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: | Comentario a Salmos 1
Éste es un salmo de instrucción con respecto al bien y al mal, poniendo ante nosotros vida y muerte, bendición y maldición, a fin de que tomemos el camino recto que lleva a la felicidad, y evitemos el que de cierto conduce a la miseria y a la ruina. Nos muestra: I. La santidad y la dicha de una persona piadosa (vv. 1-3). II. La pecaminosidad y la miseria del malvado (vv. 4, 5). III. El fundamento y la razón de ambos casos (v. 6). Versículos 1-3 El salmista comienza por el carácter y la condición del piadoso. 1. El Señor conoce por su nombre a los que son suyos (Nm. 16:5; 2 Ti. 2: 19), pero nosotros hemos de conocerlos por su carácter, el cual se nos presenta aquí mediante las normas que escoge para su conducta: A) El hombre piadoso (v. 1) no anda en consejo de malos, etc. Se pone primero esta parte de su carácter, porque apartarse del mal es el primer paso por el que comienza la sabiduría. (a) Ve en torno suyo malhechores, de los que el mundo está lleno. Se describen aquí por medio de tres epítetos: malos, pecadores, escarnecedores. Primero son malvados, carentes de temor de Dios. Cuando falta este temor de Dios, el hombre muestra ser pecador, en abierta rebelión contra Dios. Las omisiones abren el camino a las comisiones y así se endurece, a la larga, el corazón de tal manera que los pecadores se hacenescarnecedores, despreciando todo lo sagrado, burlándose de la piedad y tomando a broma el pecado. El vocablo hebreo para malos (mejor, malhechores) indica una persona que no se somete a ninguna norma, sino que se deja llevar de todo mal deseo. La persona piadosa no puede menos de ver con tristeza a los tales, cuyos criterios son tan insensatos y tan opuestos a los suyos. (b) Por consiguiente, no anda según los consejos, los criterios, de ellos. No sigue sus principios, ni toma el camino de ellos, ni se sienta para participar en el corro de los burladores, lo cual equivaldría a asociarse con quienes promueven el reino del diablo. B) En cambio, el piadoso, para hacer el bien, se somete a la dirección de la palabra de Dios, familiarizándose con ella (v. 2). Todos los que se deleitan en que haya un Dios, han de deleitarse también en que haya una Biblia, la revelación de Dios y de su voluntad, y del único camino hacia la dicha en él:En su ley medita de día y de noche (comp. Jos. 1:8). El estudio y la práctica de la Ley de Dios es la delicia del hombre piadoso, como el autor del Sal. 119. El verbo hebreo para meditar significa literalmentemusitar: leer y dialogar consigo mismo sobre las grandes cosas que la Biblia contiene, fijarlas en la mente y en el corazón y experimentar en la vida el sabor y el poder de ellas. 2. Seguridad que se da al piadoso de que ha de disfrutar de las bendiciones de Dios. El salmo comienza literalmente: «¡Oh, las bendiciones del varón!, etc.» (el hebreo ashrey es plural). La bondad y la santidad no sólo son el camino hacia la felicidad (Ap. 22:14), sino que se identifican con la felicidad misma; aun cuando no hubiese otra vida después de ésta, el hombre que va por el camino del deber es ya un hombre dichoso. Será como árbol, fructífero y floreciente, pues las bendiciones divinas producen efectos reales. El justo es plantado por la gracia de Dios; por naturaleza, todos somos olivos silvestres y continuamos siéndolo hasta que somos injertados por un poder de arriba, celestial. Nunca crece por sí mismo un buen árbol; es plantío de Yahweh para ser árbol de justicia y en ello ha de ser glorificado Dios (Is. 61: 3). Es plantado junto a los medios de gracia, llamados aquí corrientes de aguas; de aquí saca el justo provisión abundante de fuerza y vigor, pero de forma secreta, oculta a las miradas de la gente. De quienes participan de los medios de gracia ha de esperarse que, tanto en sus criterios como en su conducta, respondan a las intenciones de la gracia y lleven fruto. Y su hoja no cae. Su follaje no se marchita, sino que son de hoja perenne. En cuanto a los que muestran solamente las hojas de profesión cristiana, sin fruto alguno, las hojas mismas, al fin, se marchitarán y caerán; pero si la palabra de Dios gobierna el corazón, la profesión se conservará siempre verde y fresca; tales laureles no se marchitan. Versículos 4-6 1. Se describe ahora el carácter de los malvados (v. 4): (A) En general, son el reverso de los justos, tanto en carácter como en condición: no llevan fruto, sino agraces de Sodoma que inutilizan la tierra. (B) En particular, mientras los justos son como árboles útiles, valiosos y fructíferos, los malvados son como el tamo que arrebata el viento; son como la parte más liviana de la paja, el polvo que el amo de la era quiere ver lejos de allí, puesto que para nada sirve. 2. Se describe luego el destino final de los malvados (v. 5): No se erguirán en el juicio, es decir, serán hallados culpables, y no tendrán; lugar alguno en la congregación de los justos, pues ninguna cosa manchada ha de entrar en la Nueva Jerusalén. En este mundo, no es cosa difícil para los hipócritas, bajo la máscara de una plausible profesión de fe, penetrar en la congregación de los justos y permanecer allí sin ser descubiertos ni perturbados (v. 1 Jn. 2:19), pero a Dios no se le puede engañar, aunque puedan ser engañados sus ministros. 3. La razón que se da de este final tan distinto de los buenos y los malos (v. 6). Yahweh conoce, es decir, aprueba complacido y remunera la conducta de los justos, por lo que les hace dichosos y prósperos (al menos, espiritualmente), pero está airado contra la senda de los malos, la cual, ya de suyo, lleva a los hombres a la ruina y a la perdición (Ro. 6:23). Al cantar estos versículos, y orar sobre ellos, dejémonos poseer de un santo temor de la porción del malvado y de una santa diligencia en presentamos a Dios aprobados en todo, buscando su favor de todo corazón. |
EL UNIVERSO Y DIOS PADRE CREADOR
En esta foto podemos ver una pequeñita parte de nuestro universo.
