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Benedicto XVI ha concedido indulgencias para quienes participen en la Jornada Mundial de la Juventud, y cumplan con los requisitos requeridos. En concreto: 
• Se concede la indulgencia plenaria a los fieles que participarán devotamente en cualquier ceremonia sagrada o práctica devota que se celebre en Madrid durante la XXVI Jornada Mundial de la Juventud y en su conclusión solemne, con tal de que, confesados y verdaderamente arrepentidos, reciban la santa Comunión y recen con devoción según las intenciones de Su Santidad.
• Se concede la indulgencia parcial a los fieles, dondequiera que se encuentren durante la mencionada Jornada Mundial, si al menos con ánimo contrito, elevan sus súplicas a Dios Espíritu Santo, para que impulse a los jóvenes a la caridad y les dé la fuerza de anunciar el Evangelio con su propia vida.
¿Qué son las indulgencias? (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1471 y siguientes)
• La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos.
• Todo fiel puede lucrar para sí mismo o aplicar por los difuntos las indulgencias.
• Para entender esta práctica de la Iglesia es preciso recordar que el pecado tiene una doble consecuencia:
o El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y por ello nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privación se llama la ‘pena eterna’ del pecado’
o Por otra parte, todo pecado, incluso venial entraña apego desordenado y necesita purificación, sea aquí abajo, sea después de la muerte, en el estado que se llama Purgatorio. Esta purificación libera de lo que se llama la ‘pena temporal’ del pecado.
Condiciones para ganar las Indulgencias
• Ser bautizado
• Estar en estado de gracia
• Tener la intención de obtener la Indulgencia
Cumplir con las demás condiciones que la Iglesia ha determinado para la Indulgencia que se desee obtener:
para Indulgencia Plenaria: estando arrepentido de los pecados, realizar la acción requerida para dicha Indulgencia (en este caso referida a la participación en la JMJ) y, además, hacer una confesión sacramental, recibir la sagrada comunión y rezar por las intenciones del Papa (un Padre Nuestro y un Ave María, por ejemplo). Finalmente, hay que estar libre de todo apego de pecado, incluyendo los pecados veniales.
para Indulgencia Parcial: estando arrepentido de los pecados y realizar la acción requerida para dicha Indulgencia (en este caso referida a la participación en la JMJ)
Fuente: http://www.madrid11.com
Jóvenes peregrinos de Estados Unidos e Irak en Málaga
Esta mañana he tenido la oportunidad de participar en una Eucaristía, con los 87 jóvenes iraquíes que han venido a Málaga estos días previos a la JMJ. Ha sido preciosa! Ya os lo podéis imaginar...
Después hemos tenido la oportunidad de escuchar de primera mano las experiencias de vida cristiana en Irak. Reseñar el ejemplo de la valentía que demuestran estos jóvenes al acudir a la JMJ procediendo de un país donde no se respeta la libertad religiosa y de dónde escuchamos frecuentemente los costantes ataques contra iglesias Cristianas.Han dejado atrás por unos días una «nación inestable y dividida, con secuestros y asesinatos frecuentes». «Lo que estamos viviendo aquí con aquello es como el blanco y el negro, totalmente diferente», contó un joven «emocionado e ilusionado»
Los días en las Diócesis, programa previo a la JMJ, han reunido en toda España a más de 130.000 jóvenes de 137 países de los cinco continentes como preparación a la Jornada de Madrid. Durante estos días previos los jóvenes han realizado actividades culturales, visitas a lugares históricos, momentos de fiesta, encuentros diocesanos y tiempos de oración por santuarios de toda España.
Las 65 diócesis de acogida, incluyendo la británica Gibraltar y la francesa Bayona han acogido a peregrinos de 137 países de los cinco continentes: Taiwán, Madagascar, Burkina Faso, Sudáfrica, Francia, Bielorrusia, Malawi, Nigeria, Estados Unidos, Argentina, Qatar, Nueva Zelanda, Haití, Irak, etc.
Los Días en las Diócesis han sido un gran modo de preparar la JMJ. Ya han concluido y en tan poco tiempo han renovado a los jóvenes que han venido de todas partes del mundo y a los jóvenes que viven en esa ciudad.
En estos Días en las Diócesis se ofrece a los peregrinos alojamiento gratuito en colegios, centros parroquiales, polideportivos y casas particulares.
...para saber más.
