Horarios previstos de las restransmisiones:
CENA JUDIA
Una emocionante Cena Judía (en recuerdo de : la Salida del Pueblo de Dios de Egipto a la Tierra Prometida ,y de la Ultima Cena de Jesús con sus discípulos)
I-INTRODUCCION AL SEDER
Lecturas
Bendicion sobre la Luz
II-SEDER (Canon)
1-Santificacion del Nombre de Dios
2-Lavado de las manos
3-Verdura
4-Presentación del PAN ACIMO
5-Las 4 Preguntas
6-Relato de la esclavitud
7-Relato de la Salida de Egipto
8-Hallel (1ª parte)
9-Lavado de las manos
10- BENDICION sobre el PAN ACIMO .
11.Las Hierbas amargas
12.Banquete.
13.BENDICION después de la comida (Cena)
14.Hallel (2ª parte)
15.Velada de la Noche del Pesah
ORACION FINAL.
PARA TRABAJAR EN EL AULA
NOSLA%20BUENA%20NOTICIA.ppt VEMOS
En estos días de Semana Santa hemos dialogado con uno de nuestros novicios, Pablo Bernal Rubio, natural de Salamanca que está realizando su año de noviciado en la comunidad de San Marcos de Sevilla. Su frescura, espontaneidad y su opción por Jesús nos regalan en esta entrevista una hermosa aproximación a las motivaciones por las que un joven apuesta por la vida religiosa. Un material que nos puede venir bien para la clase de religión o la catequesis, al tratar el tema de las diferentes vocaciones en la Iglesia.
“El sentido de seguir a Jesús, tan fácil como sumar 2+2”
1. ¿Se extraña mucho la gente de que un chico de hoy entre en la vida religiosa?
La verdad es que la reacción primera siempre es de sorpresa y extrañeza, sí. ¡La gente abre los ojos incluso más que cuando les decía que estudiaba Matemáticas!
Pero después de unos minutos de conversación, tras haber explicado un poquito cómo vivo mi fe y qué sentido tiene para mí la vida religiosa, la gente suele ser muy comprensiva. A algunos les cuesta más y a otros menos, pero al final todo el mundo sabe a lo que te refieres cuando le hablas de coherencia, de elegir la vida que te va a hacer feliz y de buscar algo que le dé sentido.
2. Dicen los sociólogos que estamos en un tiempo “líquido”, de gente blandita. ¿Cómo se combina esa “liquidez” con una opción sólida como es la de seguir a Jesús en la vida religiosa?
Yo las combino con cierta dificultad, lo confieso. Esa “liquidez” me lleva a volver la vista atrás continuamente y a pretender tenerlo todo bien controlado… ¡por miedo a equivocarme, dar un tropezón y que todo se desparrame!
Pero como decía antes, me impulsa el fuerte deseo de vivir una vida con sentido y, en mi experiencia, seguir a Jesús es lo que le da sentido. Así que, en realidad, es tan fácil como sumar 2+2: si tengo el deseo y tengo la dirección… Lo que quiero decir con esto es que no creo que mi opción tenga nada de heroico o de peculiar: hoy hay mucha gente que busca y se compromete con aquello a lo que se sienten llamados.
Por otro lado, es verdad que seguir a Jesús en la vida religiosa es una opción sólida y exigente, pero ¿acaso no lo es desde cualquier otro lado? ¿No es exigente y requiere compromiso sólido vivir como cristiano coherente en tu familia y en tu trabajo, o como sacerdote diocesano, o como misionero, o de tantas otras maneras?
3. Cuéntanos, ¿cómo conociste la Congregación de los Sagrados Corazones?
Yo vivía en Salamanca, con mi familia. Cuando tenía 16 años, una amiga me propuso participar como monitor en un campamento urbano (Canguro) que organizaban unas monjas en el barrio de al lado (Puente Ladrillo).
Aunque yo tenía “ganas teóricas” de ayudar a los demás, pasar el mes de julio con un grupo de niños gitanos se me hacía muy poco atractivo. No muy convencido, fui a hablar con “la monja”, que resultó ser la primera religiosa de la Congregación de los Sagrados Corazones que conocí, María Vidal. Con ella me comprometí vagamente a echar una mano de vez en cuando ese verano… pero el campamento, el equipo de monitores, y sobre todo los niños del barrio me conquistaron totalmente. Y no solo dediqué el verano entero a Canguro, sino que al año siguiente repetí, tan contento como el que más. Después de eso, empecé a comprometerme con las actividades que se hacían en Puente durante el curso: ludoteca, apoyo escolar, deporte…
Así, poquito a poco, fui conociendo a las hermanas que vivían en esa casa, a las prenovicias que por allí iban pasando, y después empecé a participar en las actividades que organiza la Congregación: alguna convivencia, algún campo de trabajo, la Pascua de Jerez… Fue en estos espacios donde conocí a hermanos y hermanas de otros sitios, y las primeras pinceladas de la Congregación de los Sagrados Corazones. Aunque lo de plantearme la vida religiosa todavía tardó algún tiempo en llegar.