Esta magnífica imagen tomada por el telescopio espacial Hubble nos muestra jóvenes estrellas en la región espacial conocida como N90. El polvo estelar presente en estas distantes galaxias otorga la tonalidad cobriza de las nebulosas que, junto al azul característico de las recién formadas estrellas producen el esplendido colorido de esta imagen.
(Fuente:NASA, ESA and the Hubble Heritage Team (STScI/AURA)-ESA/Hubble Collaboration)
1-EL UNIVERSO: está compuesto -según investigaciones-
1-Por Materia Visible (que se ha estimado que ocupa un 5% del total): Galaxias con Estrellas y sus Astros....etc.
2-Por Materia no visible (un 25%)
y 3-Por Energia (ocupando un 70%)
Nuestro Planeta no solo es materia visible, tiene energia, y en el vivimos nosotros,personas de cuerpo y alma,hijos de Dios, creciendo y evolucionando hacia nuestra meta: DIOS nuestro creador.
1.1.Dentro de nuestro UNIVERSO se ha estimado que puede haber unas cien mil millones de GALAXIAS.
https://www.youtube.com/embed/MMvDB6y-nPA" frameborder="0" allowfullscreen>
LAS GALAXIAS son agrupaciones masivas de ESTRELLAS además de otros elementos que contengan...
Hay Galaxias de todas las formas y de todos los colores.... Eso depende de varios aspectos......Unas rojas...otras azules.......
Las GALAXIAS mas pequeñas agrupan -segun estudios-unas tres mil millones de estrellas .
Las GALAXIAS de mayor tamaño pueden llegar a un billón de estrellas
(Y puede que mas de una estrella (sol) con un sitema solar como el nuestro).
Algunas Galaxias se van acercando unas a otras... colisionando o fusionandose...
Segun algunos científicos ANDROMEDA (nuestra galaxia vecina) y (la nuestra) LA VIA LACTEA dentro de unos miles de millones de años se fusionaran. Si resulta ser asi, el resultado visible puede ser maravilloso tb. ¿Porqué no?
Será algo parecido a lo que vais a ver en esta foto de mas abajo;
En esta foto podeis ver dos Galaxias en colisión.
1.1.1.NUESTRA GALAXIA.
https://www.youtube.com/embed/Hv579bFWTVI" frameborder="0" allowfullscreen>
Con nuestra mente, resulta dificil imaginar en nuestra mente TODA ESTA INMENSIDAD .Eso es verdad.
TODA ESTA MARAVILLA -TAN EQUILIBRADA-NO PUDO SALIR DE LA NADA
(Como demostró L. Pasteur, Premio Nobel, con el tema de la "materia inerte" y la "materia viva". Y muchos otros científicos mas.
HA TENIDO QUE EXISTIR SIEMPRE ALGUIEN , UN SER SUPERIOR A TODO = DIOS, que en algun momento determinado "CREÓ". Y empezó la Creación.
1.1.1.A) Ante tanta maravilla que ha creado Nuestro Padre DIOS ,tenemos-bajando el escalafón de esta inmensidad-dentro de NUESTRO SISTEMA SOLAR (situado en un pequeño rinconcito de NUESTRA GALAXIA-) con:
NUESTRO PLANETA TIERRA:
(video youtube) :
https://www.youtube.com/embed/mfbX5DHIy5s" frameborder="0" allowfullscreen>
LA TIERRA está compuesta de varias capas.Según el modelo Geostático:
1.La Corteza que está compuesta por basalto en las cuencas oceánicas y por granito en los continentes (las grandes cordilleras terrestres...) (Alcanza: desde unos 12km en el oceano, hasta unos 70-80km)
2.El Manto: que es la capa intermedia y llega hasta una profundidad de unos 2.900 km. Con el Manto Superior y el Inferior.
