de los desarreglos y chapuzas que existen en la naturaleza. Se suele decir que, si existe un diseñador del orden natural, este diseñador es un chapucero. Y un ser chapucero cruel y sádico.
Otros científicos han mostrado que los argumentos del Diseño inteligente tratan de falsear la teoría evolutiva con planteamientos sesgados y pseudocientíficos. El argumento del diseño es muy débil ya que puede formularse al contrario de cómo lo hacen sus seguidores, es decir, que hay mucha imperfección en el mundo y fallos en el diseño de los organismos y de los seres humanos.
Desde el ámbito de la biología evolutiva y desde la paleontología, se han aportado pruebas de peso al debate mostrando la debilidad de los argumentos científicos así como los contra-argumentos relativos a la existencia de auténticas "chapuzas" en el orden natural. La realidad natural (la materia, el universo, la célula, los seres vivos, los seres humanos) estamos construidos por materiales frágiles que dan lugar a numerosos fallos funcionales.
La salida del laberinto
Darwin ya negaba a mediados del siglo XIX la posibilidad de un diseño intencional en el mundo natural. Dawkins, darwinista radical, va más adelante: si no hay diseño no hay diseñador. Dios no existe. Es el mismo argumento de Hawking,
¿Hay salida? Parece que, si el Diseño inteligente es frágil, la única puerta de salida es la negación del Diseñador, la negación de Dios. En el ensayo (El Diseño chapucero. Darwin, la biología y Dios) se ofrecen pistas de diálogo. Así, la moderna biofilosofía pretende encontrar nuevos lenguajes para expresar la realidad dinámica y evolutiva del universo. Para el paleontólogo Stephen Jay Gould, Darwin es en parte partidario del estado estacionario ambientalista y gradualista, pero hay textos (estudiados por Gould) en los que se manifiesta como partidario de una explicación de la evolución en la que los cambios ambientales van canalizando la direccionalidad de la evolución.
Todo el desarrollo del proyecto de investigación EVOlution-DEVelOpmet (EVO-DEVO) va en esa dirección: la de la canalización de las expresiones de los genes reguladores del desarrollo desde el embrión hasta el adulto. ¿Ha muerto el proyecto darwinista? O, como apunta Gould, ¿tenemos que reinventarlo, recuperar las intuiciones originales enmohecidas por las inclemencias históricas de los científicos, filósofos, teólogos y publicistas?
La filosofía de la biología, la biofilosofía, muestra que la vida, en efecto, no es simplemente puro mundo físico. Lo viviente tiene sus raíces en lo físico. Pero representa una sorprendente novedad emergente que exige una nueva racionalidad explicativa. El holismo biológico supone un nivel de complejidad no visto en el mundo físico. El ser vivo como sistema y proceso jerarquizado teleológicamente dibuja una compleja organización que emerge de forma novedosa y que exige a la ciencia pasar a rigurosas preguntas filosóficas. ¿Quién es el ser humano? ¿Cómo explicar en la ciencia, y en la filosofía, su ontología profunda?
En los últimos siglos dos respuestas en una contradicción profunda han disputado entre sí. Por una parte, las teorías dualistas acerca de los principios de la realidad humana que se inspiraron en el pensamiento griego platónico-aristotélico, después asumido por las escuelas escolásticas. Por otra parte, las explicaciones reduccionistas, fundadas en una ciencia quizá todavía no preparada para abordar no sólo la explicación del hombre, sino también la de los mismos seres vivos. Frente a ambos extremos hoy se perfilan las teorías emergentistas como una vía ni dualista ni reduccionista que responde plenamente a las evidencias científicas descritas en la neurociencia.
El necesario encuentro entre Darwin, Dawkins, Hawking, la biología, la física y Dios
El tema de este ensayo del profesor Leandro Sequeiros –ya lo hemos visto – se centra en la problemática de un movimiento científico-religioso-filosófico como el Diseño inteligente. Irónicamente, lo hemos llamado "chapucero" porque la realidad natural lo es. Evidentemente vivimos en un mundo natural maravilloso y complejo. Pero es también un mundo en el que existen "chapuzas" clamorosas y situaciones sociales injustas que no hay que atribuir al orden divino.
En esta primera década del siglo XXI, el debate entre la biología, Darwin y las creencias religiosas, entre los postulados de los científicos y Dios se recrudece. Si hace 30 años, el llamado creacionismo científico parecía dominar en este panorama intentando demostrar que la Creación era un dato científico, en el siglo XXI ha surgido el llamado Diseño Inteligente (ID) como supuesta alternativa al evolucionismo naturalista .