4. Si tuvieras que hacer un anuncio sobre la Congregación: ¿qué guión realizarías?
Aunque no sea mío, me viene a la cabeza el lema “Gente con corazón”. Me parece apropiado, porque si tuviera que hacer un anuncio de la Congregación, más que un guión, pediría a algunos hermanos y hermanas que se dejaran grabar en su día a día: en su trabajo, rezando, haciendo la comida, hablando con alguna persona, ayudando a alguien que lo necesite o dando un paseo en comunidad…
Es ahí, en lo espontáneo del día a día donde yo he ido descubriendo que esta Congregación la forman hombres y mujeres que viven algo de manera especial, que tienen un estilo SS.CC. que les hace diferentes. Compartir su vida cotidiana es la mejor “propaganda” que se les puede hacer… ¡mejor que cualquier guión!
5. Una Congregación con un santo como San Damián, ¿qué le dice a un novicio del siglo XXI?
Algo así como “es posible”. A mí lo que más me impacta de Damián de Molokai no es su heroica entrega. Lo que Damián me dice es que se puede vivir un camino radical de entrega con plena felicidad, aunque este sembrado de dificultades y sufrimientos.
Esta paradoja no se la inventó San Damián, sino Jesús. Y a mí, ver que Damián de Molokai la actualiza y la encarna me demuestra que se puede, que es posible.
6. ¿Qué esperas de la vida religiosa y qué deseas ofrecer tú, cuando hagas la profesión?
Citando a Miguelito, uno de los amigos de Mafalda, mi único deseo es… ¡vivir! Es decir, me imagino viviendo como miembro de esta Congregación, haciendo camino con los hermanos, compartiendo el día a día. Eso es lo que deseo ofrecer a la vida religiosa: vivirla, concretarla con mis experiencias, mis aciertos y mis fallos… “Darle cuerpo”.
Y por eso, de la vida religiosa espero lo que me propone (sin trampa ni cartón): una forma de concretar mis ganas de seguir a Jesús, con las características que ya sabemos:
- Hacer vida junto con otros hermanos y no simplemente “compartir el mismo techo”, como si fuéramos “compañeros de piso”.
- Ir aprendiendo a amar de una forma muy concreta, que consiste en estar disponible para querer a todas las personas (concretas) que se me vayan poniendo delante, en lugar de “no querer a nadie” por aquello de “como no puedes casarte…”.
- Afinar el oído y estar atento a lo que Dios me va pidiendo en las necesidades del mundo, la Iglesia y los más necesitados, que es muy distinto del simple “hacer lo que me manden”.
- Estar tan libre como pueda de lo material, libre de acumular montones de dinero, de tener el último iPed o iPud de turno... Y esto, con la finalidad de estar más libre para concentrarme en lo importante y no reducirlo a “compartir mi sueldo con la comunidad”.
7. Esto de una Congregación de hermanos y hermanas es, sin duda, un signo, para la Iglesia, para el mundo. ¿Estás de acuerdo?
Sí, y de hecho es algo que también para mí fue significativo cuando conocí la Congregación. Hoy, cuando intento explicar de qué forma los hermanos y hermanas forman una única Congregación, a la gente le cuesta entenderlo, tanto a la gente de Iglesia como a la que no lo es. Para mí, esto pone de manifiesto lo importante que es que nuestra Congregación dé este testimonio. Si cuesta entenderlo es porque las personas no tienen muy claro de qué manera hombres y mujeres pueden crear fraternidad entre sí. E insisto, es importante que se enteren de esto tanto dentro como fuera de la Iglesia.
8. De las lecturas que estás haciendo últimamente, dinos algo que te haya calado profundamente.
Estos días estoy releyendo Cartas de Nicodemo, que es un libro que está a medio camino entre las “lecturas profundas”, que no pueden faltar en el noviciado y las novelas, que no pueden faltar en mi mesita de noche.
Para quien no lo conozca, este libro cuenta de forma muy bonita el encuentro de Nicodemo con Jesús de Nazaret. El estilo, los detalles, los datos históricos… todo está muy cuidado. Pero lo que me ha calado –en estos días de Semana Santa, con mayor razón- es ir acercándome al personaje de Jesús con los ojos de Nicodemo; dejar que Nicodemo me cuente de qué manera se siente querido por Jesús.
¡Una lectura que no se hace conocimiento, sino experiencia!