3.Y el Núcleo, que tiene un espesor de unos 3475km y alcanza una temperatura de hasta 6700 grados C.(El Nucleo externo es líquido, y el Núcleo interno es sólido)
Nuestra Tierra es un cuerpo dinámico, en el que se producen grandes movimientos cíclicos de energia y materia que continuamente están reordenando y concentrando los elementos químicos y sus compuestos. Algunos ciclos son rápidos y fácilmente visibles con ciclos interminables :como el Hidrológico (LLuvia-Evaporación-Vuelve a la Atmósfera...y de nuevo LLuvia....). Otros ciclos son de duración mas larga y oculta:Como el Ciclo Tectónico de Placas.
(Parrafo sacado de: "Recursos de la Tierra" Prentice Hall, pag.4)
La parte que mas conocemos la gran mayoria es la Corteza, con sus Oceanos y Continentes de gran belleza.Sepamos hacer buen uso de ella.No la estropeemos.
2-El avance y los descubrimientos van muy deprisa. Descubrimos nuevas maravillas: Tanto en nuestro planeta, como planetas nuevos , estrellas..galaxias.. Todo gracias a los adelantos tecnológicos que disponemos, como nuestros potentes Telescopios.
Quizas en un tiempo podamos vivir en algun otro planeta ,a saber,incluso en algun otro planeta de alguna otra Galaxia distinta a la nuestra. La verdad es que eso solo lo sabe DIOS.
La Astronomia es un continuo descubrimiento... y nuestro planeta -que está incluido en ella-no es menos....
Asi que tenemos una gran labor por realizar.. como cristianos y católicos que somos:"Dando gracias a DIOS y dando a conocer a todos por un lado todas estas maravillas SUYAS" ,que nos ha facilitado para que hagamos buen uso de ellas y de sus recursos, y por otro dando a conocer el "sentido cristiano que tiene el sufrimiento humano cuando llega".
APRENDEDAMOS A CONFIAR LOS UNOS CON LOS OTROS ,Y POR SUPUESTO A CONFIAR CON DIOS SIN OLVIDARNOS DE REZARLE, DE HABLARLE PUES ES TODA UNA MARAVILLOSA ESA COMUNICACION DIVINO-HUMANA:
https://www.youtube.com/embed/INHk3--VSN0" frameborder="0" allowfullscreen>
Este video infantil, para los mas peques.....aunque a mi encanta tambien.
Sleeping baby music - Across the universe
https://www.youtube.com/embed/-DWm0_O5J4I" frameborder="0" allowfullscreen>
"Es una María, probablemente la más María de todas. Pero a mí me encanta, porque es la más importante de todas"
Javier Arias Artacho
Solo los que me conocen bien saben que mi labor literaria no solo es compaginada con mi colaboración en la Universidad Católica de Valencia, sino que dedico muchas horas a las clases de Religión en un centro de las Misioneras Claretianas. Quizás solo a un excéntrico se le ocurriría dirimir las novelas, la lengua y la Religión, pero esta extravagancia a mí me encanta, y enriquece muchísimo mi existencia. Y evidentemente no cuento esto para que sepáis algo más sobre mi vida, sinceramente feliz, sino para dar cuenta de una modesta autoridad a la hora de exponer mis ideas.
Aquel que dedica gran parte de su tiempo a los jóvenes sabe que hay días mejores y peores: días excelentes, días para morirse sobre la tarima, a veces de risa, a veces de pena, y otros mortales de la muerte, como dirían ellos, en los que deseas estrangular a alguno y que las horas te traguen definitivamente. Es la condición humana de la docencia, esa esquizofrenia entre la vocación, la desesperación y la impotencia. Pero aquellos que entramos en el ámbito de la Religión en ESO y Bachillerato sabemos que también hay de esto, pero sobre todo hay días de luz y días vacíos, días en los que Dios late en tu corazón y otros en los que te deslizas hasta el final de la hora.
El amor en esto juega mucho. Es fundamental, y lo he experimentado. A veces estás con Él, y otras no.
Yo siempre les digo a mis alumnos que la asignatura de Religión es una María. No es por nada, pero ellos lo saben, como lo sabía yo desde muchacho. ¡Qué necesidad hay de engañarlos! Es más, para muchos compañeros es evidente, y a veces les cuesta disimularlo, aunque a ellos también les haría muy bien venir a clase, aunque a ellos también les haría muy bien esa asignatura tan desprestigiada y pendiendo de un hilo académico. Incluso a veces también sucede que los mismos docentes somos los mediocres, muchos profesores de Religión que dejan mucho que desear, que bien podrían dar Religión en un Instituto como Tecnología o Plástica, asignaturas algo más prestigiosas, claro.