Los Caldeos; Cristianos de Iraq por Jose Luis Orella Martinez En el actual Iraq, existe una considerable comunidad cristiana, en la cual, los caldeos son parte fundamental. Los caldeos son una de las comunidades de los cristianos desconocidos, y ese silencio en torno a su existencia se convierte en el principal cómplice de su desaparición. El naciente radicalismo islamista y la violencia existente en el actual Iraq favorecen la eliminación progresiva de una minoría incomoda para los musulmanes. |
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| Los cristianos son los verdaderos perdedores de la guerra en Iraq. Una comunidad histórica que comprendía un 3 % de la población total del país, se encuentra en la actualidad, en trance de desaparición. El asesinato del padre Ragheed Aziz Ganni y de los diáconos Basman Yousef Daoud, Ghasan Bidawid y Hanna Wadid han recordado la trágica situación en la que viven los cristianos iraquíes. El joven presbítero, había estudiado en Italia, y los diáconos que le acompañaban en su labor apostólica, lo hacían en función de custodes de su persona y del Santísimo. No obstante, los cuatro fueron ametrallados por desconocidos. Su asesinato era la última acción desarrollada en una operación que pretende culminar con la extirpación de los cristianos de territorio árabe. Origen de las Iglesias Arabes Los cristianos árabes son minoritarios en sus países y se encuentran fraccionados en diferentes iglesias, dentro de las cuales pueden existir diversos ritos. Las causas de su división las encontramos en el remoto pasado, cuando las disputas de los Padres de la Iglesia se centraban en definir la naturaleza de Jesús. El concilio de Éfeso de 431 rebatió la teoría diofisita de que dos naturalezas coexistían en dos personas, a su vez en una. Esta pugna dio con la aparición de la iglesia nestoriana, herética, que procedió a expandirse por el Asia central. Veinte años después, en el concilio de Calcedonia, se respondía a la herejía contraria, el monofisismo, que defendía la existencia de una sola naturaleza en una persona. En esta ocasión, las iglesias que se separaron fueron la Armenia, Copta (Egipto), Etiope y la Siria. La Siria también fue denominada jacobita por su máximo defensor, Jacob Barradai, obispo de Edesa. Esta separación contó con éxito por la oposición de los cristianos árabes a las directrices provenientes de Bizancio. La parte que permaneció fiel al emperador bizantino, fue la denominada melquita, del término melker, que es emperador. Iglesia Nestoriana y Caldea De la herejía diofisita vendría, por el nombre de su principal defensor, Nestorio, el Nestorianismo. La iglesia Nestoriana o Asiria de Oriente, tiene su propio patriarca, que debido a las circunstancias de la historia ha tenido que vivir refugiado en las montañas Hakkari, por el lado turco, o el iraquí actual. Pero en 1553, Juan Sulaca fue reconocido por el Papa como Patriarca de la nueva Iglesia caldea, quien aceptaba la unidad a Roma. Desde entonces la Iglesia Católica apoyo la creación de escuelas, seminarios, hospitales e imprentas que contribuyeran a elevar el ínfimo nivel cultural de los caldeos. Desde entonces, varios obispos nestorianos se han ido sumando a la comunidad caldea, como fue el caso del obispo Youssif en 1672, y el patriarca Elia XII, a mediados del siglo siguiente, reconocía la obediencia a Roma. Para una mejor organización de la Iglesia Caldea, desde 1830, con el patriarca Juan Hormez, se centro la autoridad de los caldeos en un solo patriarca, con el titulo de Patriarca de Babilonia de los Caldeos, que permanece hasta nuestros días. Durante el dominio del imperio otomano, los cristianos no tenían los mismos derechos que los musulmanes, eran ciudadanos de segunda clase, obligados a pagar impuestos especiales, con restricciones civiles como el acceso a las armas, y la prohibición de hacer proselitismo entre los musulmanes. Desde entonces, los nestorianos o asirios permanecieron en minoría en el norte del país, mientras sus hermanos católicos, más numerosos, bajaban al valle central, y conformaban las minorías cristianas de las principales ciudades. En la primera guerra mundial, los turcos protagonizaron el genocidio armenio, el asesinato de 1.500.000 personas, pero se olvida, que también acabaron con la vida de unos 30.000 caldeos, tres obispos y 20 sacerdotes. Los supervivientes se refugiaron en el norte del Iraq, que quedaría bajo control británico. Pero mientras los asirios, agradecidos a los británicos, formaban parte de sus cuerpos de policía colonial, los caldeos se comprometían en el naciente nacionalismo árabe, que daría lugar al baasismo, movimiento político fundado por un cristiano árabe, Michel Aflak. En el Iraq independiente, los asirios sufrirán especialmente la represión del nuevo estado soberano, en manos de la minoría musulmana sunita. Entretanto, en Iraq, en 1958 se traslado el patriarcado de Mosul a Bagdad. Durante el régimen baasista, como nacionalista laico, los cristianos eran considerados ciudadanos con los mismos derechos que los demás, y las privaciones de libertad eran las mismas al resto de los miembros de otras confesiones. Los cristianos irán teniendo una fuerte presencia en algunas profesiones, como la enseñanza, donde eran el 20 %, pero también en la hostelería, pequeño comercio, profesiones liberales y negocios internacionales. El resto de la comunidad seguirá viviendo en el campo, dedicada a labores de labranza, entre ellas, el cultivo de la vid. La capital árabe llegará a contar con 28 parroquias caldeas, de 50 parroquias cristianas, y un seminario mayor. Pero especialmente, en el barrio de Dora, donde se concentran las instalaciones del patriarcado, se situaba el Colegio Internacional Babilonia, de enseñanza superior universitaria, que contaba antes de la última guerra con 280 alumnos de diferentes