9. Cuando ves a hermanos ancianos, ¿qué te viene al pensamiento?
Se me cruzan los pensamientos… Por un lado, me asusta imaginar que pueda llegar el momento en que la Congregación esté tan envejecida, que no se pueda llevar a cabo su misión.
Pero entonces me viene a la cabeza que nuestra misión, al fin y al cabo, es amar… Y amar se puede con 18 y con 81 años (de hecho, probablemente se ame mejor con 81).
Muchas veces pienso también en todo lo que habrán vivido los hermanos que tengo delante. En sus historias, supongo que sembradas de grandezas y pequeñeces, en todo lo que habrán vivido como religiosos y en nombre de Jesús.
10. Alguna gente se pregunta si los curas y las monjas tienen un cierto humor. Después de este tiempo de noviciado, ¿qué responderías?
Tras más de año y medio viviendo (entre prenoviciado y noviciado) en Andalucía y con andaluces, ¡que nadie se atreva poner en duda el humor de curas y monjas!
Ya en serio, creo que quien se pregunta eso no va con buenas intenciones. Es como si me preguntan si los bomberos tienen sentido del humor. Yo le diría: “Pues, mire usted, habrá unos que sí, habrá otros que no”.
De todas formas, me mojo: afirmo sin ninguna duda que los curas y monjas que he ido conociendo en este tiempo tienen sentido del humor. ¡E incluso diría que está por encima de la media!
Fernando Cordero Morales ss.cc.
Trabajo realizado por los alumnos de 4º,5º, y 6º de Primaria del colegio San José de la Montaña de Torredonjimeno-Jaén
https://www.youtube.com/watch?v=NSIhDDywmgA&feature=channel
Jesucristo y la Iglesia
El equipo que ha realizado este trabajo está compuesto por los profesoresFrancisco Varo (director), Juan Chapa, Vicente Balaguer, Gonzalo Aranda,Santiago Ausín y Juan Luis Caballero.
1. ¿Qué sabemos realmente de Jesús? (PDF) (vídeo)
2. ¿Qué fue la estrella de Oriente? (PDF) (vídeo)
3. ¿Por qué se celebra el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre? (PDF)
4. ¿Qué significa la virginidad de María? (PDF) (vídeo)
5. ¿Estuvo casado San José por segunda vez? (PDF) (vídeo)
6. ¿Qué fue la matanza de los inocentes?, ¿es histórica? (PDF) (vídeo)
7. ¿Jesús nació en Belén o en Nazaret? (PDF) (vídeo)
8. ¿Dónde y cómo nació Jesús? (PDF)
9. ¿Estaba Jesús soltero, casado o viudo? (PDF) (vídeo)
10. ¿Quiénes fueron los doce Apóstoles? (PDF) (vídeo)
11. Situación actual de la investigación histórica sobre Jesús (PDF)
12. ¿Qué actitud mostró Jesús ante las prácticas penitenciales? (PDF) (vídeo)
13. ¿Quiénes fueron los evangelistas? (PDF)
14. ¿Cómo se escribieron los evangelios? (PDF) (vídeo)
15. ¿Cómo se transmitieron los evangelios? (PDF)
16. ¿En qué idioma habló Jesús? (PDF) (vídeo)
17. ¿Qué relaciones tuvo Jesús con el imperio romano? (PDF) (vídeo)
18. ¿Se puede negar la existencia histórica de Jesús? (PDF) (vídeo)
19. ¿Qué son los evangelios canónicos y los apócrifos? ¿Cuáles y cuántos son? (PDF) (vídeo)
20. ¿Qué diferencias hay entre los evangelios canónicos y los apócrifos? (PDF) (vídeo)
21. ¿Qué dicen los evangelios apócrifos? (PDF)
22. ¿Qué son los gnósticos? (PDF)
23. ¿Qué datos aportan sobre Jesús las fuentes romanas y judías? (PDF)
24. Fariseos, saduceos, esenios, celotes ¿Quienes eran? (PDF) (vídeo)
25. ¿Qué aportan los manuscritos de Qumrán? (PDF) (vídeo)
26. ¿Qué es la biblioteca de Nag Hammadi? (PDF) (vídeo)
27. ¿Jesús tuvo hermanos? (PDF) (vídeo)
28. ¿Quién fue María Magdalena? (PDF) (vídeo)
29. ¿Qué relación tuvo Jesús con María Magdalena? (PDF) (vídeo)
30. ¿Qué dice el “Evangelio de María [Magdalena]”? (PDF) (vídeo)
31. ¿Era normal que tantas mujeres rodearan a Jesús? (PDF) (vídeo)
32. ¿Qué influencia tuvo San Juan Bautista en Jesús? (PDF) (vídeo)
33. ¿Jesús era discípulo de San Juan Bautista? (PDF)
34. ¿Qué relaciones tuvieron Pedro y María Magdalena? (PDF) (vídeo)