Yo siempre les digo eso, y ellos lo saben: es una María, probablemente la más María de todas. Pero a mí me encanta, porque es la más importante de todas. Es imprescindible en tu vida y una de las únicas que andarás revisando siempre, hasta que te mueras. Yo les digo esto, y ellos me miran serios, no sé si porque lo entienden o simplemente porque lo intuyen. La asignatura de Religión es una pasada, pero como las cosas del Evangelio, parece un pequeño granito de mostaza. ¡Y esa ésa es la idea!
Más allá de lo que algunos puedan pensar, la asignatura de Religión Católica en ESO y Bachillerato tiene como principal objetivo que los alumnos aprendan. No se trata de una catequesis. Son muy bienvenidos esos ateíllos que enriquecen las horas, o esos indiferentes que a veces resucitas como a un Lázaro. La clase de Religión busca el conocimiento y para ello muchas veces debe ahondar en la historia, en la sociología, en el arte y, por supuestísimo, en la teología y en la filosofía. La gente no se lo imagina, pero la clase de Religión es una fuente de conocimientos, y si el alumno se niega a aprender, el profesor hará como los sabios, abrirá la jaula y los dejará volar. Pero si el muchacho quiere, aprenderá muchísimo.
Pero no es solo eso. La clase de Religión es la única asignatura en la que importa muy mucho cómo aprendan, cómo reciban el conocimiento. Como en todas las demás disciplinas, pero en esta sobremanera, es imprescindible que se lo pasen bien, que disfruten, que deseen que llegue la hora de Religión. En algunas, que esto no se consiga es secundario, pero en la María es imprescindible y fundamental. Aprender y disfrutar, o mucho mejor: disfrutar y aprender, y entre clase y clase, a veces sacudir las emociones, tocar el corazón, y dejar que Dios susurre a los más atentos. Son momentos puntuales, inesperados como perlas escondidas, pero que dejan un recuerdo imborrable, y los marca para siempre.
Mantener este equilibrio entre lo académico, lo emocional y lo espiritual en una clase es tan difícil como maravilloso. Por eso la Religión es una María que a veces mantiene heroicamente un buen número de alumnos, aunque en algunos institutos la pongan a última hora, cuando el resto de compañeros ya se ha ido a casa.
Jesús enseñaba con parábolas. Cada vez que tenía que explicar algo importante recurría a ellas. Entonces aquellos primeros alumnos escuchaban boquiabiertos, y los más atentos preguntaban después. En el siglo XXI, es inútil impartir la clase de Religión de otra manera. No se puede dar clases sin proyecciones, sin audios, sin imágenes, sin experiencias… ¡Es inútil! Y si hay alguien que esto todavía no lo ha entendido, que ceda el paso a otro. ¡Es inútil e imposible educarlos de otra manera en el panorama socioeducativo actual! Estoy convencido de que Jesús hoy nos diría que vale más una imagen que mil palabras. Pero eso sí: una imagen certera, a tiempo y bien suministrada.
Es por ellos que a veces me da por pensar, y por sentir. La asignatura de Religión es una María, pero una de ésas María que da pleno sentido a la vida de un docente cristiano. Soy consciente de que mis palabras serán la única referencia para muchos durante mucho tiempo, a veces quizás para toda la vida. La Iglesia Católica deposita en mis manos una labor única e imprescindible, y para muchos de esos jóvenes de hoy, mis enseñanzas serán lo único que carguen durante muchos años, hasta que un día, vacíos, pero con ese latido de las clases, se les vuelva a ocurrir dejarse caer por un templo. Para algunos no es la hora, para algunos tendrán que pasar muchos años para que entiendan. Sin embargo, quienes han pasado por la clase de Religión atesoran algo, algo que llega a brillar en lo escondido, y ese tesoro de la María algún día acabará por dar sus frutos.
En estos tiempos de laicismo, en estos tiempos en los que la clase de Religión cada vez es más y más Cenicienta, a veces me da por pensar qué sería del sistema educativo sin las clases de Religión y sin la incansable labor de los centros religiosos. A veces me da por pensar en el futuro sin canales efectivos para la transmisión de nuestros valores cristianos, comprobadísimamente buenos. A veces me da por pensar qué sería de esta sociedad sin un número importantes de alumnos que pierdan su tiempo con una María.
Las Razones del Corazón
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El Poder de los Niños
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Tras la próxima celebración del Día de la Comunidad Autónoma de Andalucía (28 de Febrero), los centros educativos andaluces celebramos actividades en torno a esta efeméride de Andalucía . Una de las actividades celebradas hoy ha sido el II Concurso escolar de tortilla española del CEIP Josefina Aldecoa en Torre de Benagalbón (Málaga). En dicho concurso podría participar cualquier miembro de la comunidad educativa.
Para darle carácter Andaluz y didáctico decidí presentar una tortilla española con una forma peculiar y no tan común en esta receta.Para ello se me ocurrió realizar una "tortilla española con aire Andaluz".