confesiones cristianas. El detalle de la “libertad” de los cristianos era la presencia como vicepresidente de gobierno y ministro de asuntos exteriores de Saddam Hussein, del caldeo, Tarek Aziz, quien había islamizado su nombre para evitar rechazos. Su verdadero nombre era Miguel Johanna. Aunque su presencia en el gobierno no era por ser cristiano, sino un antiguo compañero político. Los propios cristianos hacían referencia a que conseguían mas favores por intermediación de ministros musulmanes, que por el propio Tarek Aziz. Los Caldeos Los caldeos constituyen el 75 % de la comunidad cristiana del país, unas 700.000 personas, y otras tantas en la diáspora. De ahí su importancia como vertebradores y animadores principales de los derechos de la cristiandad en una nación árabe de mayoría musulmana, pero trufada de minorías. En Iraq hay presencia de judíos, mandeos, yazidies, turcomanos, kurdos, chiítas y los diferentes grupos cristianos, además de los musulmanes sunitas. Estos últimos, aunque son el 23 % de la población siempre han sido tradicionalmente la clase dirigente desde la independencia, sumando a los kurdos (indoeuropeos) serían el 35 %. El actual Patriarca de Babilonia de los caldeos es Emmanuel III Delly, quien fue elegido en diciembre del 2003, por 23 obispos caldeos (14 procedentes de Iraq, 6 del resto de Oriente Próximo y de América el Norte), incluidos los eméritos que según las normas de la Iglesia caldea conservan el derecho de voto. El Sínodo extraordinario estuvo presidido en nombre del Papa por el prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, el cardenal Ignace Moussa I Daoud (antiguo patriarca sirio-católico). Dentro del episcopado caldeo, existían dos tendencias. La representada por Antoine Audo S.J., obispo de Alepo, sirio de nacionalidad, y bien relacionado con las autoridades políticas de su país. Por otro lado, la liderada por Sarhad Jammo, de nacionalidad iraquí, pero residente en USA desde el año 1977, donde ejerce su labor apostólica. Por eso la labor del actual Patriarca, un hombre mayor, que tiene 80 años, es la de mantener la unidad de la comunidad, evitar diferencias políticas, y dar a conocer al mundo las dificultades en las que viven sus hermanos perseguidos en el país. Bajo su dirección, la Iglesia Caldea cuenta en la actualidad con 17 diócesis: nueve en Iraq, tres en Irán, una en Turquía, otra en Siria, Líbano y Egipto. En Tierra Santa hay un Vicariato patriarcal fundado en 1908, con jurisdicción sobre los caldeos de Haifa y Jordania. En este país hay una notable comunidad caldea, estimada a unos 10.000, refugiados a raíz de la guerra del Golfo. Los fieles de la diáspora disponen en los EE.UU. de un obispado caldeo, en Detroit y otro en San Diego; para los de Australia, de uno propio en Sydney. También dispone la Iglesia caldea de religiosos. Los caldeos tienen cinco monasterios masculinos, cuatro en Iraq y otro en Roma, con un centenar de monjes de la orden de Mar Ormizdas. A los que hay que sumar dos congregaciones femeninas: de la Inmaculada Concepción, fundada en Bagdad en 1922, con 40 religiosas, y la del Sagrado Corazón, con 30 religiosas. Con respecto a sus hermanos separados nestorianos, oficialmente Iglesia Asiria de Oriente. En 1995 un documento en el que se puso termino a la controversia teológica que se remonta al concilio de Efeso, donde se condenó la doctrina de Nestorio que confesaba dos personas en Cristo. Ahora, después de 15 siglos, se ha comprobado que, a pesar de las divergencias en la terminología y en la diversidad cultural, las dos Iglesias confesaban la misma fe cristológica: dos naturalezas en Cristo y la unidad de la persona del Verbo. Por lo que ambas comunidades se encuentran en un buen momento de acercamiento para mirar en el futuro un regreso a la unidad. Los otros cristianos Pero los caldeos no son los únicos cristianos de Iraq. También existe una pequeña comunidad católica latina, sostenida por misioneros carmelitas, dominicos, redentoristas y salesianos. La comunidad latina es de unas tres mil personas, y se ve liderada por un carmelita descalzo libanés, Mons. Jean Benjamín Sleiman. Por otro lado, los siro-católicos que son antiguos jacobitas (monofisitas) que volvieron a la comunión con Roma en 1626, tienen una comunidad de 75.000 personas, repartida en 30.000 en la capital y el resto en el norte (Kirkuk y Mosul). La comunidad se encuentra bajo la dirección del Patriarca siro-católico de Beirut. Aunque en Bagdad les rige Mons. Atanasio Matti Shaba Matota. También los armenios tienen presencia en el país árabe, aunque su llegada fuese después de la primera guerra mundial, huyendo del genocidio provocado por los turcos. La comunidad Armenia estuvo constituida por 30.000 miembros, de las ramas católica y apostólica, que disponía de una escuela, regida por hermanas armenias, con 800 alumnos. Sin embargo, la emigración forzosa la ha reducido a una décima parte. 300 de ellos, incluso han vuelto a la republica de Armenia. Otra de las comunidades a tener en cuenta, son los siro-ortodoxos o jacobitas (monofisitas). Esta comunidad esta formada por 50.000 personas, viven concentrados en el norte y en la capital. De modo semejante a los armenios, los jacobitas se refugiaron después de la confrontación mundial, huyendo de los turcos que asesinaron a varias decenas de miles de ellos. De los asirios, que ya se ha hablado anteriormente, permanecen 70.000 de ellos en el norte, protegidos por las armas kurdas. Aunque separados de los católicos y de los ortodoxos, mantienen un progresivo acercamiento a los primeros.
Por ultimo, de manera anecdótica, en la frontera con Irán se encuentran los mandeos o cristianos de San Juan, los cuales defienden planteamientos maniqueos y mantienen algunas celebraciones, como el bautismo que recuerdan su parentesco con el judaísmo y el cristianismo.