35. ¿Qué pasó en la Última Cena? (PDF) (vídeo)
36. ¿Por qué condenaron a muerte a Jesús? (PDF) (vídeo)
37. ¿Quién fue Caifás? (PDF) (vídeo)
38. ¿Qué era el Sanedrín? (PDF) (vídeo)
39. ¿Cómo fue la muerte de Jesús? (PDF) (vídeo)
40. ¿Cómo se explica la resurrección de Jesús? (PDF) (vídeo)
41. ¿Pudieron haber robado el cuerpo de Jesús? (PDF)
42. ¿Quién fue José de Arimatea? (PDF) (vídeo)
43. ¿En qué consiste sustancialmente el mensaje cristiano? (PDF)
44. ¿Quién fue San Pablo? ¿Cómo trasmitió las enseñanzas de Jesús? (PDF)
45. ¿Qué dice el Evangelio de Felipe? (PDF) (vídeo)
46. ¿Cómo se explican los milagros de Jesús? (PDF) (vídeo)
47. ¿Jesús quiso realmente fundar una Iglesia? (PDF) (vídeo)
48. ¿Qué es el Santo Grial? ¿Qué relaciones tiene con el Santo Cáliz? (PDF) (vídeo)
49. ¿Quién fue Poncio Pilato? (PDF) (vídeo)
50. ¿Qué afinidades políticas tenía Jesús? (PDF) (vídeo)
51. ¿Quién fue Constantino? (PDF) (vídeo)
52. ¿Qué fue el Edicto de Milán? (PDF) (vídeo)
53. ¿Qué sucedió en el Concilio de Nicea? (PDF) (vídeo)
54. ¿Qué dice el Evangelio de Judas? (PDF) (vídeo)
Sección "Conocer a Jesucristo": catequesis del Papa y de San Josemaría con contenido multimedia Canal de Youtube de "Jesucristo y la Iglesia" 50 PREGUNTAS SOBRE JESÚS (Ed. Rialp) Arguments: un website de un grupo de catequistas, profesores de religión y profesionales de comunicación que difunden materiales de catequesis a través de Internet El Opus Dei y
Los maestros de religión siempre debemos estar formándonos y reinventando nuevas formas de dar clase y nuevas actividades que promocionen nuentra asignatura. Siempre intentamos transmitir nuestro mensaje con juegos, actividades, canciones ... todo de la manera más creativa posible, pero a veces se nos acaban las ideas o simplemente tenemos muchos cursos y mucho trabajo para llevar a cabo nuevas cosas.
Os dejo el enlace a un nuevo blog que hemos creado dos amigas maestras de religión. Nosotras ya tenemos un blog cada una en nuestros respectivos colegios pero están pensados y dirigidos para nuestros alumnos, pero ahora nuestra pretensión es otra.
Intentaremos poner nuevas actividades de creación propia, nuevos proyectos, ayuda a nuevos maestros que empiezan e ideas a maestros con mucha experiencia que seguro ya las han pensado pero no se han animado a llevarlas a cabo.
Pretendemos poner actividades diversas pensando sobre todo en los maestros que, por diferentes motivos, no tienen libro de texto que les ayude a llevar su clase.
Aprendemos en reli - Recursos para maestros
Espero que os guste y ayude a vuestras clases
Os dejo este vídeo para que reenviéis a vuestros amigos de los alumnos de 5º y 6º del Colegio de La Presentación de Guadix(Granada):
http://padrenuestro.net/la-semana-santa-desde-los-ojos-de-los-ninos
El Tribunal Supremo (TS) ha reconocido el derecho de una profesora de la asignatura de Religión del IES Puerta de Andalucía de Santa Olalla del Cala (Huelva) a que se le reconozca el tiempo prestado como profesora de religión en el citado centro como mérito baremable en el procedimiento selectivo para el ingreso en el Cuerpo de Profesores de Enseñanza Secundaria.
Según reza en la sentencia, a la que ha tenido acceso Europa Press, la recurrente perdió la plaza al no contarle este tiempo trabajado, por lo que consecuencia de ello, debe aumentarse su puntuación obtenida en la fase de concurso de la prueba de acceso en 3,0095 puntos, que sumados a los 6,0000 concedidos por el tribunal, conllevan una puntuación definitiva de 9,0095 puntos en la fase de concurso.
Así, el Supremo admite el recurso de casación interpuesto por esta profesora contra la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) que desestimaba el recurso de ésta contra la Orden de la Consejería de Educación que denegaba el reconocimiento.