La receta e ingredientes de esta tortilla no se diferencia de otras. Es su forma y tamaño la que la puede hacer original.
Debido al tamaño de la misma opté por realizarla en el horno. Pues así podría realizarla en una fuente de cristal rectangular, ya que no disponía de sarten de gran tamaño y también evitaría tener que darle demasiadas "vueltas" que podrían desmenuzarla.
Durante su realización iba comprobando que se fuese cocinando adecuadamente y sacarla en el momento oportuno de coción. Después de esto la desmoldé de la fuente y puse la tortilla, con forma rectangular, en la bandeja del horno para que se enfriara y soltara el aceite sobrante.
Una vez fría la tortilla y tras quitar el aceite sobrante de la bandeja del horno, le dí la vuelta sobre la bandeja de presentación donde realicé los cortes para darle la forma de ANDALUCÍA(mapa físico). Para los límites provinciales utilicé "pimiento morrón" en tiritas.
Para adornarla y darle el toque de recurso didáctico para el área religión, realicé unos banderines con las 8 banderas de cada provincia y en el reverso, cómo no podía ser menos, las 8 patronas de cada capital de provincia.
Para poder utilizarla como recurso y evitar que el jurado se la "papease" presenté un "taper" con los recortes de la tortilla.Así podrían degustarla y permitiría que el jurado deliberara sin romper la Tortilla.
Tras la deliberación del jurado, con la que no estoy de acuerdo, pero la respeto... jajaja
Me la lleve a las correspondientes clases para utilizarla como recurso para el tema sobre las "Patronas de Andalucía". Mañana seguiré con el resto de clases...
La verdad es que al alumnado, que estaba ilusionado con el concurso, les ha encantado la tortilla y el Power-Point que he elaborado para comentar cada una de las patronas.
Espero que os guste la idea....
Saludos Cordiales
MaestroPedro
Para ver y escuchar:
Tema compuesto por Nico Montero por encargo de la Delegación de Juventud de la Diócesis de Ciudad Real, con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud JMJ WYD Madrid 2011
Gracias en nombre del equipo nico.trovador.com
www.nicomontero.com
Correo personal de Nico: nicolasmontero@hotmail.com
7 Reglas de Oro para Educar a Niños
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Ahora se cumplen dos años del fallecimiento de Pablo Domínguez, os remito esta diección que contiene un video de él muy entrañable.
Me lo ha enviado nuestro compeñero Aniano y con sumo gusto os lo dejo, bien merece meditar sobre sus comentarios.
Saludos.
Mª Victoria.
UN COMPAÑERO NUESTRO, SERGIO, HA COLGADO ESTE VIDEO EN SU PAGINA, COMO COMENTO EN MI PIRMER COMENTARIO DE ESTE BLOG. Y ME HA ENCANTADO.CON TU PERMISO, COMO TE DIGO MAS ABAJO EN COMENTARIOS, SERGIO, LO CUELGO TB. AQUI.
El Ministerio plantea recortar horario y sueldo a los profesores de Religión
El sindicato ANPE alerta de que el departamento que dirige Ángel Gabilondo pretende que el número de horas semanales de los docentes que imparten Religión en Infantil y Primaria pase de 25 a 18. El perjuicio económico sería muy grave para unos docentes "que ya cobran poco", según la organización.
M.G., S/C de Tenerife
Los profesores de Religión que imparten clase a los alumnos canarios de Infantil y Primaria verán reducido su horario semanal de forma drástica si se cumplen los augurios del sindicato ANPE, que ha denunciado el intento del Ministerio de Educación de introducir un recorte en el número de horas trabajadas por estos docentes y, consiguientemente, una merma de los sueldos que perciben.
La medida no ha sido adoptada aún por el Ministerio, pero ya se incluye en un informe de la Alta Inspección del Estado -la representación oficial en Canarias del departamento que dirige Ángel Gabilondo- y ha sido comunicada a los sindicatos en dos reuniones celebradas la semana pasada en Tenerife y Gran Canaria. Según los cálculos de ANPE, el recorte afectaría a alrededor de un 80% del profesorado de Religión y podría suponer, en algunos casos, que el horario pasara de 25 a 18 horas semanales.
La organización sindical recuerda que los docentes de Religión que prestan servicio en Infantil y Primaria aún dependen, "orgánica, funcional y retributivamente", del Estado, a diferencia de los de Secundaria, que han sido transferidos a la Comunidad Autónoma. Actualmente, cada trabajador dispone de dos sesiones lectivas semanales por cada grupo de alumnos, que pueden durar dos horas u hora y media dependiendo de si las clases son de una hora -la mayoría- o 45 minutos.
Con el cambio que pretende operar el Ministerio, explica ANPE, solo se contabilizarían 1,5 horas lectivas por grupo y semana, lo que implicaría "eliminar de raíz cualquier otra actividad que pueda llevar a cabo este profesorado como miembro del claustro de pleno derecho".