Los efectos de la guerra La guerra, con el derrocamiento de Sadam Hussein y la posterior invasión militar de la coalición internacional, propicio un vació de poder con desordenes públicos y sangrientos enfrentamientos entre las diferentes comunidades. La lucha contra el invasor, esta siendo paralela a la eliminación de las minorías incomodas, como son los cristianos. El éxodo continuo de los cristianos, causado por la guerra, parece anunciar la desaparición de una comunidad de 1.200.000 cristianos, que llevaba 2.000 años de existencia, de la cual quedan actualmente 800.000 en total. En los países vecinos se concentran millones de iraquíes, 1,200.000 en Siria, aunque llegan unos 40.000 al mes; y otros 700.000 en Jordania. De ambas grandes cantidades, 40.000 caldeos se hayan refugiados en Siria, y atendidos por el obispo caldeo de Aleppo, quien recibe ayuda de los grecoortodoxos y grecocatólicos, mayoritarios en la comunidad cristiana siria. En la monarquía jordana, son 10.000 los caldeos refugiados. Pero la salvaje guerra que se vive en Iraq se cobra un tributo diario entre los más débiles. Los sacerdotes son secuestrados; los cabezas de familia, asesinados; las mujeres obligadas a casarse con musulmanes, y los adolescentes obligados a la conversión. En definitiva, las familias cristianas, después de ser expoliadas, son obligadas a huir del país. Tanto las milicias chiítas, como las sunitas, tienen en común el odio a los cristianos. La llegada de misioneros pentecostalistas, por parte de las autoridades militares norteamericanas, tiene como misión la absorción de católicos caldeos y ortodoxos, por un cristianismo menos universal y más manejable. Pero esta acción no deja de preocupar también al episcopado católico por su carácter herético y que tiende a romper los lazos de los cristianos con Roma. Entre los hechos mas llamativos contra las comunidades cristianas, se sitúa el ataque organizado el 1 de agosto de 2004 con coches bomba contra cinco iglesias de Bagdad (Iglesia Católica Armenia, la Iglesia Católica Siria, la Iglesia Caldea Korkis, la Iglesia Asiria y la Iglesia Caldea Mar Boulos), que dejaron 15 muertos y 47 heridos. Después se sucedieron los secuestros del P. Salem Basel Yaldo, vicerrector del Seminario; poco después lo era el propio rector, P. Sami Al-Rais, quien fue devuelto a la semana, después de pagar una fuerte indemnización. Estos hechos fueron suficientes para que el patriarca decidiese el traslado del Seminario San Pedro y el Colegio Babilonia, en enero de 2007, a la localidad de Ankawa, cercana a la localidad de Arbil, en el Kurdistan iraquí. La zona kurda se encuentra en manos militares kurdas y el ministro de turismo es un asirio, es la única región donde los cristianos de momento son tolerados y pueden plantear algunos derechos. Sin embargo, un hecho es el que ha cobrado mayor importancia, cuando el domingo, 3 de junio de 2007, el padre Ragheed Aziz Ganni y los diáconos Basman Yousef Daoud, Ghasan Bidawid y Hanna Wadid, después de haber acabado la función eucarística en la iglesia caldea del Santo Espíritu de Mosul, fueron asesinados a sangre fría. Ya en diciembre del 2006, un sacerdote siro-ortodoxo, el P. Paul Iskandar, había sufrido el martirio en la misma ciudad. Como alternativas a la huida, una de las soluciones que se propugnan, y que cuenta con el apoyo del ministro asirio de los kurdos, y con la extensa diáspora de USA, es la creación de una zona libre en la llanura de Ninive. En aquella región, se han reconstruido una veintena de pueblos y parroquias, para que sirvan de refugio a unas 170.000 personas. No obstante, la propia jerarquía católica se opone a la creación de un gheto cristiano. Pero a los norteamericanos y a los kurdos les parece una idea positiva, crear un estado autónomo tapón, entre los kurdos y la zona árabe que impidiese un contacto directo, y por tanto, violento. Sin embargo, para los caldeos y demás cristianos sería una condena a muerte. La creación de una reserva para los cristianos, les aislaría del resto del país, donde han convivido y formado parte. La compartimentación de las comunidades aniquilaría a las más pequeñas, al no poder mantener una autonomía económica. La proclamación de un enclave cristiano solo serviría como plataforma para una salida controlada del país. La única solución para mantener la presencia de uno de los pilares de la cristiandad en oriente próximo, es volver a recuperar el clima de convivencia preexistente antes de la guerra, donde los cristianos puedan vivir en una sociedad, sin ser marginados, con sus derechos plenamente reconocidos. De momento, USA, Australia, Suecia, Siria y Jordania son los segundos hogares de miles de familia que no volverán ya su patria de origen.
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Nuevo cómic editado por la Delegación de la Causa de los Santos. Se trata de un ejemplar en la que se recoge la vida del beato Juan Pablo II y los nueve patronos de la JMJ 2011.
Fuente: diocesismalaga.es
Támbién relacionado:
LISTADO PROVISIONAL DE PARTICIPANTES ADMITIDOS Y EXCLUIDOS EN LA CONVOCATORIA DE FECHA 26 DE MAYO DE 2011, DE COBERTURA DE DESTINOS POR LOS PROFESORES QUE IMPARTEN LA ENSEÑANZA DE LAS RELIGIONES CONTRA TADOS CON CARÁCTER INDEFINIDO POR EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN.
Resoluciones:Acuerdo de publicación del listado provisional de admitidos 
Plazo de reclamación: cincoco días hábiles a partir del día siguiente a la publicación de los presentes listados provisionales.
Las reclamaciones serán remitidas a la Subdirección General de Personal (calle Alcalá número 36, 4" Pta, 28014 Madrid) de acuerdo con el procedimiento establecido en el párrafo primero del punto quinto de las bases de la convocatoria (1).
(1) Las reclamaciones podrán ser remitidas, una vez registradas, al fax número 91-701.86.65- Servicio de Gestión de Personal Laboral.