Esta profesora consideraba que respecto a lo dispuesto en la Orden de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía de 25 de Febrero del 2008 por el que se convocaban las oposiciones, se debía aumentar la puntuación obtenida en la fase de concurso de la prueba de acceso en 3,0095 puntos, lo que le hubiera valido obtener una plaza de funcionario en prácticas.
El Supremo alude a la Ley sobre Calidad de la Enseñanza que recoge que "la experiencia docente que deriva de su genérica impartición en Centros Públicos, debía ser incluida como mérito a valorar en la fase de concurso", y establece que en el caso de que debiera haber resultado incluida en la lista de personal seleccionado, a declarar superado el procedimiento selectivo, se le nombre provisionalmente personal funcionario en prácticas.
Fuente: mundo.es
COBERTURA DEL VIAJE DEL SANTO PADRE A MEXICO Y CUBA
http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/mexico-cuba2012/ :
(clicar en enlace para verlo completo)
México: Visita del Papa reunió 3.5 millones de personas en Guanajuato
Nuevas vocaciones participarán en primera Misa del Papa en Cuba
Benedicto XVI: Ahora entiendo por qué Juan Pablo II se sentía mexicano
Que la Iglesia sea “semilla de esperanza” para América Latina, pide Benedicto XVI a obispos
La verdadera devoción a María nos acerca siempre a Jesús, recuerda Benedicto XVI
Cansancio no es nada para ver al Papa, dicen católicos en Misa de Guanajuato
Objetivo esencial de viaje del Papa a México se ha cumplido, dice P. Lombardi
Benedicto XVI al pie de Cristo Rey aboga por corazones nuevos para América Latina
Benedicto XVI recibió saludo de víctimas de la violencia en México
Benedicto XVI asegura que visita a México alegra a Juan Pablo II en el Cielo
Benedicto XVI celebra Misa ante más de 600.000 fieles en México
http://www.monografias.com/trabajos10/vipru/vipru.shtml
Indice
1. Introducción
2. Areté
3. Las virtudes.
4. De la gracia del Espíritu Santo a las virtudes.
5. Conclusión.
6. Bibliografía.
1. Introducción
Este trabajo está organizado de la siguiente manera: Primero hago una aproximación a la Virtud, pasando casi inadvertidamente a la diferenciación de las Virtudes, mientras que luego me detengo en una de las virtudes cardinales: la Prudencia, aquí la desarrollo tomando varios autores, principalmente Santo Tomás, con la pregunta ¿qué es la prudencia?, para después pasar a descubrir el camino que nos propone el padre Angélico y finalmente el papel de la Gracia del Espíritu Santo en relación a las virtudes.
El deseo de responder a varios interrogantes me llevo a investigar sobre este tema, o sea, aparte del objetivo principal que tiene como final de unamateria. Con esto me gustaría aclarar que hay varios autores mezclados (citados al pie) por lo que antes mencionaba, pero que me ayudaron a ir divisando a través que avanzaba el trabajo la importancia de la virtudes en nuestra vida.
La virtud en general: Es un "hábito operativo bueno"; definición completa pero densa: el termino hábito significa una cualidad permanente que no se pierde con facilidad; operativo quiere indicar a que esta ordenado el hábito de la virtud, perfecciona el sujeto directamente para que este pueda realizar mejor su actividad propia; bueno podría parecer innecesario: el acto de toda potencia es bueno, porque no es más que una realización de su propio dinamismo natural. Este nunca podría ser malo. Aquí entendemos bueno en sentido pleno: el acto no es bueno solo respecto de la potencia, sino respecto de todo el hombre. Este es una persona que tiende a su propia perfección: para alcanzarla no puede permitir que cada potencia actúe de modo independiente, sino que debe regularla para el pleno y armónico desarrollo de su personalidad. La acción será completamente buena solo si ayuda alhombre a realizar su perfección humana. Además, el hombre, al ser una persona creada, solo puede ser perfecto en la adhesión perfecta a Dios.
En el Bautismo Dios infunde en el alma, sin ningún merito nuestro las virtudes, que son disposiciones habituales y firmes para hacer el bien. Las virtudes infusas son teologales y morales. Las teologales tienen como objeto a Dios, las morales tienen como objeto los actos humanos buenos.
Si recurrimos al vocabulario de teología podemos afirmar que, el hombre perfecto, no es el que se esfuerza por ser tal, sino que el que busca a Dios para alcanzarlo; sigue el camino que Dios mismo trazó y que es el único por el que se puede desarrollar y realizar como persona e hijo de Dios; esta actitudfundamental se expresa por la formula andar con Dios. Esta actitud es la que hace de Noé un hombre integro contrario a los malos que lo rodean. La virtud consiste en una viva relación con Dios, en una conformidad de sus palabras, en una obediencia a sus voluntades, en una orientación profunda y estable hacia Él; esta relación hace al hombre justo; esta fidelidad en seguir el camino del Señor es la virtud fundamental que Abraham deberá enseñar a sus hijos, y cuya práctica es la condición de la alianza. En el corazón se halla la raíz de la virtud. En él deben grabarse las palabras de Dios para que sean en él el principio de fidelidad amante que es el alma de toda virtud.
"todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta".
La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no solo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende al bien, lo busca y lo elige a través de acciones concretas.
Las virtudes teologales son tres: Fe, Esperanza y Caridad, mientras que las morales o cardinales son cuatro: prudencia, justicia, templanza y fortaleza.
Virtudes Teologales.
Fe: es la por la cual creemos en Dios.
Esperanza: Por ella esperamos y deseamos de Dios, con una firme confianza, la vida eterna y las gracias para merecerlas.
Caridad: Es por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestros prójimos como a nosotros mismos.
Virtudes Cardinales.
Prudencia: Dispone de razón práctica para discernir nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo.
Justicia: Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que le es debido.
Fortaleza: Asegura la firmeza y la constancia en la práctica del bien.
Templanza: Modera la atracción hacia los placeres sensibles y procura la moderación en el uso de los bienes creados.
Tomando la "vida espiritual" de Servais pinckaers, nos dirá que: Las virtudes son actitudes firmes que nos hacen actuar buscando lo mejor y tender hacia la perfección que nos conviene a nuestra persona y a nuestras obras. En una palabra: las virtudes nos permiten ejercer plenamente nuestro oficio de hombre. Solo la experiencia revela verdaderamente lo que pueden ser estas cualidades dinámicas. Recordemos que las virtudes así entendidas no son simples hábitos, una especie de mecanismo psíquico formado en nosotros mediante la repetición de los mismo actos materiales, que disminuirían el compromiso personal; son propiamente "hábito", disposiciones a obrar cada vez mejor obtenidas por una sucesión de actos inteligentes y libres.
Una virtud especial.
La prudencia.
Después de haber desarrollado brevemente las virtudes en general me detengo en la virtud llamada por Santo Tomás "virtud especial": La prudencia.
Para tratar de dilucidar la significación de esta virtud recurrimos a varias fuentes con la pregunta: ¿Qué es la Prudencia?
De esta manera descubrimos que la prudencia es la virtud que permite abrir la puerta para la realización de las otras virtudes y las encamina hacia el fin del hombre, "la felicidad"; entonces vemos su relación con la aquella otra virtud esencial: "La caridad", y podemos decir que estas dos virtudes son los nexos necesarios para todas las otras. Volviendo a la "Vida Espiritual" leemos:
La caridad es el amor de Dios dado por el Espíritu Santo, que ejerce tanto en nosotros como en la Iglesia, su poder unificador: la caridad reúne todas las virtudes, como en un cuerpo vivo, y las ordena, cada una en su rango, según su papel, a la vida amorosa de Dios, fin ultimo verdadero y pleno del hombre. La caridad es la virtud por excelencia. Se encuentra en la fuente misma de la vida espiritual. Podemos compararla con la sangre, que bajo el impulso del corazón, circula por todo el cuerpo para alimentar los órganos. Sin ella, las otras virtudes se vuelven estériles y se marchitan; no pueden fructiferar ante Dios. Sin embargo la caridad no podría desarrollar su obra sin la prudencia, que representa para la vida espiritual lo que el ojo para el cuerpo. Gracias a la prudencia, virtud del juicio y la decisión, es como sabemos descubrir la medida que conviene en el ejercicio de cada virtud, incluida la práctica de la caridad. Por muy generosa que sea esta, se echaría a perder sin el discernimiento de la razón. La prudencia, como virtud de la razón creyente y amorosa, ejerce, también una función general entre las virtudes: asegura su conexión en el juicio sobre la acción concreta y nos guía paso a paso por los caminos que nos conducen a la bienaventuranza prometida.
Como alcanzarla.
Santo Tomás nos propone un camino por recorrer para llegar a una acción regulada por la prudencia:
Si seguimos este camino podremos actuar prudentemente y es camino seguro hacia la felicidad, aunque falta agregar la acción que el Espíritu Santo realiza dentro nuestro.
4. De la gracia del Espíritu Santo a las virtudes.
En la vida espiritual y en el origen de su estructura se encuentra el Espíritu Santo que recibimos por la fe en Cristo, cuando abrimos nuestra inteligenciay nuestra voluntad a la luz de la Palabra de Dios. A la fe se le asocian, en un mismo movimiento la esperanza y la caridad, que la vuelven activa. Mediante este compromiso espiritual, la gracia del Espíritu penetra en las virtudes morales, regidas por la razón y agrupadas en torno a la prudencia, que discierne lo que conviene hacer. La Gracia llega hasta la sensibilidad y la imaginación y desciende hasta las profundidades del inconsciente; se encarna asociando el mismo cuerpo al obrar espiritual, y de este modo ordena a todo el hombre a la bienaventuranza de Dios.