Efectos económicos
Según el sindicato de enseñantes, esta medida supondría un grave perjuicio a la economía de los profesores de Religión de Infantil y Primaria, que "ya cobran poco", recalca Pedro Crespo, vicepresidente y portavoz de la organización.
Aunque las competencias sobre este colectivo todavía corresponden al Ministerio de Educación, ANPE critica también el "silencio cómplice" del Gobierno de Canarias, que ya intentó a finales del curso pasado -como responsable de determinar la carga horaria de cada asignatura en cada uno de los niveles educativos- reducir el horario de los profesores de Religión que trabajan en el segundo ciclo de Infantil.
El principal problema que afecta a este sector del profesorado reside, a juicio del sindicato, en la ausencia de una normativa de ámbito nacional que regule aspectos como la elección del horario, el desplazamiento del destino por reducción de las horas lectivas o los criterios para compartir centros de trabajo. Mientras no sea así, advierte ANPE, los docentes de Religión seguirán siendo víctimas de "injusticias y abusos", por lo que demanda a la Administración del Estado que se siente a negociar "un marco estable de relaciones laborales".
http://www.sotodelamarina.com/Noticias201102/Q2/20110216clasereli.htm
El Ministerio plantea recortar horario y sueldo al profesorado de religión
La religiosidad de los profesores de religión, de las personas y de los pueblos no es un ente estático, ni a priori, ni prejuiciada. No es tampoco una consecuencia de algo que se solidifica con el devenir del tiempo por repetición ni tampoco un cúmulo de ritos o costumbres que se viven como experiencia religiosa propia de un tramo de edad concreto, o de ciertas exigencias impuestas desde el ámbito familiar, social o político. Tampoco la religiosidad a la que me refiero es la de la cultura popular, la de los showman televisivos, la de ciertos folklores de localidades, la de festejos amenizados con pasacalles, músicas, procesiones, carretas, lloros y lágrimas. Ni tampoco es solamente las construcciones de alguna cultura teológica dominante, dogmática, moral, bíblica o litúrgica.
La religiosidad del profesorado de religión va más allá de estas concreciones. Tiene, debe tener, unos elementos que hagan la función de perfiles ensamblados en el contexto global del desarrollo de la propia personalidad individual, y al servicio directo del proceso continuo de la madurez y de la estabilidad de cualquier persona.
En este sentido, hay que aceptar la vivencia de la religiosidad de estos docentes, sea cual sea su signo. Sea cual sea la docencia de religión que se imparta, como protestantes, musulmanes, católicos o cualquier otra confesión religiosa que tiene autorizada, desde las instancias educativas, la enseñanza de la religión según demanda y oferta del Centro. Y esto no debe entenderse sólo desde las ideologías, escuelas teológicas, teorías o sistemas culturales. La incorporación de la religión en la vida de las personas y en la enseñanza debe presuponer siempre el respeto y la aceptación como elemento dinámico de cualquier comportamiento humano, y como vivencia que corresponde con esta exigencia.
Por todo ello, se hace necesario aportar, o resaltar a la vivencia de la religiosidad del profesorado de religión, ciertos elementos o aspectos ineludibles que han de tenerse presente en el desempeño de su función.
Entendemos que la experiencia religiosa afecta a la dinámica evolutiva de cualquier ser humano en sus procesos cognitivos, afectivos, sociales e individuales. Cada uno de nosotros somos el resultado de varias integraciones, donde los ambientes que nos han afectado no han determinado nuestro ser personal pero sí han modelado nuestra existencia. De ahí que vivir en clave de religiosidad, y morir en esta misma clave sea también el resultado equilibrado de ajustes y reajustes que de manera sucesiva han acontecido en el guión de vida de cualquier persona, en este caso, del profesor de religión.
Otro elemento a tener en cuenta en la vivencia de la religiosidad del profesor de religión es el emocional, o el sentimental para que nos entendamos. Cualquier comportamiento humano está mediado y condicionado por este elemento, y en el comportamiento religioso el aspecto emocional es conexión necesaria y simbólica entre el mundo exterior y la intimidad personal, entre lo endógeno espiritual y trascendente y lo exógeno material e inmanente. El peligro de esta afirmación es convertir una religiosidad infantil o sensiblera en adultez religiosa porque se convierte la pretendida religiosidad en sentimentalismo barato, en puro animismo o en pura mentalidad mágica donde caben la superstición y la idolatría como aspectos de fenomenología religiosa. Cuando Rof Carballo habla de la construcción de la individualidad humana en nuestro proceso de desarrollo evolutivo, subraya el peso de la urdimbre constitucional, la urdimbre de orden y la urdimbre de identidad, las tres con un condicionamiento común imprescindible: la inclusión del amor, y del amor-ternura. Una religión, o una religiosidad sin este elemento emocional del amor-ternura, no puede incorporarse a las estructuras de base del comportamiento humano, y por tanto, no podría aceptarse que un profesor de religión estuviera carente de este aspecto como educador de personas.