LISTADO PROVISIONAL DE PARTICIPANTES ADMITIDOS Y EXCLUIDOS EN LA CONVOCATORIA DE FECHA 26 DE MAYO DE 2011, DE COBERTURA DE DESTINOS POR LOS PROFESORES QUE IMPARTEN LA ENSEÑANZA DE LAS RELIGIONES CONTRA TADOS CON CARÁCTER INDEFINIDO POR EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN.
Resoluciones:
Acuerdo de publicación del listado provisional de admitidos
Plazo de reclamación: cinco días hábiles, a partir del día siguiente a la publicación de los presentes listados provisionales.
Las reclamaciones serán remitidas a la Subdirección General de Personal (calle Alcalá número 36, 4" Pta, 28014 Madrid) de acuerdo con el procedimiento establecido en el párrafo primero del punto quinto de las bases de la convocatoria (1).
(1) Las reclamaciones podrán ser remitidas, una vez registradas, al fax número 91-701.86.65- Servicio de Gestión de Personal Laboral.
Os presento algunas de las últimas novedades en las aplicaciones de la Comunidad Virtual:
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¿Cómo podéis acceder a la página de "Mis Favorito"?
De dos formas:
1- Si ponéis el ratón encima de "Mi Página", en el menú superior de navegación, os aparecerá un submenú o botón denominado "Mis Favoritos". Si hacéis un Clic de ratón, se os abrirá una nueva pestaña con tus favoritos.
2- Si estáis en vuestra página personal, debajo de vuestra foto o imágen de perfil, al final de esa primera caja de "enlaces" veréis también mis favoritos.
2) Botón "Me Gusta"
También he integrado el Botón "Me Gusta" de Facebook en los contenidos de la Comunidad Virtual. Este se comporta como otros botones "Me gusta" de Facebook que has visto en otros sitios. Este "Me gusta" se añade a otras formas de compartir con Facebook, Twitter y redes sociales ya existentes desde hace algún tiempo.
3) También podéis iniciar sesión con vuestro perfil de Facebook, Twitter, Yahoo y/o Google...
No te quedes mudo; exprésate! Dí lo que te gusta!"
Espero que disfrutes de todo lo que te ofrece la Comunidad Virtual del Profesorado de Religión.
Nuestro Amigo Fano (Patxi) nos remite los dibujos para el próximo mes de Agosto. Los tenéis colgado en la dos versiones en la sección de Fotos y en el Grupo de Material de Fano para Descargarlos por meses.
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Las Frases para los dibujos de Agosto son:
7 agosto Frase: "con la FE no te hundes"
14 agosto Frase: " Tú me salvas"
21 agosto Frase: "eres Pedro, contigo construimos la iglesia"
28 agosto Frase: " Perder el mundo para ganarte a Ti"
4 sept Frase: "estás entre nosotros"
Imagen de Internet
http://search.incredimail.com/?q=fotos+real+monasterio+escorial&lang=spanish&source=171173057029
A continuación os remito un archivo con una presentación muy bien documentada sobre el Monasterio del Escorial, que han realizado un grupo de alumnos, en la misma se pueden ver los datos del grupo. Las fotografías, quizás no tienen alcanzan la nitidez apropiada, pero cuando lo he recibido, me ha parecido estupendo.
El grupo de alumnos no es mío, el trabajo me ha sido remitido por el interés que suscitaría en mi como profesora de Religión.
He creido conveniente compartirlo con ustedes, es una ocasión magnífica de realización de actividad multidisciplinar. a la que se le pueden modificar o añadir desde el inicio de su planteamiento, los enfoques, que cada profesor considere oportuno desde su materia.
A los profes de Reli, nos sobra voluntad de trabajar de forma conjunta, lo que hace falta es que los demás acepten la participación. El trabajo en equipos multidisciplinares enriquece al alumnnado y desarrolla de forma óptima la adquisición de CCBB, sin embargo el espíritu de la ley permite en su ambigüedad e interpretación "sui generis" distingos ideológicos en algunos casos.
En fin, espero que os sea útil y de camino, reconocemos el esfuerzo del alumnado y de los docentes que contribuyen optimizando el trabajo y los resultados.
Gracias
Mª Victoria.
REAL%20MONASTERIO%20DE%20SAN%20LORENZO%20DEL%20ESCORIALl.pps
'La Palabra hecha imagen. Pinturas de Cristo en el Museo del Prado'
El Descendimiento, Caravaggio. Óleo sobre lienzo, 306 x 214 cm. 1602-1604. Ciudad del Vaticano, Museos Vaticanos
Además de las visitas comentadas dedicadas en exclusiva a El Descendimiento de Caravaggio, esta obra invitada estará incluida en el itinerario especial que el Museo ofrecerá en agosto, 'La Palabra hecha imagen. Pinturas de Cristo en el Museo del Prado', con el que invitará al público a ver también, de una forma distinta, otras pinturas de temática religiosa de Rubens, El Greco, Velázquez, Zurbarán o del pintor anónimo castellano autor de los murales de Santa Cruz de Maderuelo profundizando sobre su significado cristiano, al mismo tiempo que analizando las soluciones artísticas que los pintores han empleado a lo largo de los siglos para problemas iconográficos específicos en este tipo de obras.