Por otra parte, en virtud de nuestra condición carnal asumida por Cristo, a la gracia interior le corresponden como instrumentos exteriores y visibles, la Escritura en su texto, la Biblia, y los Sacramentos con la liturgia. Así se establece una conexión esencial entre la vida espiritual, animada por las virtudes, la lectura de la Escritura como Palabra de Dios y la vida sacramental, dispuesta en torno al Bautismo y la Eucaristía, como celebración de la Pasión del Señor.
Me gustaría citar la parábola de la diez jóvenes ya que creo que aquí aparece completamente dibujado como deberíamos actuar y como no; ya que si hacemos una lectura detenida, vemos como las jóvenes prudentes descubren que sus lámparas podían llegar a quedarse sin aceite, esto lo saben porque supieron tener en cuenta un hecho anterior (alguna vez se habrán quedado sin aceite) del cual aprendieron, quizás la duración del aceite u otra cosa, y obraron en virtud del daño que podían sufrir si se les acababa el aceite y de la recompensa que tendrían si no. Al final vemos que las prudentes son las que entran a celebrar con el esposo mientras que las imprudentes, quedan fuera; aquí quedo claro: la imprudencia nos aleja de la espera firme del Señor y nos obstaculiza el encuentro con Él. También en esta lectura se trasluce el camino ofrecido por Santo Tomás para llegar a actuar prudentemente.
A todo esto creo que hay que sumarle la Gracia bautismal que nos ayuda a tener en cuenta al momento de obrar si lo hacemos con caridad, y en virtud de aquella perenne Ley: Cristo encarnado: Señor y modelo de todas las virtudes.
6. Bibliografía.
Santo Tomás de Aquino.
Suma de Teología. II-II. BAC. 1990.
Servais Pinckaers, op.
La vida espiritual. Cap. XI. EDICEP. 1994.
Ermanno Ancilli.
Diccionario de Espiritualidad. Tomo III. HERDER. 1984.
Catecismo de La Iglesia Católica.
Cap. III – La vida en Cristo – Art. 7. LIBRERÍA JUAN PABLO II. 1992.
Miguel Cobaleda.
Libro de las Horas. Fragmentos Filosóficos.
Moral Salmanticense, Compendio.
Tratado IV, de las virtudes. Cap. II, punto. I.
León – Dufour.
Vocabulario de teología bíblica. HERDER.
Autor:
Andrés F. Espíndola
Seminarista de la Diócesis de Resistencia.
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Tres niños y un profesor de religión de 25 años de edad han fallecido en un colegio judío de Toulouse. A las 7.55 de la mañana, un hombre que llegó en una moto negra, armado con una pistola y una metralleta, ha asesinado los tres alumnos y el docente del colegio Ozar Hatorah, en el barrio residencial de Roserai, en el sur de Francia.
http://internacional.elpais.com/internacional/2012/03/19/actualidad/1332144428_465739.html
http://qdiario.com/tres-menores-y-un-profesor-de-religion-asesinados-en-el-sur-de-francia.html
Ya quisiera yo, Señor, un martillo como el de san José
que, en lugar de dar golpes, supiera comprender.
San-Jose-150x150.jpgYa quisiera yo, Señor, un cepillo como el de san José,
para pulir mi carácter y sonreír sin nada que temer.
Ya quisiera yo, Señor, un taller lleno de virutas como el de san José,
donde todos quepan y el mundo aparezca, por momentos, al revés.
Ya quisiera yo, Señor, un trozo de madera como la de san José,
para que a nadie le falte una mesa, una silla
o un lugar donde reposar los pies.
Ya quisiera yo, Señor, un metro como el de san José,
medir las cosas buenas que me rodean
y cantar a papá y a mamá un olé, olé.
Ya quisiera yo, Señor…
Fernando Cordero Morales ss.cc.
Con motivo de la celebración del Día del Seminario, que se celebra el próximo 18 de marzo, la Conferencia Episcopal Española ha lanzado un vídeo, que se puede ver en Youtube y compartir en las redes sociales.
Seguro que le encontráis una aplicación didáctica para vuestras clases de religión. Un análisis del mismo, y lo que en él se comenta, puede ayudar para clarificar las finalidades de este sacramento de servicio.
Aunque el objetivo real de este vídeo es suscitar vocaciones sacerdotales mediante la sensibilización, dirigida a toda la sociedad, y en particular a las comunidades cristianas, se puede aplicar también como un recurso didáctico.
Todas las iniciativas que se irán desarrollando en torno a esta Campaña se articularán en torno a una nueva web que servirá como punto de encuentro.