Otra vertiente muy importante es la vida intelectual como tronco que vertebra los contenidos y los programas de las clases de religión. Como criterio, podríamos apuntar que ha de girar en torno a varios diálogos:
- Diálogo fe y cultura, como búsqueda y actitud permanente que reinterpreta las expresiones de las creencias a la luz de los valores que emergen de la cultura actual.
- Diálogo fe y ciencia, como confrontación y encuentro de las ciencias experimentales y las verdades de fe que se refieren al hombre y su vida, en un diálogo abierto, crítico y respetuoso con otros campos del saber.
- Diálogo fe y vida, con la asunción de los riesgos que conlleva su equiparación y su separación.
El resultado de estos contenidos ofertados en una clase de religión enriquecen la pretensión de integración entre religión y cultura, respondiendo, por qué no, al hambre de acoplamiento de la experiencia y la vivencia religiosa de muchas personas en medio de la sociedad. Ser capaz de diálogo con personas indiferentes, agnósticos, ateos e increyentes será parte de este elemento de vida intelectual que puede, y debe exponer las razones de sus creencias.
Por ello, el profesor de religión tendrá que estar muy atento de no dar un sentido paralelo, ni una asignación diferencial a sus clases en el sentido de estar dando una catequesis en lugar de una clase de religión. Se trata de educar a este alumno concreto y a esta alumna concreta, no de adoctrinar a este alumno y a esta alumna, y en este proceso de educación ofertar la religión como elemento cultural y de fenomenología religiosa. Digo alumno y alumna concretos, porque cada persona tiene unas características individuales y sociales diferentes, así como problemas evolutivos y conflictos también diferentes, y es o puede ser el profesor de religión un punto de encuentro de ésas formas de vivencia personalizadas y diferenciadas. De ahí, que en ocasiones las clases de religión no deban hacerse desde esquemas teológicos ni desde reducciones de las materias de las facultades de teología, sino desde las necesidades psico-religiosas previsibles en los alumnos de la oferta, a quienes pretendemos educar desde criterios religiosos, morales y culturales.
Bernard Häring definió la persona como resultado de la conciencia de sí y del otro, como una existencia que se enriquece a sí misma pero también se enriquece de la presencia del otro como aceptación. Este proceso de concienciación y de aceptación de lo diferencial será el último elemento que tendrá en cuenta el profesor de religión. Su actividad ha de encaminarse a la consecución de la autonomía personal del alumnado y a la opción libre de la vivencia de la religión, y nunca hacia la posible derivación de formas de comportamiento religioso impregnados de automatismos o de meras imposiciones conductuales.
La educación en la individualidad es el contexto global hacia el que hemos apuntado y defendido desde el principio. La educación del sentido crítico es condición imprescindible para la educación en la libertad y la responsabilidad. En la clase de religión, no se trata de aprender dócilmente el patrimonio del pasado, sino de aprender a escoger críticamente y a justificar las propias opciones de cara a la construcción de una sociedad diferente. Los ordenamientos ideológicos, y los antropocentrismos exclusivos no han de potenciar ni incentivar el carácter del profesor de religión, pues deja de crear el espacio motivacional y de encuentro que ha de abundar en sus clases. Su identidad ha de ser una estructura abierta, con capacidad de crecimiento continuo que promueba, apoye y encarne los elementos que he mencionado, asegurando con ello la plenitud de madurez de sus alumnos y su individualidad religiosa.
BIBLIOGRAFÍA:
OTTO, Rudolf, Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios. Alianza editorial, Madrid 2001.
SANTIDRIÁN, P., Häring, Bernhard (1912-1998), en: Diccionario breve
de pensadores cristianos, Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 1991.
ANTHROPOS. Revista de documentación científica de la cultura. Monográfico nº 141. Juan Rof Carballo. Una medicina dialógica. El prójimo como constitución del ser. Ed. Anthropos, Barcelona 1993.
Autor: Francisco José Domínguez Rodríguez.
Centro de Trabajo: I.E.S. “Maestro Domingo Cáceres”, Badajoz.
Fuente: Revista Digital "Perceiana.com"
El Tribunal Supremo confirma una sentencia del TSJC que permite a los docentes de Religión desempeñar la vicedirección, secretaría o jefatura de estudios siempre que no haya funcionarios dispuestos a hacerlo. La decisión judicial afecta a todo el ámbito nacional, donde este profesorado tenía vedada esta posibilidad.
Una demanda judicial nacida en Canarias abre la puerta a una ampliación de los derechos laborales del profesorado de Religión en toda España. Una sentencia del Tribunal Supremo (TS) permite a estos docentes ocupar cargos directivos -vicedirección, secretaría y jefatura de estudios- en sus centros educativos dentro de unas condiciones: que no haya funcionarios de carrera dispuestos a asumirlos.