Fechas
Mes de agosto
Horario
De martes a viernes, a las 11.30 y a las 16.30h (durante la semana de celebración de la Jornada Mundial de la Juventud –del martes 16 al domingo 21 de agosto-, se ofertarán tres visitas diarias: a las 10.00, a las 12.00 y a las 16.30h)
Actividad sujeta a reserva previa a través de www.entradasprado.com o del tel. 902 10 70 77. Reserva previa disponible a partir del 22 de julio
Visita autónoma
Aparte de esta actividad dirigida, el itinerario se puede realizar también autónomamente, mediante los materiales de apoyo puestos a disposición del público al efecto (folleto, guía de mano, audioguías y cartelas explicativas especiales). Materiales ya disponibles
Fechas
Del 22 de julio al 18 de septiembre
Itinerario patrocinado por: 
Fuente: Museo del Prado
Como alguien en los comentarios realizados me solicitó más información sobre La Capilla y sobre los frescos, adjunto os remito en documento word, los emlaces y las páginas que completan y abundan sobre la misma.
Espero que os resulte útil.
Un cordial saludo
Mª Victoria
Sobre%20la%20Capilla%20Sixtina1.doc
La Piedad Basílica de San Pedro Roma (imagen de internet)
HAS CLIK
VOCABULARIO%20BIBLICO%20RL.pps
Espero que os resulte muy útil, es un precioso trabajo que me enviaron y que me gustaría compartir.
El Vocabulario Bíblico de Leon-Dufour es una obra maestra, muy útil y muy bien hecha.
Con este medio lo tienes a tu alcance y en tu casa.
Y con la ventaja de pasar fácilmente a palabras sinónimas o complementarias...
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En fin, ¡que puede venir muy bien!
¡Que lo disfrutes!
¡GUÁRDALO!
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Y damos las gracias a quien lo ha preparado y a quien lo hace llegar.
¡GRACIAS!
Un cordial saludo Mª Victoria EL HABITO NO HACE AL MONJE. ESO SÍ, A LA MONJA TAMPOCO.
Soy una mujer, religiosa de vida activa y que actualmente vivo la misión de mi Congregación en un colegio de una gran ciudad de España. Mi reflexión en voz alta es sobre algo que me ha hecho pensar, dudar e incluso me ha dolido como parte y miembro de la Iglesia, de mi Iglesia de la que formo parte y en la que vivo desde que he nacido, pero de una forma más comprometida desde que profesé como religiosa.
Dicen que: “El hábito no hace al monje” y yo añadiría que tampoco a la monja. Pero parece que este dicho no es aceptado o incluso respetado por parte de la jerarquía de la Iglesia.
La organización de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) prohíbe a las monjas que van vestidas de calle el acceso al encuentro que las jóvenes hermanas van a mantener con Benedicto XVI el día 19 de agosto en El Escorial. No se enteran o no se quieren enterar, que la reforma conciliar permitió quitarse el hábito con todas las bendiciones eclesiales hace ya más de 40 años. Pero, ahora, La circular publicada en la web de la JMJ reza así: "Las postulantes, las novicias y las profesas, para poder participar, tendrán que llevar su respectivo hábito". Ha habido quejas, cartas, reclamaciones, súplicas…pero los organizadores y el cardenal de Madrid, Rouco Varela, máximo responsable de la diócesis y del evento, no se enteran.
En España hay más de 54.000 monjas. La mayoría de ellas, especialmente las de vida activa (dedicadas a la enseñanza como la mía, a la sanidad, atención a los pobres y demás carismas) vamos "de calle", como solemos decir desde hace mucho tiempo, no entro en motivos si son pastorales, de seguridad, para evitar privilegios en según qué ambientes… sólo que hace más de 40 años que algunas religiosas, no llevan habito.
Una hermana salesiana que hizo patente su malestar a la organización del encuentro con el Papa, subrayó que respeta a las religiosas que van de hábito, porque "son un signo visible en medio de una sociedad secularizada, pero nosotras no somos menos por no llevarlo". Y, por si no queda claro, lo explica: "A través de nuestras obras y palabras igual que Jesús, somos también un signo de la presencia cercana de Dios en medio de los jóvenes más pobres. Y eso es lo que realmente cuenta". Esto es lo que deberíamos ser todas las hermanas, con hábito y sin habito, pero todas seguidoras de Jesús y por tanto, presencia suya en el mundo, faltaría más que por no llevar habito no testimoniáramos a la VIDA, al AMOR, al SOLIDARIO, al que pasó haciendo el bien…
Es una pena, un dolor que se nos clasifique así en la Iglesia, pero poco más podemos esperar de algunos llamados “padres” que ante la solicitud de participar en el encuentro sin el habito, le responden desde la misma organización : "En el ordenamiento vigente en la Iglesia los miembros de institutos religiosos deben llevar hábito". Y especifican: "El hábito religioso sea uniforme para todo el Instituto. Está admitido el pluralismo en la tela y en el color (negro-gris-blanco), según las exigencias de los lugares".
Y, tras invocar "el amor que profesas al Santo Padre por los deseos que se adivinan en querer participar en algún encuentro con él", la JMJ se reafirma en la obligatoriedad del hábito talar. Y concluye: "Esperamos que bien lo puedas comprender y verás la experiencia gozosa de esta manifestación pública de lo que significa en el mundo la vida consagrada religiosa, también en el modo de identificarse en una sociedad con tantos signos de secularismo".
Según esta postura, esta respuesta tan inamovible, yo quiero pensar que para este sector de la Iglesia, los años no han pasado y siguen anclados en más de 40 años atrás, es una verdadera pena, así nunca seremos testimonio de nada y los miembros de la Iglesia seremos motivo de que se hable de nosotros, pero quizá no de forma positiva y testimonial como debe ser por todo lo que los religiosos aportamos a la vida secular, a la sociedad, al mundo entero, y nos perdemos en pequeñeces de un vestido u otro.