El argumento de Hawking, “El universo surgió de la nada”, puede ser una hipótesis científica razonable. Pero en modo alguno invalida la afirmación creyente de que Dios es creador. Aún así, un aluvión de críticas por parte de medios eclesiásticos y las alabanzas de otros científicos (que no han podido leer el libro sino los comentarios de prensa, ver El País de 5 de septiembre) han ornamentado la explosión editorial.
El libro de Hawking será seguro un éxito de ventas. Pero la argumentación científica a favor del ateísmo es, al igual que en Dawkins, bastante endeble. Y desde el punto de vista epistemológico, ambos dan un salto de plano que es insostenible para un científico. Así como con argumentos científicos es imposible e ilegítimo acceder a Dios, de igual modo, es imposible e ilegítimo postular el ateísmo.
El líder de la Alianza Democrática de Izquierda (SLD), Grzegorz Napieralski, considerado por la prensa local como el Zapatero polaco, lanzó hoy la propuesta de cambiar "religión por ordenadores", una afirmación con la que pretende avivar el debate sobre la permanencia de esta materia en el currículo escolar.
Napieralski defiende destinar los recursos que ahora sufragan los sueldos de los capellanes de los centros de enseñanza a mejorar la formación de los profesores de informática e idiomas, algo que, en su opinión, redundaría en el beneficio futuro de los alumnos.
Aunque la Izquierda polaca tiene una escasa presencia en el Parlamento, dominado ampliamente por una derecha bien relacionada con la Iglesia, lo cierto es que la enseñanza de religión en las escuelas e institutos está cada vez más cuestionada.
Según la encuesta del instituto Homo Homini recogida hoy por la radio pública polaca, un quince por ciento de los padres de alumnos preferiría que sus hijos cursasen ética, mientras que un 32 por ciento considera que son los propios chicos los que han de elegir entre las dos materias.
De acuerdo a la ley, los colegios polacos deben de ofrecer una alternativa a las clases de religión, aunque en la práctica la falta de recursos hace que en muchos casos no exista.
Hace veinte años la religión volvió a las aulas polacas, después de varias décadas de prohibición comunista, convirtiéndose en una asignatura más del currículo escolar en un país donde más del 90 por ciento de la población se considera católica.
1. Con fecha 1 de septiembre de 2010 empiezan a llegar a Andalucía las Certificaciones de Servicios prestados como Profesor/a de Religión de los años anteriores al 1 de enero de 1999, firmados por el Subdirector General de Personal del
Ministerio de Educación.
2. En el OFICIO del Servicio de Gestión de Personal Laboral, remitiendo el Certificado, se dice: "Atendiendo a lo solicitado por Ud. se remite certificado como Professor/a de Religión de enseñanza primaria"
y lo firma la Jefe del Servicio, con el sello del Registro y su número de
Salida.
3. El Certificado recoge los Servicios prestados como Profesor de Religión de Enseñanza Primaria y/o Infantil, el Vinculo con la Empresa es el LABORAL, y los Servicios van desde el día en que se comenzó a dar
clases de religión hasta el día 31 de diciembre de
1998, con el total de años, meses y días reconocidos y el nivel de
proporcionalidad.
4. La Certificación dice textualmente: "Certifico que los datos anteriores concuerdan con el contenido de la documentación aportada por el interesado que acredita la prestación de los servicios
reconocidos".
5. Estas certificaciones son la CONFIRMACIÓN de que el Plan elaborado por APPRECE es LEGALMENTE correcto y es el que sirve para resolver de una forma definitiva el reconocimiento de los años trabajados como Profesor/a de
Religión de Primaria y/o Infantil antes del 1 de
enero de 1999, a efectos de
ANTIGÜEDAD para el cobro de TRIENIOS y para otras actuaciones administrativas de
convocatorias en las que se tengan en cuenta los años
trabajados.
6. Quienes no pudieron enviar su Solicitud con las Certificaciones de los Directores, porque los Servicios de Inspección se negaron a dar el Vº Bº, que estén atentos ya que en las
próximas semanas vamos a EXIGIR que los Servicios de Inspección no discriminen a
nadie y, al igual que hicieron con otros, den el Vº Bº a los certificados de los
Directores, para que TAMBIÉN puedan recibir sus certificaciones del Ministerio,
como estas que están llegando yambién a
Andalucía.
(...)
Fuente: Apprece Andalucía
Resolución de 3 de Septiembre de 2010 de la Delegación Provincial de la Consejería de Educación en Almería por la que se hace pública la relación provisional de adjudicaciones de destinos y modificación de jornada del profesorado de religión participante en el procedimiento establecido por la Resolución de 13 de julio de 2009 de la Dirección General de Profesorado y Gestión de Recursos Humanos