De esta forma, el Supremo confirma una sentencia anterior del Tribunal Superior de Justicia de Canarias (TSJC) que daba la razón parcialmente -el "parcialmente" se refiere, precisamente, a las condiciones específicas en que el profesorado de Religión puede ejercer esos cargos- a este colectivo de trabajadores, representado por la Federación Estatal de Asociaciones de Religión de Comunidades Autónomas, el sindicato ANPE Canarias y la Confederación Canaria de Trabajadores.
El fallo del TSJC, que anulaba varias instrucciones de la Consejería de Educación del Gobierno canario, fue recurrido ante el TS por este departamento del Ejecutivo autónomo, que ahora ha visto cómo sus argumentos son desestimados por el alto tribunal.
La normativa autonómica, promulgada en el año 2006, establecía que "los profesores de la especialidad de Religión solo podrán impartir horas de Religión y sólo podrán ser tutores o jefes de departamento y nunca simultáneamente", al tiempo que privaba a estos docentes de "ningún otro descuento lectivo". Una segunda instrucción indicaba que el "profesorado de Religión que no ejerza la jefatura de departamento puede desempeñar la tutoría de un grupo de alumnos completo y sobre los que imparta docencia directa".
La sentencia del TSJC, ahora ratificada por el Supremo, contradecía parte de estas disposiciones al reconocer el derecho de estos trabajadores, "en cuanto miembros del claustro de los centros, a desempeñar cargos unipersonales de vicedirección, secretaría y jefatura de estudios en los casos de centros de nueva creación o que, en virtud de otras circunstancias, no dispongan de profesorado funcionario de carrera".
En el mismo sentido, el tribunal regional concedía a los profesores de Religión el derecho a simultanear los cargos de jefe de su departamento y tutor de un grupo de alumnos, si imparten docencia a todo el grupo y evitando en lo posible que se trate de profesores que "desempeñen funciones de coordinación didáctica u ocupen cargos directivos".
Un tercer derecho reconocido por el TSJC, y ahora por el Supremo, a este colectivo -que se le negaba en la normativa del Gobierno canario- consiste en disfrutar de descuentos lectivos por ostentar puestos directivos (...), así como jefe de departamento de Religión y tutor de un grupo de alumnos".
Los afectados entienden que la decisión del TS constituye automáticamente una norma, por lo que es de aplicación en toda España, donde no les reconocían estos derechos, y les equipara en este sentido al resto del profesorado interino.
La oración reconforta nuestro corazón, a lo largo del día si encontramos unos instantes para tomarnos un respiro y poder descansar del ajetreo, ésta, puede ser una forma de orar desde nuestro ordenador y encontrar en esos instantes
la fuerza interior que tan buena compañía nos hará para continuar.
Que cerquita está de nosotros.
Saludos y un poquito de Paz.
Mª Victoria
Os adjunto una bonita presentación que me han enviado, su mensaje un testimonio para tenerlo muy presente.
Saludos
Mª Victoria
La%20Sindone%20de%20Tur%C3%ADn%20y%20otras%20reliquias%20sagradas.doc
Audivisual La Sindone de Turín
http://project.haltadefinizione.com/index.jsp?sito=haltadefinizione&linkPagina=11354&lingua=es
La incredulidad de Santo Tomas es un cuadro pintado por Caravaggio en 1602. Fue pintado para los Giuliani. El cuadro muestra a Cristo resucitado ante sus discípulos, pero Tomás se niega a creer, por lo que Jesús le ofrece que toque sus heridas. El naturalismo típico de Caravaggio se hace presente aquí, al mostrar al santo como un incrédulo. Las luces, además, contribuyen a enfocar más la figura y a dotarla de realismo.(Wikipedia)
Os remito y envío este interesante audiovisual interactivo sobre la Sindone, ofrece información valiosa sobre otras sagradas reliquias cristianas.
He elegido esta imagen de Caravaggio, tomada de wikipedia, porque atendiendo a los signos de los tiempos, esta incredulidad tan humana de Tomás, sigue estando de plena actualidad y nuestro alumnado hace gala de ello.
Espero que os guste, en primer lugar que lo disfrutéis vosotros, con serenidad, saboreando las imágenes y la información. Así después, podréis acompañar a vuestro alumnado en este recorrido interactivo audiovisual.
Merece la pena verlo y que lo vean.
La dirección que aparece debajo es de otra página interesante.
Como no es seguro que podáis acceder bien a la dirección azul, os la remito en archivo aparte que aparecerá adjuntado.
Hasta pronto.
Un cordial saludo.
Mª Victoria
BIBLIA%20Infantil.doc
Os adjunto una dirección muy interesante, es un documento word, en donde aparece referenciada la página con la biblia infantil interactiva.
Espero que os resulte útil.
un cordial saludo
Mª Victoria