Eso sí, para dicho encuentro y su organización, las religiosas sin habito trabajaremos para que todo salga bien, dejamos nuestras casas, colegios, gimnasios, Iglesias, comunidades… para acoger, dar comida, espacio para rezar, dormir… a tantos y tantos jóvenes que participaran de dicho encuentro y lo haremos sin habito, pero eso sí, de forma desinteresada, solidariamente… y con mucho amor y cariño, a la Iglesia y como no, al Papa y a lo que representa, aunque no podamos participar de dicho encuentro en el recinto con él y con las religiosas que vistan habito.
CARMEN ALBEROLA RIBERA
51 AÑOS DE VIDA, DE ELLOS, 30 COMO RELIGIOSA
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LA CAPILLA SIXTINA EN 3D -"J"
CUANDO ABRAS COMPLETAMENTE LA IMAGEN HAZ CLIC CON EL RATÓN SOBRE LA IMAGEN HACIA LA DERECHA, IZQUIERDA,ARRIBA Y ABAJO PARA VERLA EN SU TOTALIDAD. LOS SIGNOS + y – QUE ESTAN AL PIÉ TE SIRVEN PARA ACERCAR O ALEJAR LA IMAGEN.
Se dice que tardaron tres años en armar esta presentación.¡ Qué la disfrutes!
http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html
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Imagen obtenida de internet, en la parte inferior de la misma se encuentra la dirección y además aparecen otras páginas interesantes sobre los museos vaticanos y más información.
Proyecto
FIESTAS PATRONALES NUESTRA SEÑORA DE FATIMA
RESPONSABLES: Inés Mercedes Arias
María Justiniano
AÑO: 2.011
LUGAR: Parroquia San Andrés Apóstol
PARROCO. Padre Gustavo Leiva
FECHA DE CONCRECIÓN DEL PROYECTO: Desde el 7 de mayo al 13 de mayo de 2011
FUNDAMENTACION
Este proyecto tiene como misión que los niños vivencien a María bajo la advocación de Nuestra Señora de Fátima. Es por ello que las diversas actividades que se han programado llevarán no solo al niño sin o también a la familia a participar con alegría de los mismos y de esa manera crecer en la unidad y en la fe.
OBJETIVOS:
- Acercar a los niños a María mediante el silencio, la oración, la Palabra de Dios.
- Celebrar la alegría de tener una Madre que nos cuida y nos protege.
- Valorar la presencia de María en los acontecimientos de la Iglesia.
CONTENIDO CONCEPTUAL:
Nuestra a Señora de Fátima. Los tres pastorcitos. Novena y Misa.
CONTENIDO PROCEDIMENTAL:
- Talleres de elaboración de afiches de la Virgen de Fátima.
- Preparación de los stand.
- Rezo y reflexión de la novena diocesana.
CONTENIDO ACTITUDINAL:
- Aprecio y gratitud por la compañía de nuestra Madre.
- Confianza en María por su amor y disponibilidad hacia nosotros.
DESTINATARIOS:
- Niños, padres, vecinos, comunidad barrial.
ACTIVIDADES:
- Organización de la novena de la Virgen de Fátima.
- Confección de afiches, mural y lemas para cada día de la novena.
- Preparación del altar donde se entronizará a loa Virgen.
- Representación de la Primera Aparición a cargo del Min isterio de Música..
- Misa y procesión por las calles del barrio. Búsqueda de lectores.
- Reflexión de las apariciones de la Virgen de Fátima. Canto.
- Refrigerio.
RECURSOS:
Biblia, afiches, velas, murales, , plasticola, tijeras, etc.
RESPONSABLES:
Comunidad Parroquial “San Andrés Apóstol”.
Capilla de Fátima. María Justiniano Beatriz Velázquez
Inés Mercedes Arias Adela Asaz
Proyecto
PINTANDO Y DIBUJANDO A MARIA DE FATIMA
RESPONSABLES: Inés Mercedes Arias
AÑO: 2.011
LUGAR: Escuela S.S. JUAN XXIII
FECHA DE CONCRECIÓN DEL PROYECTO: Desde el 1 de mayo al 13 de mayo de 2011
FUNDAMENTACION
Este proyecto surgió como una inquietud de embellecer el lugar donde está entronizada la Virgen de Fátima ya que se aproximaba el día de la Primera aparición, el 13 de mayo, a los tres pastorcitos. También para que los niños recuerden que ella acompaña a la escuela desde el año l966, año en que fue entronizada por primera vez.
OBJETIVOS:
- Descubrir a María bajo la advocación de Virgen de Fátima.
- Celebrar la alegría de tener una Madre que nos cuida y nos protege.
- Valorar la presencia de María en cada una de las actividades que se desarrollan en la Institución.
CONTENIDO CONCEPTUAL:
Concurso: Pintando y dibujando a la Virgen de Fátima
CONTENIDO PROCEDIMENTAL:
- Talleres de elaboración de afiches de la Virgen de Fátima.
- Preparación del mural y de la gruta donde está entronizada.
- Rezo y reflexión.
cONTENIDO ACTITUDINAL:
- Aprecio y gratitud por la compañía de nuestra Madre.
- Confianza en María por su amor y disponibilidad hacia nosotros.
- Apertura y generosidad al prójimo.
DESTINATARIOS:
- Alumnos, padres, docentes, personal de servicio, familia.