En www.teprometounavidaapasionante.com encontraremos el vídeo y el resto de materiales. La web contará con información de los seminarios españoles y con testimonios de seminaristas y sacerdotes.
"Nueva evangelización en la escuela. Formar en la fe hoy"
“La Nueva Evangelización exige profesores de religión en formación continua y un trabajo creativo que realce el atractivo de la fe”
“El papa Benedicto XVI tiene un interés muy grande en la Nueva Evangelización: una llamada a todos los cristianos a renovar nuestra identidad y el entusiasmo por la fe que profesamos. Esta tarea implica a los profesores de religión y les exige una profunda y continua formación, y un trabajo creativo para hacer brillar el atractivo que tiene la fe cristiana también para los jóvenes de hoy”. Así lo aseguró José Manuel Fidalgo, subdirector del Instituto Superior de Ciencias Religiosas (ISCR) de la Universidad de Navarra, con motivo de las V Jornadas Teológico-Didácticas del ISCR, que se celebraron en Madrid.
Según el profesor de la Facultad de Teología del campus pamplonés, las líneas de trabajo para la formación cristiana en la escuela deben ser muy variadas. Entre ellas, destacó “el conocimiento y el uso habitual del Catecismo de la Iglesia Católica, la importancia de una buena formación sobre el sacramento de la Penitencia y de la Eucaristía para la vida cristiana, el aprendizaje de la oración como encuentro personal con Jesucristo y, por supuesto, intensificar el testimonio de la caridad cristiana, tal como está recordando con insistencia el Santo Padre”.
Sesiones teóricas y experiencias didácticas
120 personas de toda España participaron en la V edición de las Jornadas Teológico Didácticas, que tuvieron lugar en la sede del IESE de la Universidad de Navarra en Madrid bajo el título ‘Nueva evangelización en la escuela. Formar en la fe hoy’.
En la actividad se analizó la incidencia que puede tener el próximo Sínodo de los Obispos, que versará sobre ‘La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana’, en las tareas de la formación cristiana en la escuela.
La jornada comenzó con dos sesiones: ‘Nueva evangelización en clave teológica. El cristiano ante los desafíos del mundo actual’, a cargo del profesor Antonio Aranda; y ‘Nueva evangelización en clave pedagógica. Líneas de trabajo para la formación cristiana en la escuela’, que impartió el profesor José Manuel Fidalgo. Posteriormente, tuvieron lugar dos experiencias didácticas y un coloquio con los ponentes para poner en común ideas y experiencias.
Fuente: SIC
Bajo el lema «La Educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida», ayer se inauguró en el auditorio Víctor Villegas de Murcia el I congreso internacional sobre el futuro de la enseñanza de religión escolar (ERE). Un evento que ha sido organizado por la delegación episcopal de enseñanza de la Diócesis de Cartagena, y en el que se darán cita hasta mañana un total de 400 personas entre profesores de Religión y docentes cristianos de cualquier área, así como estudiantes de Teología, Ciencias Religiosas y Magisterio.
De este modo, el obispo de la Diócesis de Cartagena, José Manuel Lorca Planes; el presidente de la comisión episcopal de enseñanza y catequesis de la conferencia episcopal española, Casimiro López; el consejero de Educación, Formación y Empleo, Constantino Sotoca, el alcalde de Murcia, Miguel Ángel Cámara, y el presidente del Consejo Escolar de la Región de Murcia, Luis Navarro, fueron los encargados de dar la bienvenida a todos los congresistas que participan en esta primera edición.
Así, el consejero resaltó la idea de que «la Religión debe de seguir formando parte de la educación de nuestros hijos», así como destacó las aportaciones que esta asignatura consigue en los escolares ya que «las clases de Religión ofrecen un espejo que ayuda a los alumnos a configurar sus valores como, por ejemplo, la tolerancia». Al hilo, Sotoca matizó «la importante labor que tienen encomendada en estos momentos los 621 profesores de Religión de la Región».
Por su parte, el alcalde de Murcia destacó la satisfacción que supone para la ciudad «ser los anfitriones de esta reunión internacional que va a permitir debatir sobre el futuro de la enseñanza de Religión escolar», así como también destacó la importancia de trasmitir a los escolares una serie de valores «que les lleven a vivir en libertad». Por último, Cámara invitó a todos «a trabajar en el congreso», pero también a «disfrutar de su estancia en este ciudad a través de todos los atractivos que posee».
El programa continuará hoy con las ponencias «Debilidad y fortaleza de la clase de Religión, una mirada a España y a Europa» y «La ERE, ministerio de la palabra».
Fuente: Razon.es
PDF: Jesucristo y la Iglesia: respuestas a las 54 preguntas más frecuentes