ACTIVIDADES:
- Pedido de donación de los elementos para pintar la gruta.
- R3ecolección de mercadería en ambos turnos para colaborar con la Parroquia San Andrés Apóstol.
- Confección de afiches y láminas para participar en el concurso.
- Confección del mural que acompañará durante la semana.
- Solicitar al Padre Gustavo Leiva que bendiga la gruta.
- Celebración el día 13 de mayo sobre la Primera Aparición de la Virgen de Fátima.
- Elección de los trabajos ganadores en el siguiente orden:
1ro. “A”
1ro. “B”
EGB 1
EGB 2
- Entrega de los premios y de la mercadería recolectada.
- Canto
- Compra de flores para adornar el altar de la Virgen.
RECURSOS:
Biblia, afiches, velas, murales, plasticola, tijeras, flores, pintura, rodillos, banderines, premios etc.
INFORME DEL PROYECTO
PINTANDO Y DIBUJANDO A MARIA DE FATIMA
Este proyecto surgió como una inquietud para embellecer el lugar porque llegaba el día de la Virgen de Fátima. Inmediatamente comenzaron a llegar las donaciones: pintura, rodillos, pinceles, mano de obra. Luego se fueron sumando con los banderines, las monedas para compra de flores etc. A medida que surgía la necesidad surgía la donación. El lugar quedó en pocos días pintado y adornado.
También hubo gran participación en la donación de la mercadería, tanto de parte de los alumnos como de los docentes. El Día que el Padre Gustavo Leiva bendijo la gruta se le entregó la mercadería recolectada.
Con respecto al concurso los niños participaron con mucha alegría, a los cuales en un pequeño acto se le hizo entrega a los niños que resultaron ganadores de un premio que consistía en un libro religioso y la Virgencita de Fátima, a los demás niños participantes se les entregó un premio estímulo.
En síntesis la concreción de este proyecto fue todo un éxito y así queda demostrado en las fotos que adjunto.
Padre Gustavo bendiciendo la Gruta. Mural que acompañó los festejos a la
Virgen de Fátima.
Persona que donó la mano de obra. Algunos de los trabajos de los niños.
Premios a entregar Entrega de Primer Premio.
Premio a los niños ganadores. Regalo de una canción a
Documentos:
La disposición adicional tercera de la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación, y la disposición adicional cuarta de la Ley 17/2007, de 10 de diciembre, de Educación de Andalucía, establecen que el profesorado que imparta la enseñanza de las religiones percibirá las retribuciones que correspondan en el respectivo nivel educativo al profesorado interino.
En aplicación del artículo 25.2 de la Ley 7/2007, de 12 de abril, del Estatuto Básico del Empleado Público, esta Dirección General dictó Resolución de 7 de diciembre de 2007, por la que se reconocieron los servicios prestados en régimen de interinidad al personal funcionario interino y se abonaron los trienios resultantes, desde la entrada en vigor de la referida Ley.
Mediante Resolución de 7 de octubre de 2008 se reconoció al personal laboral que presta servicios en los centros docentes públicos dependientes de la Administración educativa andaluza, impartiendo la enseñanza de la religión católica, el derecho a percibir trienios, con efectos retributivos desde la entrada en vigor de la citada Ley 7/2007, de 12 de abril.
No obstante, al personal laboral temporal que imparte la enseñanza de la religión católica en los centros públicos docentes del ámbito de la administración educativa andaluza, en razón de la incidencia temporal de sus nombramientos, se le abonan dichos trienios teniendo en cuenta los servicios prestados en cada curso académico, por lo que procede reconocer a dicho personal los trienios actualizados a fecha 30 de junio de 2011.
A tal objeto, esta Dirección General, en virtud de las competencias que tiene conferidas por el Decreto 121/2008, de 29 de abril, modificado por el Decreto 166/2009,
HA RESUELTO:
1. Actualizar, a efectos de trienios, los servicios prestados por el personal laboral temporal que presta servicios en los centros docentes públicos dependientes de la Administración educativa andaluza, impartiendo la enseñanza de la religión católica, de acuerdo con los datos que sobre servicios prestados figuran en el sistema integrado de recursos humanos de la Consejería de Educación, a la fecha de 30 de junio de 2011.
2. La relación del referido personal figura en el ANEXO de la presente Resolución.
3. La liquidación de los trienios actualizados por la presente Resolución tendrá los efectos que procedan y se abonarán, en su caso, a partir del 1 de julio de 2011.
4. El personal de referencia que haya prestado otros servicios no inscritos en el referido sistema integrado de recursos humanos de la Consejería de Educación podrá presentar solicitudes a tal objeto, aportando la documentación legalmente exigida. Las solicitudes, dirigidas a la Delegación Provincial de la Consejería de Educación en cuyo ámbito se preste servicios, se presentarán preferentemente en el registro general de dicha Delegación Provincial, sin perjuicio de la establecido en el artículo 38 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre.
5. A la vista de las solicitudes recibidas, la Administración educativa, en su caso, procederá a la actualización de los datos administrativos y económicos que resulten, con los efectos que procedan.
6. La presente Resolución se publicará en los tablones de anuncios de las Delegaciones Provinciales de Educación y de la Consejería de Educación, así como, a efectos meramente informativos, en la página web de la Consejería.
Sevilla, 06 de julio de 2011
EL DIRECTOR GENERAL DE PROFESORADO
Y GESTIÓN DE RECURSOS HUMANOS
Manuel Gutiérrez Encina.
Rango: Resolución Ámbito: Autonómico
Documentos:
